第三章 “观照”是消溶六道轮回天罗地网的如意宝珠

  第三章 “观照”是消溶六道轮回 天罗地网的如意宝珠

  问:观照是一种会使你获得全然平静的方法吗?

  答:警惕内心的自我就是观照。自我愈少,外界干扰的影响就愈小,就愈来愈接近全然的平静。

  2004年12月11日 中国 台北

  讲座纲要:自我永远都需要安全的感觉,就是我要得到别人的重视,这是最安全的感觉,所以你会看到一个人在掌声响起时,那种感觉多满足,可是当掌声都不见时,那种落寞、悲伤。我们先要沉淀思虑,就从这个地方开始,对自己的自我开刀。

  菩提之一

  阿谀奉承与谄媚的心透射出欲望的影子

  阿谀奉承谄媚的心是面对自己所羡慕及对其汲汲有所营求的人时,升起的谄媚的心。这个世界从我们一出生开始,都是一直在教导我们社会的制约,让我们体会到人必须受他人重视,受到他人肯定才是安全的,从小到大,这个社会都在传达这样的信息,然后一生又一生地过去,我们把这样的信息变成我们的习性、制约,也变成我们所形成的一种自我意识。

  就像一个小朋友他出生在这个世界时,你可以发现有些小朋友他非常的灵敏,他在出生24小时后就开始懂事了,他若肚子饿了,但若父母或喂养他食物的人不在,他可能就不会哭,只要有人出现他就开始哭了。自我意味着他要彰显他的存在,他才会安全,所以就学会了虚伪作假来保护自己的安全或得到自己想要的东西。

  这就是这个社会教导我们的方式,有时候有些人或者大部分的人都习惯这样的方式了,只为了自我可以得到安全,但那个安全是很虚妄的。

  换言之,只要有人重视到他,他会有愉快或痛快的感觉,如果别人忽略到他的存在,他就会觉得很受伤;在一群朋友聚会聊天中,大家有个共同的话题,而其中有个人被忽视了,被当作空气了,没有人重视他的存在了,没有人理会他,那个人若有自我,他就受伤了。

  因为他被当成空气,他会很挫折、很痛苦、很受伤,我们将心比心,是不是如此?事实上被当成空气真有那么痛苦吗?对一个空性的人来说他的内心是很宁静的,一点都不受到干扰,他本来就是空气。

  但我们来设想那样的场景,大家在聊天,就只有一个人被忽视了,没有人以他为主题,他也不知道要与大家谈什么,大家聊得很愉快,就只有他像个小媳妇坐在旁边,没有人理他或注意到他,他讲的话也没有人要听,这个人如果是你,你会不会觉得很受伤、很悲伤、很痛苦?如果你觉得不会,你不太受干扰,那是你的自我比较少,或者是你已经被当成空气习惯了,你也已经自我放弃了,因为你哀莫大于心死,但是心死并不代表自我消失了。

  如果是一个没有情绪、很宁静的人,他可以很自然、很愉快地听人家在谈什么,他完全很宁静地在旁边,他被当成空气他也觉得很愉快,没有任何不痛苦的感觉,甚至连他被当成空气这样的念头、感觉,他都没有,这是一个空性的人。

  至于另外一种他不受干扰的人是因为他死心了,因为他已经习惯了,从小到大就没人重视过他,所以他很习惯了,已经痛苦到麻痹了,这是另外一种方式,而为了怕被当成空气,所以我就要开始主导话题,创造话题,我要赢得人家对我的重视,或者语不惊人死不休,我要掌控话题,这里面就代表自我这样运作会比较安全,这是这个社会的社会教育形成我们这样的方式,你要知道这就是自我在运作的模式之一。

  我们可以自我观照一下,换言之,为了求取自我的满足、自我的安全、自我的受到重视,我们就要开始往外追求了,往外看要如何有效率地来彰显自我的存在,这个跟静心就刚好是相反的,因为这样就造成佛家所谓很虚妄的心,或者叫自我,这就是痛苦的根源。

  如果你的自我很强,而你又不会去观照,那当你很得势时,你将不会看到他人露出黑暗的一面,因为你很得势、得运,所以人家在你面前都是奉承,不会把你当成空气,会把你当成国王、皇后般地对你。

  这时候你觉得自己很棒,对方也对你很好,但那是因为你得势,所以你不会痛苦,因为你得势时,你看不到别人对你的鄙视、瞧不起,你只是看到别人捧你或显出他最好的一面给你看。可是你确定他给你看的是真面目吗?不见得,因为他也要彰显他的自我,他奉承你是因为他对你有所求,所以他显露出他最好的一面,另外的那一面你看不到,你觉得他很好,你也受到糊弄、欺骗了。

  像有些人来老师这里论事时,起初是不可一世,抱着来踢馆的心,那种表情非常傲慢,因为他与我还没有建立连结时,你还可以看到他阴暗的一面,可是等到他发现我对他的穿透力及对他有所帮助时,他马上就臣服、客气了,我们可能就只看到他那正性的一面,就认为他人很好、很谦卑、很有智慧……

  事实上,你知道吗?是我得运时才看到他这一面,可是他的另外一面我看不到,那是他在对待比他低落的人,他才会显出他的霸气、贡高我慢的一面。我只是要分享与分析,自我的运作是不是这样?当我也有自我时,我就会受那样的人――拍我马屁、阿谀奉承的人的迷惑与诱惑,他在满足我的自我,我也在满足他的自我,玩一场大家一起演戏的游戏。

  这就是这个世界从古到今到未来的运作模式,除非它变成佛土,很多人都已经净化了,否则它的运作模式就是这样,这些就是来自于大家都有所求、有所期待、有所梦想、有所要,往外去要东西,所以就会开始戴面具,这是这个社会的运作模式。

  我们先了解这个社会的运作模式,然后也来了解自己的运作模式,如果我们也是这样样子地生活在社会中,当我们了解后,如果觉得这样的模式造成我的痛苦,这就是出离心的开始。

  这样的模式我会觉得很羞愧,我以前不知道,我已经很习惯了,我现在开始知道了,我觉得自己原来这么虚伪,以前还自以为是善良的人,事实上我的善良有太多太多的杂质,这就是出离心的开始。

  你是不是开始有出离自我的心?出离心是开始于对自我产生惭愧的心,当你觉得自我是那么的龌龊卑鄙,是自我使自己那么的苦,受不了时,你开始发自内心的呐喊,以全然的生命来呐喊:我要出离这个自我,这才是你真正进入静心之路的开始,这才是你要寻求宁静的开始。

  如果你都不觉得你不宁静,你又怎会去寻找宁静呢?静心是要寻找你内在的宁静,而不是往外去找,用气密式窗户去隔绝外面的嘈杂声,这种宁静是有限的,因为你内心还是不宁静。

  菩提之二

  凡人很容易对自己恋慕的人表现出奉承心

  这会造成良心的泯灭

  观照的火焰就能消溶一切的自我,当你警觉到自己的不老实造成自己的痛苦,那就是你开始要渐渐进入老实的路。

  你要知道,人受了社会的影响,就是会比较,然后计较,而且是在比谁大,比谁有钱、有权势,比谁漂亮,比谁受到肯定,跟别人比也跟自己比,我过去这样,现在都没有长进,这社会不是在说修行的长进,而是在比财富的长进、得到肯定的长进。

  我现在几岁,和我同年龄的人情况如何,人家已当上经理,我还只是个小职员,我觉得好丢脸,所以同学会我不参加了,这社会的模式都是这个样子。然后也跟自己比,在我小学时都是第一名,初中第二名、高中都第三名,大学都第四名,现在却是倒数最后一名,怎会这样呢?

  永远都是在比较,不是比自己生命的成长,而是比自己往外有得到什么。所以比较善良、有良心的人,他第一次都是讲真话,可是当他发现他讲真话人家会瞧不起他,他发现昧着良心讲话,反而会得到人家认同肯定的时候,于是他开始讲谎话了。

  为了保护自己的安全,他做错事,他推说不是他做的,当他第一次讲谎话时,他会有愧疚感,可是第二次就渐渐没有愧疚感,第三次麻痹了,第四次、第五次、第六次后,他已经以假为真了,他讲谎话但都自以为是真话,他对讲谎话完全没有愧疚感,这就是良心已经泯灭了。因为他发现在这个社会生存,这样做会令他比较安全,他讲真话会被骂,很丢脸;而讲谎话呢?很安全,他把责任推给别人,功劳抢来给自己。

  在老板过生日时,他召集同事一起出钱准备礼物,等到礼物买好了,他就把礼物献给老板,祝老板生日快乐,贺卡是他写的,其他人很不高兴,因为大家一起出钱,他却抢着出风头,昧着良心抢功劳,这是不是众生的相?

  如果我们以为这是理所当然,我们的自我就永远都存在,我们也永远不可能静心,永远沉沦在六道轮回,永远在计算、在计较,永远在演戏,然后我们的内心一刻都不得闲,永远会空虚难耐,我们永远得不到一丝丝内在的平静,不管你怎么观照都出不来的,因为连这么简单的事情,我们都完全没有忏悔的心,又哪有观照的能力呢?

  观照并不是一直在反省自己刚才说的谎话不够圆,被抓住了,下次要讲得更周全,这就是世人的反省――反省要如何才安全。

  老师说的反省不是这个,而是反省你的虚伪,你的昧着良心,良心被狗吃了,我们就去找回来,我们诚心地忏悔,我们才有可能进入静心之门,才有可能跟内在真正的宁静产生连结的通路,这就是观照的开始。

  昧着良心的话说多了,良心就被盖住了,空性永远出不来,因为它被盖住了,你永远也看不到,你再怎么观照都没用,那只是头脑自以为观照的幻觉,因为观照就是从这里开始的,这还是最粗糙而不是最细微的观照,这个如果观察不到,你观察什么都没有用,都只是头脑的自我在那边玩的一场游戏,看起来是修行的游戏,而不是真的修行,修行就要从这个地方开始。

  自我永远都需要安全的感觉,就是我要得到别人的重视,这是最安全的感觉,所以你会看到一个人在掌声响起时,那种感觉多满足,可是当掌声都不见时,那种落寞、悲伤、生不如死的感觉,有人就真的会因为这样而自杀。

  我们先要沉淀思虑,就从这个地方开始,对自己的自我开刀。所以前面谈到阿谀奉承的心,也就是谄媚的心,你会对他阿谀奉承谄媚的那个人,他就是你欲望的投影。

  所以对自己所恋慕的人,或者对其汲汲有所营求的人就会升起谄媚的心,这是来自于自我运作的过程,当这样的心,我们从来不觉得它有任何问题而任其运作时,那么你就没有任何一丝丝可以观照的空间,因为这是往外看。

  凡人很容易对自己所恋慕的人,像对周星驰、韩国明星的追星行动,那其实是来自于性意识,不知道他们的真实为人,就只凭外表或者他所演的戏就很迷恋,然后若能够得到他的签名或站在他旁边就很狂喜,所谓的偶像就是我想变作他或亲近他,但是我做不到,所以我就是很仰慕他,因为他是我们自己欲望的投影,才会看到他就很兴奋。

  当我们有权势、有社会地位时,你会发现每个人对你都极尽奉承,因为你是他们的梦,因为你比他有钱,你比他有权势。你可以看在任何团体都一样,他可能是位老师或是那地方权力的核心,大家都要进入那个权力的核心,事实上那是很没有意义的,可是人就是在追求那些很没有意义的东西。

  在一个组织里面那个老师就好像核心,那些弟子就以老师为中心,一直想要亲近那个老师,老师旁边就会有几个红人,替他做事情,替他跑腿。可是那些红人很高兴自己被重视,而老师旁边的红人也会开始有人嫉妒他,说他很会拍老师的马屁,事实上说这话的人,他也是很想拍马屁,否则他何必鄙视别人拍马屁,那是别人的事情与他何干?吃不到葡萄就说葡萄酸嘛。

  任何一个团体你去观察,在大学里,有些同学就会跟教授接近,陪他吃饭,对老师亦步亦趋,目的是为了教授能替他日后安排出路。在公司里有喜庆、聚餐时,就有些人很喜欢往老板那一桌钻,跟老板坐同一桌,而有些人就是比较有骨气,反而觉得不自在,尽量闪,不要跟老板坐在一起。

  但有些人就巴不得能和老板同坐一桌,为什么?因为有所求,他要升官、他要权柄、他要红,所以当你是红人的时候,就会有人嫉妒你,因为嫉妒你的人是因他也想红,可是他没有这个机会,而你却有,所以俗话说不招人忌是歹命的人或是庸才,只有这二种情况才不会招人忌。

  如果你很好运,很有社会地位,人家是会嫉妒你的,也会找机会对你进行攀缘,可是事实上他随时都想把你拉下去,取代你的地位,所以会对你拍马屁的人,事实上他随时都会把你拉下来,诸位用深心去观察这番话有没有道理?这社会就是这么运作,你也不需要觉得很伤心。

  如果你是个很真心的人,不必对这个世界失望,因为佛家说这世界就是五浊恶世、充满贪婪的世界,才会有六道轮回,这是正常现象。

  菩提之三

  要用观照的方法看透自己

  这样你才有成长的空间

  但是对一个往空性路走的人来看,这是不正常的现象,所以众生才会苦,你若以不正常的邪曲心、不善心为正常,那就完全没有办法解脱六道轮回,没有办法解脱空虚,或者让自己内在宁静有显露出来的机会。

  为什么会产生谄媚的心?这是来自自我的运作,这种心凡人每个人都有,只是有人比较强烈,有人比较少,直到我们开始警觉,我们会越来越无所求,这样的心就会越来越少。而阿谀奉承、谄媚的心,它的另外一种显露方式就是嫉妒心,如果你在他之上,他会用阿谀谄媚的方式来奉承你。

  如果你跟他是平行的,他想要的你有而他没有,他就会嫉妒你,但是他如果对你有所求,他就开始拍你马屁、对你谄媚。所以当你很喜欢跟有社会地位的人在一起,事实上是你想跻身上流社会,因为你有贪婪,你有自卑,或者你很现实,觉得那种感觉很好,所以处心积虑都是为了那个自我。

  我们要很沉淀的思虑来看看自己、检视自己,你说你完全不会对有权有势的人拍马屁,但是你仰慕有神通、会说法的老师,你也可能是在期待神通及成为会说法的老师;其实你也是在期待自己能具有神通,你也是在期待他人仰慕你,否则你不会产生这样的心。

  你只是看似对名利没有兴趣,但是你用另外一种方式追求自我的满足,因为你需要人家仰慕你,你会仰慕人家代表你也期待被仰慕,因为他高不可攀,等你地位越来越接近他时,你就会把他拉下来,这就是人邪曲的心、人的不老实、人的不够慈悲、人的残忍、人的昧着良心,所以阿谀奉承事实上是昧着良心,仰慕事实上也是昧着良心。

  我可以告诉你,真正的心就只有一份恭敬,佛菩萨的心对众生都是一样平等的恭敬,对自己的老师也是很诚心的感激与恭敬,就是这个样子而已,而没有任何杂质,对众生的贪婪愚痴,佛菩萨也只看到他的可怜,也没有批判,还是一样恭敬他里面的本质,也能看到他的可怜之处。

  所以前面所谈是整个众生相的运作,我没有一丝丝的不敬,也没有一丝丝的批判,我只在讲一个事实,我们也可以透过这样做自我的观察。如果我有任何一丝丝的批判,我会去看清楚我有否这样批判的“念头”,那是很可怕的自我。

  如果连这么外围的自我我们都看不到,昧着良心的话说多了也不觉得自己是在昧着良心,这是完全没有救的,永远在虚伪,而且还不认为自己很虚伪,因为已经习惯了。这个社会充斥着这样的人,我们也要观察自己有没有这样,如果有,我们要忏悔。

  如果别人跟你说他自己很善良、心很软时,你也要注意到,因为你看透自己以后,你就可以看透别人了,不用随便给人贴上标签认为他是好人。人家讲的话是在陈述表现自己很善良的事件,而并不一定是事实,等你能看透你自己时,你就能看透别人,所以当你自己已是自己自我的照妖镜时,你才有能力去观照别人,你能观照自己也就能观照别人。

  有人开口闭口说他自己就是心太软,痛恨自己太善良,我们就贴上了标签,认为他真的好善良。为什么你会认为他善良?因为事实上你可能有善良的本质,但是你的自我观照太粗糙了,所以你自己也是这样糊弄你自己,你都看不到自己的自我邪曲心了,所以你才看不到对方的邪曲心。

  所以无论人家跟你讲什么话,当你的自我透过观照而渐渐沉淀时,你已经是自己的照妖镜了,谁还能糊弄你呢?别人讲的是事件,不一定是事实,观其言做保留,再来看他的行为。所以如果你很容易被糊弄,那是因为你有善良的本质,当然也有可能是你的业力使然,所以那种会伤害你的人你都会被他糊弄,不会伤害你的人对你讲真话,你不仅不相信还怨恨他,那是你业力很重,不一定是你很善良。

  有时候我们觉得那个人很善良,只因为他常常说自己做了多少好事,那代表你还没有看透你自己,你才会这样误判。如果你曾喂养过流浪狗,而你却常常讲给别人听,你说你真的没有炫耀自己善良的杂质吗?告诉别人你常常去喂流浪狗并批评政府太残忍,你就是不忍心才自掏腰包喂狗等言词时,你要注意到,,其实你是很自我的人,你想喂它是你的慈悲,但你批评又是什么呢?

  其实每件事情都有看法与角度上的问题,那你为什么还会一直讲,强调你的善良。有人是要强调自己是孝女,为家里奉献多少,为父母奉献多少,但其实这是自我,否则没有什么好讲的。

  如果你认为你在做好事,那你才会讲,当你连认为自己是在做好事的心都没有而只有一份真正的慈悲时,你连讲都不会讲。

  可是我们就是昧着良心的话说多了,我们在做好事时,虽说不求人知,但这是昧着良心讲话,否则你怎会讲给别人听?因为你认为那是可以彰显的事情;如果你认为吃饭是没什么,那你会去告诉别人你今天吃几碗饭吗?不会嘛!除非你要炫耀,向别人述说你今天吃的大餐有多贵、多高级,好像在讲一个事实,但事实上那里面有多少的吹嘘心态,有他隐藏的动机。这动机就是人的自我,他要跟人家说他是高级的人、上流社会的人、有钱人,是不是这样?

  我们不是用这个比喻去批判别人,而是抽丝剥茧地来自我观察,我们很容易陷入这种迷思,这叫昧着良心讲话,讲话里面有所求,想要彰显什么东西。所谓有所求是指彰显自我或想要从中求取好处,这是不如法的,这是自我在运作的一个方式,要看自己的动机。

  所以一个人容易被人糊弄,当别人说他自己很善良时,我们就相信他,那代表我们常说自己很善良,如果你认为自己很善良,那你就没有太多成长空间,你要看到自己善良不足的地方、慈悲心不足的地方,你才有成长的空间。

  菩提之四

  如果你的内心足够慈悲

  感恩你的幸福,而切勿自大、轻慢

  阿谀奉承谄媚的心,你要深入去自我观察,你可能在某一部分情境中已经不存在了,但在某一部分情况下你还是会有阿谀奉承的心。在进入团体你会喜欢亲近权力的核心、亲近老师,因为他比较不一样,我要在老师身边,别人都不能亲近,只有我可以,可见我多受到肯定,就觉得好高兴,这是很微细的地方,我们都要很细心地去警觉。

  今天大家来吃顿饭,要有特定的人在我才去吃,那个特定的人就是我所仰慕的人在,我才有兴趣,如果没有,我就没有兴趣。比方说老师与大家聚餐,当然也许你是真的很诚心的,想得到生命可以成长的经验,觉得跟老师吃饭可以得到生命成长的经验,只是真的只有这么纯净的心吗?还是因为老师与我们有距离,很少和我们接触,基于距离创造的美感,跟老师一起吃饭,那种感觉就不一样了,很兴奋。

  若老师没来参加聚会,只有大家一起聚餐,我就懒得参加了,这就是分别心。所以如果某一个人会让你很兴奋或很想阿谀谄媚,那你一定会对另外某些人瞧不起,你就没有办法恭敬一切的众生。空性的人是会恭敬一切的,而自我的人是没办法的,他的分别心就是这样来的。

  阿谀奉承是用比较强烈的字眼,事实上我们的念头很微细,常常就会有这样的方式在运作,在小学生的世界里,和模范生、第一名在一起就好开心,跟着放牛班同学一起就很讨厌,那种分别心来自于什么?可是他就是觉得与好学生在一起很光荣,你看,我们都是好学生,我是第三名的,所以我要跟第一名的人在一起,第九名、第十名的人我懒得理他,这也是阿谀奉承的方式,我现在奉承他,事实上是我想打败他。

  所以诸位,当有人奉承你,拍你马屁时,你要警觉,因为那个人只要有机会就会把你拉下来,从古到今多少的历史故事都是在这么上演的,因为那都是有所求的人,有杂质、有杂染的人。

  我讲这个法不是要你去看别人,而是要你看透自己的邪曲、自己的不老实、自己的昧着良心,你才有机会让良心显露出来;你的良心显露越来越大,离空性的显露就越来越近。一分的良心就是一分的空性,良心是通往空性的通路,空性显露出来的妙用就是良心,不要再昧着良心了,把昧着良心的事情一个一个拿出来看;批判心、嫉妒心、阿谀奉承谄媚的心,那些都是昧着良心。

  容易对自己的优越条件、才能、成就、顺境、美貌、幸福及自己所拥有而他人没有的条件升起爱现、贡高我慢、目空一切及轻慢他人的心及行为。

  如果觉得自我是那么的苦而想要出离,那我们谈这些邪曲的心才有意义,我不是在讲道德,我不是老学究,也不是在宣示教条,我只是要告诉诸位,是这些心造成我们的痛苦。

  我们出离它是要把它揪出来,我们要对自己邪曲不善的心升起惭愧的心,然后反省而产生忏悔,它渐渐就会消失。你要警觉这些心,你要反省这些心,它就会消失。

  这些心就是自我显露的一种现象,只要这些心存在,你离本性就会远一分;这些心减少一分,你离空性就近一分,你要让内在的宁静显露出来,这些心就是障碍,它像铜墙铁壁,会阻碍住你的空性。

  你想要离苦得乐?你想要往生西方极乐世界?你想要解脱六道轮回?你想要不再进入子宫投胎?这些心若存在,你就一定要来,你没办法不来,因为这些心就是你的业力。

  你要让你的业力消失掉吗?你就要消心业。心业是因,外在的业力是缘,当你的心业能消失时,外在的业力也无所攀缘了,没有因跟缘合一,那果报是没办法出来的。

  果报就是六道轮回,一下子在恶业里受苦,一下子很当运,一下子是走霉运,这就是果报。往外找去做好事、积功果,那都是外在的、不根本的。

  迷惑的人,只会修福而不会修空性妙智慧,这就是凡人。一个有智慧的人,一个真正想要出离生命痛苦、六道轮回的人,他知道修慧,他自然时时刻刻都在积福,也活在福里面,因为清净空性的心才是真正的福,外在得运的福是很短暂的。

  到底自我是怎么运作的?自大而轻慢别人,所以容易对自己的优越条件、才能、成就、顺境、美貌、自己拥有而他人没有的条件升起爱现、贡高我慢、目空一切、轻慢他人的心及行为。

  在你看自己是很有智慧的人,但如果你的智慧没有自我在运作,你的智慧是美的,因为你的智慧不会令你产生贡高我慢、看不起一切的心。而自我的智慧却是这样在运作的,他常骂别人是猪、笨蛋,开始产生目空一切的心,有智慧却轻视愚人,那么你的智慧不是妙智慧,而是自我、自大。

  你的智慧是你过去的积福所产生的,不是你真正的妙智慧,福有用光时,有一天你有可能越来越昏庸、愚蠢,你有可能开始判断事情错误了,你的耳不聪、目不明了,看不清楚事情的真相了,人家跟你讲东,你常听到西去了。

  所以我们自己有才能、有成就,那是你的福分,当然你很努力,但是我可以告诉你,成功是需要努力,但是努力不见得会成功,重点是运势,所以当你在顺境时不要讲大话,不要瞧不起逆境中不顺的人,那都是自我在运作的一个过程,容易对自己所拥有的或在顺境中就产生瞧不起别人的心。

  你要知道你长得很庄严清秀美丽,每个人都对你刮目相看,从小就这样,甜美又能言善道,那是你的福分,是因为你过去生曾广结善缘,曾做布施。可是你不能因此就瞧不起长得丑陋的人、愚笨的人、或者看起来很粗俗、很没有水准、吃槟榔的人;或者你做事很有效率,但是你不能去轻视那些做事没有效率的人,那都是你的自大而轻慢一切的自我在运作。

  你自己幸福,你要对那些不幸福的人产生更大的怜悯,而不是一味秀你的幸福,炫耀老公有多疼你。你是在秀你的幸福,可是不幸的人在讲他的痛苦而你却视若无睹,你只一味讲你的幸福,那是因为你的自我,你知道那些不幸福的人有多痛苦吗?

  所以如果人家会嫉妒你、想攻击你是你自己造成的。你为什么那么爱表现?你要感恩、珍惜你的幸福,你只要有一丝秀的心,你就会招惹人家的嫉妒,人家就会攻击你。

  菩提之五

  自我若存在,你就永远跟空性绝缘

  所以我们要时刻警觉自大的心是否在运作

  自我跟慈悲是对立的,你自我越大,你的慈悲就会被盖住愈多,所以你永远感觉不到人家的感觉,如果你够慈悲,你要感恩你幸福,但是请你不要秀出你的幸福,你说你是无心的,你是直觉地述说事实,其实你是自我的人,你说你老公对你很好,但这世界的怨偶是十之八九,你在秀你的幸福,你就让人家痛苦。

  当看到别人失意很痛苦时,我会告诉他:“我很佩服你那么坚强,你知道吗?我曾自杀过好几次,被抛弃过好少次。”我们不一定有这样痛苦的经验,如果有的话我们当然要讲,没有的话也要编撰来讲,为什么?因为要安慰他痛苦的心,只因一份慈悲,但若有自我就会觉得这样讲很没面子,我从来没被人甩过,我怎能讲这样的话呢?多丢脸。

  可是一个慈悲的人他心中只有对别人的苦的体谅与想救渡的慈悲心,而不是自己的利益、面子的计算与计较。

  所以如果我们真的慈悲,我们不只不秀,除了要对“秀”警觉外,我们还要创造一些悲剧的情节让别人开心些,因为这世界太苦了,每个人都充满嫉妒的心,让我们创造些自己的悲剧,假装的也可以,比如说“你才被抛弃一次,我被抛弃五六次了,还自杀过三四次,我都还活着,你也没有权利要自杀,你还不够格要自杀,我自杀三次都没有成功……”。

  这就是一份慈悲。可是凡人会这样吗?他要秀,如果她老公很帅,就喜欢在朋友面前表现恩爱,让大家羡慕,她觉得那真的很好,这就是爱现的心,无论在家里是否夫妻吵得要命,到外面就要假装很幸福,爱现然后就产生虚荣心。

  爱现通常就产生自大、轻慢,看到别人没水准就觉得跟自己不搭调。所以你会发现那种很执著自己美貌的人,他都喜欢跟漂亮的人在一起,他的朋友他都会挑漂亮的,但是也不能比他漂亮,要比他低一点或刚好,就是这样,随时都在轻慢,嫌弃别人丑,嘴巴不讲,可是内心却很排斥。

  如果我是个很爱现的女孩子,我自己开公司,那公司里的职员都要是帅哥美女,身边交往的对象也要是帅哥美女,对那些丑的敬而远之,这就是轻慢心。

  因为自己拥有别人所没有的条件就升起爱现、贡高我慢的心。比如说今天听了老师说的法,你就把它整理成自己的东西,当与老师或师兄姐在一起时就没有什么好现了,因为他们也都知道这些法,可是和别人在一起时就开始说这些法了,在外面骗吃骗喝招摇撞骗,让大家觉得他好有智慧,然后他自己也忘了他是撷取别人的知识,别人是本性的东西,而到了他这边变成知识了。

  而他也不是在观照,他用这东西来现,习惯之后他也认为他自己很有智慧了,因为别人都说他很有智慧,你要知道自我就是这样子运作。所以有很多人很喜欢看书,哲学、心理学各方面的书,还做笔记,他不是为了要反省自己,而是为了要秀出他的与众不同,让人认为他很有智慧、很有才华,要秀给别人看,所以才说三日不读书面目可憎,因为他是用书来装扮自己的美貌,有人看书是为了让自己更有气质,看书都变成现的一种手段,培养气质的方法。

  当我有这些本事,我就开始目空一切,我常常讲一些道理给他人听,大家都觉得我很厉害,但事实上我这些道理是别人的,我是书橱,但是我忘了,别人说我很有智慧,我就认为自己很有智慧,就目空一切了,瞧不起笨的人。

  你知道吗?你能拥有成就或者受到人家的肯定那是你的福分,你要怜悯那些没有福分的人、那些贫贱的人、那些愚蠢的人,而不是去瞧不起他们,这就是我们要观照。

  所以叫自己不要奉承、不要自大,那是格言,没有任何意义的,因为你是在用力作为,你要知道你的自大、阿谀奉承、批判、嫉妒并不是生命的本质,而是你的自我所运作出来的,你要把它揪出来看,你不要跟它认同。

  你下定决心揪出来看,这就是忏悔,这就是警觉,渐渐它的能量会自动消失,知道自己又在现了,这样就可以了,渐渐地自我表现的情绪就越少,那种习性就越来越少。当你的自我少一分,你离空性就近一分,你自我若存在,你就永远跟空性绝缘,所以我们要很注意、很灵敏地来观察自我,你有没有自大、轻慢的心在运作。

  轻慢是存在于很多地方的,对自己的狗把它整理的很漂亮,疼得跟宝贝一样,看到野狗就又踢又赶,甚至拿石头丢,这就是贡高我慢。我的狗是宝,野狗是垃圾,这些都需要我们很深入地去观照,老师只是略举几个端倪,你要举一反十地去自我观察、反省,我们才有蜕变的机会。

  事实上不用求真心,你的本性是真心的,你的空性是真心的,你不用往外去求这些东西,只要把你没有良心的事情拿出来看,没有良心就是假,就是虚伪,这样你内在的真心就会渐渐显露。

  对于贡高我慢、目空一切、轻慢他人的心及行为,这些心及行为都要揪出来看,有些人行为虽然很谦虚,但是他是故作谦虚给别人看,他是伪君子,他故作谦虚好客气,可是内在其实是很不屑的。

  所以要读这一颗心,去观照这颗心,你要看你内在有没有自大、爱现、贡高我慢,连谦虚都可以现的,比如“我这人什么都好,就是不爱跟人家争”、“我这人最大的缺点就是太仁慈了”。

  “我这人最大的缺点就是有一点自大”,如果你这句话是诚心说给别人听,那你是在蜕变;可是如果你是在听了今天的法之后,说给其他师兄姐听,那其实你是在秀,在秀自己已经在精进了。

  所以自我是那么的微妙,你想秀出你是没有自我的状态,那就是最大的自我,你成为大魔了,本来只是小魔,越知道空性的法,去作为、去学,你反而成为大魔,那永远都错过了生命蜕变成长的契机。

  所以修行是在修这颗心而不是在对别人交代,你想对任何人交代那是你的自我,你不需要对老师交代,你要知道,你今天会受苦,你的自我会那么强,你会在六道轮回里面,是因为你自己结自我的绳子,你拿绳子把自己绑起来。

  所以解铃还须系铃人,我只是给你剪刀,我只是告诉你如何解的方式,要不要解是你的事情,没有人需要为你负责任,你要为自己的自我去负责任。

  八字也不用为你负责任,风水也不用为你负责任,佛也不用为你负责任,神也不需要为你负责任,命运也不需要为你负责任,而是你自己要为你自己负责任,不需再欺骗别人了,也不要再欺骗自己了。

  如果你觉得你需要,就拿一把手术刀,我已经把方法都告诉你了,你自己去解自我的绳子,否则我再讲几千年对你也没有用,苦口婆心对你说法几万年也没有用,是你自己觉得你需不需要走出自我的束缚,你苦够了没?你想再继续过昏沉的日子还是想过清醒的生活,你自己去选择。

  我在乎的是宇宙所有的众生,我不在乎任何一个特定的众生,所以你不需要因为老师跟你分享这个法,就要对老师交待,你需要的是对你自己交代,你有权去过你要过的生活。

  你只要记得你必须要为你自己的选择去负责任,你的痛苦是你自己造成的,你必须要为你的痛苦负责任,如果你活在地狱里面,那也是你自己的选择。

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