第八章 认假为真的痛苦世界与返璞归真的空性世界

  第八章 认假为真的痛苦世界与返璞归真的空性世界

  问:我们还记得走入生活时的初衷吗?

  答:滚滚红尘,人们总是受到太多的诱惑,遗忘了追求生命真谛的初衷。

  2005年1月15日 中国 台北

  讲座纲要:往外看的凡人,只有空虚难耐的不安,而内心一刻也不得闲,汲汲于眼、耳、鼻、舌、身、意的欲望之追求,沉沦于六道轮回里,无法停止。而往内看内心的空虚及自我欲求的追逐,造成生命痛苦的根源,渐渐的与这些欲望的追逐,距离拉开,自我幻影才能渐渐地消失、平息,而找到本性的宁静、清凉。

  般若之一

  愿意对自己做心灵外科手术的人

  是有大福德的人

  有一位太太,本来跟她先生很相爱,后来她先生事业越做越大,越来越盛气凌人,几乎已经不把他太太看在眼里,他太太也开始痛恨她先生,对她先生爱的感觉也渐渐消失了。所以这位太太爱上她的钢琴老师--一个中年人,很有风度的中年人。可是她并不知道,她先生在外面也有了另一个爱巢,也生了一个小孩。

  那位先生也不再爱他太太,也不知道他太太爱上自己的钢琴老师,这个太太她爱上钢琴老师以后,想跟她先生离婚,但是她考虑到离婚后要怎么生活下去,所以她精心策划、布局,再找适当的时机才跟先生离婚,而先要掌控她先生的一些经济财源,到离婚时可以得到未来生涯规划的费用、经济的来源以及生活的支撑。

  直到有一天,偶然间她先生发现太太竟然爱上别的男人――爱上钢琴老师,她先生非常的愤怒,到失望、绝望,开始对他太太百般殷勤,想要挽回太太的心。他太太也在偶然的因素下,发现了先生在外面已经有另一个女人,而且有了小孩子,她先生这样的行为,让她非常的痛苦,而想要报复。

  她要她先生与外面的女人分手,她先生说不可能。但是从那个时候开始,她先生知道自己理亏,一直想要挽回他太太的心,而太太也很想要她先生快点和那个女人分手。事实上,这不是一个很完美的结局吗?太太想要逃离她先生,是因为她先生对她不好,而她先生因为不爱太太,才会在外面有别的女人,可是现在为什么互相要挽回这段婚姻呢?

  这都是非常没有智慧、非常昏沉、非常看不清自己情绪运作的真相。事实上,这样的戏码在世界上很多地方都在上演,这就是昏沉,这就是混乱,这就是凡人的盲目。

  我常常说什么是我们真正需要的,什么是头脑想要的,我们没有搞得很清楚,我们常常把头脑想要的当成是我们真正需要的,而那样的东西会让我们为它汲汲地追求、营求,而累积多少的痛苦。

  那个太太最近来问老师,说她真的想跟她先生离婚,她要她先生把房子给她,给她经济支撑的条件,但是当她真正面临到可以离婚的契机时,她却一直哭。她舍不下,问老师她为什么会舍不下,舍不下她先生,我说你自己都看不清楚了,还来问老师为什么舍不下?

  你要和你先生分开,是因为你很痛苦,你才要和你先生分开,可是现在已面临可以分开的时机,你又很痛苦。那你告诉我你到底要什么?分开你很痛苦,不分开你也很痛苦,那你现在已经到可以分开的临界点了,你先生也可能签字,你为什么还那么痛苦?

  你一直在哭,你觉得你心很痛,你放不下你先生,为什么会这个样子?这就是矛盾,这就是颠倒妄想。你自己看不清楚,还要我帮你看。

  只有你最了解你自己啊!你舍不下,是因为你的不甘心、你的自我,因为有一个女人把你打败了。你在你的婚姻持续的状态下,竟然没有办法打败那个夺你丈夫的女人,夺回一个你不爱的丈夫,因为她抢了你的丈夫,你居于劣势,你真的很不甘心、很舍不下。

  你先生本来就对你不好,才会让你想逃。好!那你现在如果说愿意接纳这样的情况,就是一夫二妻,你要跟那个女人和平共存,你又做不下去,你很痛苦,你很不甘心;但是如果你做得下去的时候,你接纳这样状态的时候,你先生开始又会对你不好了,因为他打赢你了,所以他就不用再作战了,他不用再对你演戏了,因为你被他吸引回来的自我实现、自尊心得到满足的目标已经被他实现了,他又可以有再一次的外遇出现了。

  换句话说,如果你真的敞开心胸,接纳一夫二妻的现实状态,与另一个女人和平共存的话,你先生又会开始对你不好了,因为挑战已经完成了,已经失去味道了,他又打赢了。然后到那时候,你的痛苦更大,而且你一样是在忍耐一夫二妻或一夫三妻。

  目前因为你的好胜心受挫败,你在压抑,你在忍耐。你现在的舍不下、很痛苦是因为你很不甘心,为了那个情绪上的不甘心的关系,你要在那个地方再继续地抗争。你离开你的婚姻是一个短暂的痛苦,是天人交战;但是你留在那个地方,是长期的痛苦。这个就是头脑看东西的昏沉、幻影,都不是真实的状态。

  真实的状态是她要自由自在,本来不需要这些无谓的自我在斗争、在抗争,然而只是为了这个面子、这个好胜心,而令她放不下、不甘心而继续矛盾地缠斗下去,这是自我凡人运作的方式。

  前几天我到医院看一个癌症病患,是已经到末期的直肠癌,因为他已经病得很严重了,刚开完刀没有办法来见我,那我去见他。

  他太太在旁边,我就跟他太太说:“你不是要离婚吗?要离现在就离啊!不要再互相伤害!”他太太一直哭说:“我不要离婚!我不要离婚!”

  我说:“你不要离婚,是你现在情绪化的说法,因为你先生快死了,你才讲这样的话。当他活下来,或活得很健康时,你为什么一直吵着要离婚?

  “你现在是很情绪化的,是为了你的面子,你知道吗?因为在这边众目睽睽之下你还说要离婚,人家会千夫所指,指责你的不是。第二个原因是你的不忍,因为你看他快死了,可是等他的病体复原了,我想你又要离婚了。

  “那今天会这样,他会活得这么痛苦,是因为你造成的。你的婆婆不满意你,在你先生面前讲了你好多负面的话,他都自己承担下来也没有跟你讲,然后你对你婆婆的不满,也不断对你先生抗争,但是你先生也承担下来,因为他是孝子,两个女人把你先生夹得快死了,他可不可怜?”

  每一个人都很自我,所以每一个人都不能体谅对方,说自己多善良都是虚伪的或完全不了解自己,他妈妈不能体谅她儿子的苦,他太太也不能体谅她先生的苦。所以老师只是要从这个角度来看,这就是众生的昏沉,也就是自我的昏沉。

  自我完全地往外去追求自己的理想及自己的所要,要怎样才会让自己开心、愉快,要怎样让自己赢而不要输。所以从这两个个案里,我们看到什么?看到自我凡人的昏沉,看到自我的愚蠢,看到自我的痛苦。什么是我们生命需要的?什么是我们头脑想要的?我们没有看得很清楚,我们都在追逐那些头脑想要的,而不是生命所需要的,我们才会那么的痛苦、那么的麻烦。

  所以,这就是往外看!只有往内看,你才能看得你生命的需要,所以永远在那里矛盾,你到底要什么?离婚你不要,不离婚你要不要,那你到底要什么?

  诸位师兄师姐,请沉淀一下,不要再急急忙忙的,每天无时无刻一直让你的眼、耳、鼻、舌、身、意,你的眼睛、耳朵,你的思绪,不断地往外去看,往外去追求。给自己一点心灵的空隙,让自己心灵藉宁静的空隙沉淀下来,跟自己心灵做一个比较深度、比较有灵性的对话,这就是观照。

  般若之二

  执著的人永远有说不完的借口

  放不下就是其中之一

  目前的日子是你想要的吗?你想过怎样的生活?你只是汲汲地往外去筑梦,去追梦,这是你想要的生活吗?你甚至要静心下来,来自我观察一下,在这么寒冷的冬天,有人去餐厅、或去电影院、或在家里面享受温暖的团聚之乐,可是我们为什么要来这个地方听课?为什么?因为我们想得到生命的自在解脱,这是你的初衷、你的发心。

  为什么你会有这样的发心、这样的初衷?因为你活得不快乐、你活得很无力、你活得很悲伤、你活得很无助、你活得很痛苦、你活得很混乱、或者你活得很彷徨,所以你来这个地方。

  在这个礼拜六的下午,偷得浮生半日闲,来这个地方享受片刻的宁静,跟内在的那个宁静做比较深入的交流,可是四点结束后,我们出去了,我们还记得初衷吗?

  人很容易忘记初衷,开始又往外去筑梦,开始追梦,开始在滚滚红尘里面受它的诱因所诱惑,又开始混乱了,然后你的初衷暂时忘了。一个礼拜只有两小时记得初衷,剩下的时间就是过着凡人的生活,在这个地方比较能享受到片刻的宁静,回去后又是一样,依然故我。

  我可以跟你分享,当你离开这个世界的时候,你这个初衷如果你不日积月累,抽丝剥茧地去剖析、去观察、去下工夫,你这一礼拜两个小时的听法,对你来说并没有一丝丝的效用,纵使因以后的未来因缘,老师说的法变成书在流传,对你也没有影响,那只是一个知识而已。

  你必须要全然地静心下来,对自己的生命做一个透视,对自己生命做个外科手术,而不是用麻醉的止痛剂。你知道那个癌症的细胞,它刚长出来的时候,也是最好清除的时机,等到它已经扩散到淋巴腺的时候,到很严重的时候,事实上,你下的工夫,你付的代价要更大,而且是比较不容易痊愈的。

  趁你现在还是精神状态很好,在身体、还有心理状态都属于比较巅峰状况的时候,你比较有能力来对自己的自我做比较深入的开刀跟观察,年老力竭的人,事实上开刀是很伤元气的,而且抵抗力很差,也不容易好的。

  还在壮年或年轻气壮的时候,能对自己做心灵外科手术的这个人是具有很大福德的,这个手术只有你自己能做,没有别人能替你做。我只能把手术刀交到你手上,我只能告诉你,你的病症可能在哪里,你要往那个方向去找找看,只有你自己能为你自己开刀,否则一辈子很快就过了,然后每一辈子都很快就过了,然后永远停留在原点。

  今天早上,有一位太太来老师这里论事,我看到这个太太,我就跟她说,你不要告诉自己说要等到什么样的条件之下你才能放下。放下,它不是时间的问题,它是一个态度的问题。如果你现在不能放下,你永远都不可能放下。时间只是你的借口,你逃避自我的借口,你永远放不下,如果你能放下,你现在就能放下,如果你不能放下,你永远都不能放下。不要拿时间来当你推拖的借口,自我欺骗的借口,因为你很懦弱、你很无能、你自我欺骗。你放不下,你会永远放不下。

  所以时间是那个懦夫、那个不敢跳的人、那个很执著的人,他们用来自我欺骗的借口。等我孩子长大,我就可以修行;当孩子长大了,等我孩子结婚了,我就能修行;当孩子结婚了,等孙子有人带,我就能修行;当孙子有人带,带不好,我还是自己带;等到进棺材才去修行,就是这样!

  诸位师兄师姐,我常常说,重要是你的态度,而不是客体,你执著什么?执著钱?或名利?或解脱?或执著成佛?重点是,是这个“执著”让你痛苦,执著就形成所谓的自我。

  你要去看透这个执著让你痛苦,而不是你执著什么。执著就是追求,或抓着不放,这就是往外看嘛!

  所以对执著的人,他们永远有说不完的借口,所以,只要他有借口,他怎么能闲得下来呢?他内心一刻都不得闲,因为时间对他们来说永远都不够,他们有太多的事情要完成,有太多梦想要实现,有太多梦想去追求,有太多理想想去做。

  然后,等到有一天突然他病倒了,他的无力感出来了,他的不安全感全部跑出来。他健壮时用理想,用梦想,来填补他的不安全感,可是,等到有一天到达生命的尽头时,他很无力了,他发现他已经没有再追求的能力了,然后他的不安全感全部出来了,就害怕、恐慌。

  那时候一个牙齿装铁的人,很铁齿的人(意思是很固执而自以为是不迷信、不相信宗教、鬼魂存在的人),他健壮的时候不相信基督教,也不相信天主教,也不相信阿弥陀佛,没有任何宗教信仰的人,他也会开始念圣经,或开始念南无……因为他怕,怕死。

  可见他在还没有到达生命的终点前,生命很脆弱的时候,他的本质是很脆弱的,所以他才要往外去追求一些可以把他的脆弱隐藏,或者掩饰他脆弱的一些东西,那些东西就是梦、就是理想。

  所以,一个真正坚强的人,他是最柔软的;一个真正坚强的人,他内在没有脆弱的东西,所以他也没有坚强的自我显露追求的需要。

  那坚强是怎么样?我有权柄,我有钱,我有很美丽的外表,我需要有人对我奉承,有人当我跟班,或者我有一个自我实现的着力点,可以显示我的坚强。

  你为什么要显示你的坚强,因为你很脆弱,如果你内在没有脆弱,那也没有你要去显示坚强的东西。所以,诸位师兄师姐,你的一切追求都来自你里面的不安全感、你里面的空洞、你里面的空虚、你里面的害怕、你里面的恐慌。问题在自己,不要在外面找答案,没有答案。你不要问老师我为什么会脆弱?我为什么会那么的空虚?我为什么那么多的不安全感?那我要怎么解决?

  般若之三

  给自己空间和心灵对话

  警觉过去生命所思、所言、所行中的杂质

  你想要什么,那是你的自我,我要你往内看,看这些根源,你不需要做任何的努力,去填补你的空虚,去满足你那个不安全感产生的欲望。因为不安全感是一个黑洞,你永远填不满的,你永远会要的更多,你永远不嫌少,你只是嫌不够。不管你要什么,那个都是往外求、往外看。

  往外看就会去比较,那个好胜心啊!是头脑的需要,不是你真正的需要,是头脑的想要。我们再回来说老师刚刚谈的那个个案,事实上那个太太打败那个涉入她家庭的女人,对她来说有什么意义?她先生会去找外遇是因为他不爱她嘛!那她会去找另外一个钢琴老师,是因为她不爱她先生嘛!这是实相嘛!本来的真相是这个样子嘛!可是那些自我、那些自尊心、好胜心、不甘心,都是面子的问题。

  所以啊!自我显露出来的第一个很具体、很明确的东西,是每一个人都有的,凡夫凡人都有的,就是那个名声,那个面子。为了那个面子,为了那个名声,你在这个社会就要做个虚伪的人,你不敢做真实的你,你不敢讲真话,每天都在阳奉阴违,巧言令色、戴面具、演戏,因为第一个求,是求名声。当然!不一定是好名声,那个坏名声也是名声啊!也很棒啊!我不能够流芳百世,也来个遗臭千年,也很棒啊!总是有人注意到我!

  这样多没面子啊!喔!这没面子的事情,我实在做不下去,我一定要赢回我的面子。曾经有一个小姐,她来老师这个地方论事。她说:“我男朋友我早就想要和他分手,可是我不忍心抛弃他,没有想到有一天,他竟然有了别的女朋友,然后主动跟我提出分手的要求,我真的好不甘心!我真的好痛苦!老师有没有什么办法,让他重新爱我一次,然后我先主动提出分手。”我说:“太慢了!他已经跟你提出分手了,你当断不断,反受其乱,你知道吗?”这就是世俗的爱情,这就是头脑想要的,很混乱,很没有意义,却以为是很有意义的事情。

  当我真正进入空性的时候,我不再做没有意义的事情,不再说没有意义的话;可是凡人,他讲的话都没有意义,却以为有意义。

  有一对夫妻,太太要求她先生陪她去逛街,然后她先生可能身体不太舒服,或者说有某种理由他不想去。太太就会说:“你不是很善良吗?我觉得你一点都不善良!你白修行了!”你看看这个话有意义吗?不陪她逛街就不善良。可是她先生也开始说,也开始抓狂了,“那你自己善良到哪里?你也很不善良啊!你不会替人家着想,我很累啊!所以我不想去啊!”请问这话有意义吗?这是真相吗?完全是情绪在运作的话,一点都没有意义。

  可是你可以看看,从早上醒来到晚上睡着,这个世界每天的争端,从政治、从学校,或者说公司,或者学校里的学生,或者是老师,可能也讲了很多没有意义的东西,我们已经都习以为常,这叫认假为真,认那个很没有意义的东西,却以为它是真实不虚。

  本来太太说:“我们去餐厅吃个东西吧!”先生说:“好啊!”太太就问先生说:“我们要去哪边吃?”先生说:“随便啦!都可以啦!”那太太说:“你想想看!说清楚嘛!不要老是我动脑筋,你也帮忙想一下嘛!”那先生说:“好吧!那我们去吃西餐。”太太说:“我觉得去吃中餐比较好。”先生开始不舒服了,“那你去吃好了!我不吃了!”你看看,很没有意义的东西就出来了!然后到时候大家都不要吃,心情很不好,大家在家看电视好了。你煮的我也不喜欢吃,饿到晚上。然后你知道吗?吃了满肚子的气。

  凡夫众生的自我都是这样在运作,永远往外去比较、去计较,往外在求谁大谁小、谁受到尊重、谁受到侮辱。所以诸位师兄师姐,这就是自我运作的过程,当你能警觉你的自我,你就渐渐地沉淀了,你就渐渐地清醒,然后你不会再有情绪运作的那些话语或者思维出现。你知道吗?这样就形成业力耶!因果轮回的种子。

  一肚子的不甘心,这不甘心就成为报复的种子、讨债的种子,活着要报复,活着不能报复就下辈子吧,反正我死也不甘心!一个太太她想报复她先生,但是她先生不给她任何机会,那她就死,到死的时候还记得穿红衣服,因为听说穿红衣服以后就可以变成厉鬼来报复,她用自杀来报复,当死鬼去报复。然而如果她先生运势很旺,报复不了,她更恨,那如果她先生运势很弱,就被她报复整死了,到阴间开始再打架,再轮回,到下辈子还继续打,到底谁欠谁?

  事实上,谁欠谁都没有意义。为什么?因为只要谁欠谁,我就是想要回来,觉得自己有理对方无理,我就要计较,然后不甘心,充满了嗔恨。你可以活得很清凉,也可以活得很愤怒、很火热,那个火就是地狱之火,那是生命唯一的痛苦、唯一的包袱,它是因果轮回的种子。

  我刚才一开始就开宗明义,就说要给自己空间和自己心灵对话,这就是和自己心灵的对话――把你的所思、所言、所行,也就是你平时在思考、思维的模式,还有自己对事情的看法,还有自己的不甘心,还有你讲过的话、刚刚讲过的话,警觉、过滤它是否有意义?审视过去的、你已经讲过的、做过的行为,这样你才能有思索的契机嘛!全部都拿出来检视一下。

  还有你的行为,你明明很不高兴,然后你说你没有不高兴,那为什么你门关那么大声,嘭!因为你要报复内心的愤怒。你刚刚跟太太吵架,心情很不好。太太说:“你干嘛关门那么大声!”你说:“没有啊!我只是不小心!”你自我欺骗!我只是不小心,我是很有修养的人,只是不小心。那个邪曲心,连自己都要欺骗,有没有不高兴,自己清清楚楚、明明白白,你看自我从自我欺骗开始,然后欺骗别人,为了自己的面子。所以当你能放掉你的自我、你的面子、你的名声的时候,不管它是好名声、坏名声,这是你开始能在这个社会真正通行无阻的第一步。

  你可以讲一些比较有建设性、比较有意义的话,你不需要再演戏,你不需要再巧言令色,你不需要再戴面具了,当然这里面有一个前提是,你把你的名声这部分放掉以后,是正面的哦!是你的慈悲心真的完全显露出来。比方说,你这个人什么都不在乎,但是你没有慈悲心,你其实是厚颜无耻、贪婪无限!所以你是个恶魔。

  我一无所求,不求好名声,但是我有很丰富的慈悲,那是我本性的东西,所以我不求人家尊敬我,我不需要人家捧我,我不需要人家需要我的感觉,只要一份慈悲,我不需要任何的好名声,你知道,这样是不是开始有自由自在的空间?

  所以我不需要赢,名声意味着我赢,好名声是要把别人比下去。有一个运动选手,他生病了,然后他住院了,动完一个大手术。第二天,他就开始生龙活虎了,那医生看了很惊讶说:“哇!你怎么这么快就生龙活虎了?”他问医生说:“有没有人像我这样?”“没有!”“那我是第一名呦!”你看,连生病复原都要第一名,那就是自我。得不到第一名就开始挫折、痛苦,往外求,就有梦。

  般若之四

  希望就是往外求

  最后仍只得到痛苦

  往外求,求快乐,因为梦会让你快乐;求不到,就不快乐。往外求,是希望,但是希望的另一边就是失望,失望的痛苦需要靠希望来填补。所以只要你有希望,就必定要失望,然后那个失望会加强,你需要更大的希望,来填补你那个失望的落寞跟痛苦,那你永远只有失望,然后你才需要希望。我不是要你放掉这些东西,叫自己不要去希望,那又是你的头脑在作怪了,永远都在思考把自己要变成什么样子。

  我只要告诉你,“追求”这个东西,它的真相是很没有意义的,我要你去透视它,而不是让你去作为、去训练、去追求达到某一种境界。你想作为,你想成佛,或藉某种作为来达成某种目的欲求,那我放掉希望,我就可以成佛,你放掉希望,是因为你要成佛,那你还是准备要失望。

  你什么都不需要去作为,你只要去沉淀、去看清楚生命痛苦的根源。你把自己训练成什么样子是因为你想要得到。你不需要,我只要你对自我去做很深入地观察,这就是观照。你静心是为什么?是为了静心而静心,是为了享受静心而没有任何的目的。如果你静心还是那么的贪婪,还是有目的,那你错过静心的本质、静心的美感,人的自我永远都有目的、有欲求的。

  没有目的就没有动力,所以永远要设定目标。为什么要有目标,因为目标是你的欲望啊!是你的头脑啊!目标让你很有力量啊!目标是你的希望啊!可是目标的后面就是失望,你达到了,你还是很落寞,你达不到你就很挫折,很失望。

  你达到还是很落寞,但是你达到几率不多,你达不到就是失望,失望是很大的痛苦,所以失望的痛苦要靠希望来填补,所以永远永远在筑梦里面,这就是地狱,你不用死后才到十八层地狱去受苦,你现在就活在地狱里面,那是凡人的地狱啊!这是凡人的思维模式。

  所以老师希望诸位师兄师姐,可以把老师的话用全然的生命去消化、去吸收,把它吃下去,而不是去做它。做是没有任何意义的,做还是在追求,你任何的作为都是要达到某种目的。当你能对自己做深度的观照,你知道吗?这就是开刀,这就是心灵的外科手术,拿心灵手术刀来杀那个自我。

  渐渐地你的思绪开始减少了,你的思想开始净化了,你的乌云渐渐散了,你的宁静就出现在那个地方,你的清凉就在那个地方,你的自在就在那个地方。你渐渐不受外境的干扰,你的空虚感也渐渐消失,你渐渐能享受每一个片刻,你渐渐能满足每一个片刻的际遇,你的梦也渐渐没了。当你的梦没了,你就自在了。当你的梦存在,你就痛苦,因为梦的另外一边就是失望跟绝望,然后你错过生命的每一个片刻,现在的幸福你完全看不到,事实上你能静心来品尝痛苦时,痛苦也有滋味。

  追求快乐,事实上是在追求痛苦。可是你看到了吗?当你感情很寂寞、很落单的时候,你希望拥有一份感情,因为你不快乐,没有感情的世界让你感到非常的孤单、非常的落寞、非常的空虚、非常的无力感、非常的悲伤,觉得人生非常的无趣。你需要一个人,可以依靠,陪你看电影,和你相偎相依,所以你梦想,如果能有一个你爱、然后她也爱你的人出现,那多美!那就是在追求快乐嘛!

  你本来只是无聊、活得很无趣而已,可是有一天你碰到一个你以为你爱他、而他也爱你的人,第一次约会,甜甜蜜蜜,所以进展得很快,你们互相拥有对方。再以后,他追求你的时候是那么的殷勤,那么的细心贴心,一通电话打过去,他马上回复,他每天嘘寒问暖。

  但是现在开始看到他的本相了,打电话他不开机,你留言他不回电,你很悲伤,你开始痛苦,后来在偶然之间,又发现他的大哥大里面有存着打出去的信息,是跟另外一个小姐联络的信息,你痛苦了,你受伤了,你抓狂了,你要报复,因为他是不忠一族,你也不忠而报复回去,来来回回,受伤的是你。然后,这是快乐还是痛苦?是痛苦!

  你的梦破碎了,你的感情受伤了,你本来是很无聊,你还没有谈感情的时候你是无聊,是孤独而无聊,现在谈感情是痛苦而无趣,我跟你讲,这就是自我凡人世界运作的方式。

  所以我跟诸位师兄师姐分享,你追求快乐的另外一面一定是痛苦,痛苦跟快乐是一体的两面。你追求光明的另外一面一定是黑暗的,你知道吗?你喜欢光明,回到家里那个灯啊,一打开你就很有安全感,在没有灯的地方,你就很害怕。然而有一天停电了,灯没有亮了,为什么你会恐慌?是什么让你恐慌?因为你追求光明,所以你害怕黑暗,那都是内在你的喜好、惯性,内在的东西所产生的感觉,不是外境的关系。是你的梦、你的追求,造成你的痛苦。

  诸位师兄师姐,你在追求快乐,那你一定是不快乐的人。你要认识你不快乐的源起,你才有突破的契机,才有突破的因缘;你如果放纵你的欲望,放纵你的追求,你只有永远沉沦在痛苦里。

  因为,事实上,你追求的是一个不快乐的止痛剂,而且,那个止痛剂的剂量是要越来越大,跟吸鸦片一样,那个毒瘤会越来越重。刚开始吸一点毒品就很快乐,到第二次以后就不那么快乐,到第三次,快乐的强度又减少,所有的不快乐的止痛剂都被你用完了,那怎么办?那真的是求生不能,求死不得啊!

  所以,我这样分析,只是要你去看透它,而且你不要把老师的话当作圣旨,当作知识,我要你去体会它。如果有人跟你讲:“外面的天气好冷好冷!”那假设你是在暖房里面,那你一定要走出去感觉看看,你没有去体会外面冷不冷,一碰到人就跟人家说“今天天气好冷”!你知道,这是你的昏沉,你没有经验过的东西,你只是转达,那是昏沉。因为别人说很冷,不是你体会的,或许你体会后不会觉得那么冷,因为有人是很怕冷,你要自己去体会。

  然后你要很注意、很警觉你讲过的话。你可以说:“以我的程度,我是觉得有点冷,可是对别人而言不见得是这样。”这就是非常宁静的。一个很警觉的人,他讲的话都是真相,他非常清醒。那我今天跟你讲的,是生命痛苦的源起,是痛苦的根源。我只是在分析一些方向,抛砖引玉,你自己去体会,你绝对要自己去体会,如果你把老师的话透过你的记忆、嘴巴带过去,开始讲给别人听,但是你还是你,对你是没有用的,是没有任何意义的。

  般若之五

  欲望的放纵、过度的追求

  都只有使你永远永远地沉沦在痛苦里

  我只是要你去体会,如果你还有梦,你就快点去追寻。你听老师讲的法,老师这样讲,那我就要放掉梦,那没有太多意义,除非你已经痛苦够了,你追求的痛苦你已经尝够了,你很苦,但是你不知道为什么这么苦,听老师这样讲,我印证到了。用生命全然地体会,非常的难受,所以就是这个样,你知道吗?这就是消化吸收了。

  那你说:“老师!我也知道你讲的啊!但我还是有梦,我不甘心放弃梦。”老师也没有叫你放弃梦啊!是你自己想要放弃或不放弃,老师只是要你全然地去体会,不要停在那边,在不上不下的点,当卡人。

  你知道什么是卡人吗?不上不下,卡在那个地方,你其体会看看。你有梦,你就快点去实践、去追求,不管你有爱情梦或者求财的梦,或成功的梦,只是在你追求的过程中,你要往内看,你在往外追求的时候,请你往内看。什么叫往内看?保持清醒的警觉,常常自我观察,边做边印证老师所说的话,就是这个样子而已,这样你才有生命蜕变的空间,否则你听再多道理也没有用,听了两个小时的法走出去,你还是凡人,你还是一样你的模式。

  如能依照老师所分享的法去体会,渐渐地,你会发现你会感觉到每一样东西、每一样情境,你都开始不受干扰的时候,你的好恶已经渐渐地都不见了。换句话说,每一样的情境,对你来说,都没有什么差别;没有差别,你就不会想要,你就不会有梦了,你的未来心就被抛弃了、消失了,你的梦想就不见了,然后你就能真正地活在当下,那个不是靠你意志力作为的活在当下。

  这不是说:“啊!我要活在当下。”不是靠你的作为,老师是要你去体会,然后你自然就会活在当下,我们是要去形容他活在当下,事实上是在形容那种生命自由自在的状态,你的自我已经被溶解了,然后你就自在了。

  你可以尽兴地享受每一个片刻,你内在没有什么喜好跟讨厌。要与空性连结而得自在,那你要逆势操作,因为喜好这个东西,我们比较不容易警觉,我们讨厌的那部分,要逆势操作,去面对它,它可以把你的梦消除,把你期待的心、希望的心、自我的心在运作时,去觉知它、去消除它,你会渐渐地自在。

  去享受、去品尝,你所讨厌的食物、你所讨厌看的电影、你所讨厌的人,去享受跟他交流的感觉,因为你这个讨厌啊!就是你的惯性,讨厌就是痛苦啊!

  所以诸位师兄师姐,只有去接纳痛苦,去品尝痛苦,去享受痛苦,你的自我才会消失,这是不二法门。习性,就是好其所好,喜欢自己喜欢的情境,你所希望的境遇,这样你永远没有蜕变生命的空间。你要逆势操作,然后在你排斥的地方,排斥的情境,体会到享受的滋味。

  当你排斥的东西、排斥的人事物越来越少的时候,你喜欢、迷恋的人事物也会越来越少,然后你会感觉到每一个情境都是一样的时候,未来心就消失了,你就没有对某一目标的追求的意念会产生,你没有别的地方要去,你自我的活动渐渐停止了。

  所以,一个往外看的人,他永远在追求他的喜欢、他的希望、他的梦;一个往内看的人,也就是真正的要跟自己的痛苦远离的人,他去面对他的无助、他的绝望、他的不耐烦的事情、他讨厌的事情、他害怕的事情、他恐慌的事情、他的噩梦,而保持接纳的感觉,用意志力去保持接纳的感觉,而不是用意志力去追求自己的梦或忍受自己的痛苦。

  凡人的意志力都是在追求自己的梦、自己的理想、自己的希望、自己的快乐,这就是凡人。他意志力都是用在这个地方,喔!用意志力来夺标,用意志力来赢,这没有什么了不起,这是凡人。

  所以当一个英雄好汉,比较容易,当一个顶天立地的圣人,比较困难,以为他把意志力用来对付自己的自我,而不是去追求外境的满足,所以他去面对他所厌恶的,他所害怕的,去面对他的痛苦的伤口,去接纳,去品尝它,去观照它,渐渐地他的自我也溶解了。这就是往内看,他不再逃避。

  凡人只会逃避,逃避自己的不快乐,追求快乐。可是一个追求生命自由自在的人,我说的是心灵的自由自在的人,他是往内去面对,去接纳,去享受自己的不快乐、自己的噩梦、自己的痛苦,去观察它。

  在观察的过程中,就好像我们身在河边,然后观察思绪的河流,有树叶,有泥土,有垃圾,有一些不太清净的东西,我们只是在河边思考,保持很冷静很清醒的观察,你什么都不需要做,它会自然沉淀,但是你希望河流快点沉淀,做好多的努力,你把淤泥清掉,你把石头搬掉,你想要把树叶捞起来,然后呢,你做了很多的努力,越做越混乱浑浊,你一切的作为都只是延缓河流沉淀的时间。

  现在,我们换个角度,我们要观察,那就是我们内在情绪之流,它可能让你很痛苦,让你生不如死,让你回首前尘往事的时候那种身心俱疲、肝肠寸断的感觉,或者害怕、恐慌的情绪波涛汹涌,或者你在工作中想到那工作,喔!噩梦就产生了,或者很混乱,我真的不想去碰触。

  但是因缘让你还是要去碰触,想到那工作的繁重,那一种状况百出的压力,让我在礼拜六就开始得到周一症候群。有人礼拜天才开始周一症候群,我礼拜六就开始了,所以每个礼拜六就过得不快乐,就怕礼拜一很快就来了。

  你这害怕礼拜一来,你礼拜六就开始不快乐了。我没办法放下心去玩,因为你想到礼拜一要受苦,礼拜六、礼拜天的那种快乐,都是很虚假的,因为里面有太大的压力、有太多的计算。倒数计时,剩下一个小时,剩下半个小时,剩下十分钟,我马上就要面对了。你怎么会快乐?

  去接纳,保持观照,看你的情绪之流、思绪之流,是怎么样运作。你要把你过去的这些混乱思绪,这些都拿出来看,然后你才能产生对当下这种情绪之流的警觉,然后你在思绪运作中保持往内看的观照。渐渐地,你的思绪会消失,你的情绪会消失,然后呢,你就像那个不粘锅,你看那不粘锅,不管放多少油腻的东西,在那边煮来煮去、炒来炒去的,水一冲,油腻就不见了。你知道空性就是这样在运作的,它是真实不虚的。

  所以,我在这个地方跟诸位师兄师姐分享,就是我分享一些方便法,让你找回自己的空性,让你在空性中生活,你就能自由自在。不论处在任何世界,不管是天堂,还是地狱,你都一样的宁静,一样的享受,一样的清凉,一样的不受干扰。你知道,这是生命最美的状态,它就是本来我们就存在的状态。

  般若之六

  《圣经》说人类因为吃了智慧的果实,

  才失去了内在的极乐世界

  我们有那么强烈的自我、那么强烈的希望、那么强烈的梦想、这些都是幻梦,它会让我们失去内在的乐园,就像基督教的《圣经》所,人类吃了智慧的果实,那智慧的果实就是头脑的这些状态--这些梦想、这些理想、这些贪婪,而失去了我们内在的极乐世界。

  内在才有真正的极乐世界,往外去追求的极乐世界是痛苦的、是虚幻的。所以往外看,是追求自己喜欢的境界;往内看,是面对自己讨厌的、排斥的一切人事物的境界。

  可是要保持清醒,保持那种接纳的态度,用意志力去保持,不是用意志力去追求外面梦想的境界,而是用意志力去面对、享受内在的排斥的痛苦的一切心境。然后呢,用意志力去观照它,也就是享受它。

  接纳它,然后才能享受它,渐渐地,你的宁静就出来了,你的内心一刻不得闲的状态渐渐也消失了。

  渐渐地,你就会体会到你没有什么地方要去,你是随因缘而动,你不需要家,所以处处都可以成为你的家,你像那朵云,风把你吹到哪边,你就到哪边,你静静地享受每一个片刻的际遇处境,你随顺自然,随顺自然的运作状态,所以你就没有什么看不顺眼的。

  因为你有梦,你就有看不顺眼的地方,因为外境跟你的梦、理想产生了落差,就是你看不顺眼的地方。你觉得你的小孩应该是什么样才对,那他不符合你的标准,你就看他不顺眼,想改变他、改革他;你觉得你的公司应该是怎么样才对,那他不符合你的理想,你想改革它,改革不了它,你就觉得很无力,你就觉得很挫折,你就觉得很绝望;你觉得你太太应该是怎么样才对,结果她不是这个样,所以你很痛苦,你真的想把她休了,可是她不签字,你也好痛苦。你知道吗?这就是你内在的噪音耶!

  你内在这么一大堆的概念思绪,那些标准、你的好恶,让你跟现实产生了落差的根源。现实没有问题,是你头脑那些幻梦、头脑自己想要的欲求,这是你生命唯一的问题,那就是我说的自我,是你生命唯一的包袱,所以从自己内在所讨厌、所排斥、所恶的,拿把手术刀去开刀,那就是观照它,警觉它,而不再与它认同。

  看着痛苦的感觉,它意味的不是痛苦,痛苦是很外围的,你在享受痛苦的感觉,那个痛苦会蜕变,痛苦会很有滋味,用你意志力去观照吧!这叫往内看,而不要再用意志力追求你所喜欢的、你的幻梦、你的理想,那就是往外看,不管你求什么,想求成道也是往外去求,那你永远达不到成道,那都是在做梦。

  当你往内看到这些自我的虚幻,你的空性就在那个地方显露出来,你本来就成道,你没有什么地方要去,你没有什么梦要去追寻,往外追寻那是很愚蠢、很没有意义的。然后你认为很有意义的东西,在我看起来是很没有意义,而你看起来却觉得很有意义,你把没有意义的东西当作有意义,那我现在谈的是很有价值、很有意义的东西。

  但是,一个自我很强、还在很混乱的状态、还是有很多梦的状态的人,他会觉得我的话很没有意义,他的思考、行为方式最有意义,是携带着痛苦的意义。我说的每一字、每一句都是真正永恒不变的快乐的意义,那就是活在每一个片刻的意义。

  凡人都去追求他的所爱、他所希望的、他的梦想,或者追求快乐,他意志力完全用在这个地方。但是那是生命痛苦的轮回,那就是追求快乐另外一边,就是追求痛苦,那种快乐是隐藏痛苦毒药的糖衣,那里面是有无止境的空虚落寞为动力。

  一个想要追求生命真正幸福的人,他要以意志力去面对他以前所忍受的一切,他害怕、他逃避的一切。或许,我们在身边可以看到长辈对年轻人唠叨不休,那个老套的旧话重复地讲,然后讲故事还有开始,还有中间,还有结论,而且一千零一遍,都是一样的故事,听得令人都要打瞌睡,很没有耐心听下去,很不耐烦的情绪都被激发出来。

  我们可能跟我们长辈说:“拜托啦!请你提纲挈领,这事情你已经说过好多遍了。”然而我们现在呢?去享受我们的不耐烦,重点是让你很痛苦、很烦、很不耐烦的情绪自己去流动,你只要保持接纳、享受地静心观照!

  当你能去享受你的不耐烦,观照你的不耐烦,渐渐地,那个感觉,也就是那个厌恶、排斥的感觉,就消失了。然后你知道这有多少的威力吗?你在生活里面,你的好恶就渐渐沉淀了,你的不能控制也会消失。你常气自己怎么讲话这么白痴啊!我整个讨厌都写在脸上,常常得罪人家,那你讨厌的情绪不见了,就不会得罪人家了,不是吗?那它就会消失了。

  你看到那个你以前很讨厌的人,你只会觉得他的人就是这个样子,很现实、很势利,但这是个事实,我竟然没有任何评价的批判,这种宁静的感觉就会产生了,这个就是宁静的本质。

  所以用意志力去面对自己所讨厌的、所排斥的,还有所不愿意面对的痛苦的一切人事物,或一切的情境,我们可以从我们过去里面,也就是过去的经验,过去的记忆里面去一一地把它拿出来看,那就是观照。当你能对过去有观照能力后,对当前境遇所产生的心境,你就能产生很警觉的心态,然后渐渐你的惯性就会消失而产生生命的蜕变。

  我们用意志力往外追求,也就是自我产生出这么多邪曲的心,那这邪曲的心是谁挡住我的追求,就是我的敌人、我的逆境感觉就产生了。

  所以只有往内去把这些我们所不愿意、所讨厌,所害怕去面对的人事物,或一切的情境都揪出来看,以意志力敞开去面对,这就是我们蜕变的契机,这就是真正的往极乐世界在走的修行人。如果我们能下定决心真的这样去实践的话,只要我们临终要往生极乐世界,你连佛号都不用念,当下你就在极乐世界,而且会有很高的莲花果位,在那个地方,莲花在等着你。

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