第7课丨什么是空?怎么样才能看到空?

什么是空?怎么样才能看到空?

一、什么是空?

  1、世间没有不变的东西

  世间有不变的东西吗?人在变,用的东西也在变。我们看这桌子有没有变?“没有变!我们昨天读经,用的是这张桌子;今天来读经,用的也是这张桌子。”用肉眼看是看不到的,要用法眼用真理之眼来看,就会看到它时时刻刻都在变化。所谓“成住坏空”、“生住异灭”——世界上没有不变的东西,从变里面我们可以看到空。

  2、世间没有独自存在的东西

  世间的一切,没有独自存在的,都是相互依存;相互依存就是空。你说我可以独自存在,我不要朋友,我不要其他人,就关在一间房子里面。但是冬天到了,你不穿棉衣能度过吗?每日三餐,你没有东西吃怎么办?经年累月没有房子住,你住在哪里?

  世上战争不断,第一次世界大战、第二次世界大战……想想,战争的最后是什么?战争的结果,我打倒你,你打倒我,打到世界上的人统统都毁灭了,只剩下两个人;只剩两个人,还要不要打?还要打。我怕你威胁我,所以要把你打死;打到剩下我一个人,竖起了旗子,就代表我胜利了。

  胜利的结果是什么?没有饭吃,没有房子住,没有衣服穿,没有电影电视看,没有冷气机用——这样的世界好吗?

  人们不懂得佛法,所以才有争夺有战争,若是懂得佛法,认识空,就会想:我的存在,是因为有大家的存在,所以我要感谢你们,让我好过日子。例如,感谢农夫,让我有饭吃;感谢工人,让我有衣服穿;感谢司机,让我有车子坐;感谢空,让大家存在。空就是众缘和合存在的意思,我们对社会对人间因了解空,所以要带着无限的感恩。

二、怎么样才能看到空?

  1、从相续假上看空

  我们现在从另一个角度,从相续假上来看空。世间一切都是相续的,祖父母生父母,父母生我们,我们又生儿女,儿女又生孙子,相续不断。一根木材烧完了,再添一根木材,相续不断。所谓“长江后浪推前浪,世上新人赶旧人”,世间一切不停地在变化,都是相续的,这就是空义。

  2、从循环假上看空

  什么叫循环假呢?所谓因果,因种下去收果,果之后又成因,因又成果,因因果果,果果因因,循环不已。

  有一个出家人,人家家里办喜事,他走到门口一看,说:“世间好可怕!”人家结婚怎么会可怕呢?因为他证到神通,看到了这家人之间的三世因果,所以感受到因果的可怕。因果有什么可怕?原来今天是“孙子娶祖母,牛羊席上坐”:今天所宴请的客人都是过去宰杀的牛羊,今世成为亲朋好友;今天结婚的新人,是孙子娶他去世的祖母。当他用天眼用神通看到这一切时,感到可怕。所以说,空没有定义,空是变化、循环的。

  3、从和合假看空

  什么叫作和合假呢?人就是个和合假,把我们的皮肤摆在这边,把我们的骨头摆在那边,把我们的肉摆到另一个地方,那么人到哪里去了?人没有了。所以,人是一个和合的假体。

  我们兴建一间房子,把水泥摆在一边,把石子摆在一边,把钢筋摆在一边,那么房子在哪里?房子是一个和合的假体。从假里,也可以渐渐体会到空。

  4、从相对假来看空

  举个例子,一个男人,年轻的时候是爸爸的儿子,但是几年后,他生了儿子,也做了爸爸。所以,爸爸或儿子之称是相对待的,是假的。

  有个祖父很欢喜自己的小孙子,但是有一次看到小孙子调皮,给了他一个耳光。在一旁的儿子看了却很生气,于是他也给自己赏了一个耳光。这个祖父看了就问:“你怎么打自己呢?”他的儿子就说:“你打我的儿子,我也要打你的儿子。”由于他不认识“相对假”,所以有这样的举动。

  又譬如,有一个人跟我说:“师父!你不要在户外讲经,你到室内来。”在他的认知里,这个地方是外面,那个地方才是里面。如果我现在对着门口那边的人说:“你们不要在外面听经,到里面来。”那么我这里就又变成里面了。其实,哪里有里面,哪里有外面呢?里外是对待的,是相对的分别。

  5、从相状假来看空

  什么是相状?例如灯的相状就是光明。我们坐着读书,或许嫌灯光不够亮,抄笔记好困难,但是如果有小偷来了,他就嫌这个灯光太亮了。清风明月,对于赏玩的人来说是美丽的景色,可是小偷看到月亮,却要讨厌它了。所以每个人对于相状的感受不一样,相状是假的,只是我们的分别心在造作罢了。

  6、从名词假来看空

  名词是假的。我们称呼别人都是“各位先生”、“各位女士”,也早就听得很自然;假如当初人不叫人,而叫狗,成了“各位狗先生”、“各位狗女士”,那么我们现在听来也会觉得很自然。但是流传至今,这个名词已经定型,我们现在若叫人“各位狗”、“各位牛”、“各位马”,双方可能就打起架来了。

  人从母亲怀胎十月,生下来以后,若是女孩子,就叫女婴;渐渐地长大了,就叫作女童;再大些,叫作女学生;再大一点,就叫作小姐;更大些,就叫作太太、妈妈,甚至老太婆。那么哪一个才是我们呢?究竟女童是我们?小姐、女学生是我们?还是太太、妈妈、老太婆是我们?其实,哪一个是我们,都是随着时间流动,使得名词产生变化。假如是个年轻的小姐,你说她像老太婆,她会很生气;假如是一位老太婆,你说她像小姐,她会说你在讽刺她,她也不高兴;没有结婚的女人,你喊她欧巴桑,她当然心生不悦。

  其实名词假,我们不必在上面计较。认识空的人,不会去计较,不觉得那是一回事。空中无一物,空里面没有东西,那么空里面还会有婴儿、男人、女人的分别吗?空里面还有相对、相续吗?空里面是本来面貌,不生不灭、不垢不净、不增不减。

  7、从认识假里看空

  有人看到外面下雨,心想:“讨厌!又在下雨。”为什么讨厌?因为没带伞,走路不方便。但是对种田的人来说,下雨很好。为什么好?花草不用浇水,禾苗也不需浇水了。

  你说好,他说不好,所以每个人的认知是没有统一标准的。“这个人好可爱,我好欢喜。”“莫名其妙!你怎会欢喜这个人?难看死了。”你说她难看,但是情人眼里出西施,他还是把对方当成宝贝。所以美丑是没有标准的。

  美丑没有标准,好坏也没有标准。在空里面没有好坏,也没有善恶。所以,用无分别的心,把本来的样子显现出来,就是空。

  什么是空?缘起性空。《般若心经》里说“照见五蕴皆空”,也就是照见我是空的,照见我是没有的,用简短的字来说就是“无我”。

  记得第二次世界大战时,美国的罗斯福总统问太虚大师:“请问太虚大师对世界和平有什么意见?怎么样才能获得和平?佛教对此有什么看法?”于是太虚大师拍了一个电报去,上面没有长篇累牍,只说:要和平,就要“无我”。

  为什么会有战争?因为有我,所以才有战争。我是自私的,我是执著的,我是无明的,我和人是有隔阂的,因此就会引起战争。只有无我,才能成就大我。

  无我并不是说我要自杀、我死了、我不要一切,那不叫无我,那还是执著有一个我。无我是心的自性般若空智。

  至于“六波罗蜜”,怎么样才能行六波罗蜜?要无我才能行六波罗蜜,有我就不能行六波罗蜜。我在数十年前提倡一个观念,这也是我自己的人生观:以出世的精神做入世的事业。

  什么叫出世的精神?就是空,就是无我。什么叫入世的事业?就是有,从空性上有,空中生妙有。比方说,佛光山原本是个荒地,什么都没有,是空的,但由于“空”,真空里面就能显现妙有,倘若没有“空”就不能现出“有”了。

  佛法的特色就是空中生妙有,所谓“色即是空,空即是色”,也就是“以出世的精神做入世的事业”。可是,我们往往把空和有斩成两段,空的不是有,有的不是空。我说:“这里没有桌子!”各位一定说:“你打妄语,怎么会没有桌子呢?明明是有桌子。”但是我要告诉各位,“这里没有桌子”这句话是没有错的。你讲的“有桌子”是假有,我讲的“没有桌子”是真空。怎么会没有桌子呢?因为桌子不是桌子,桌子是个假相,它的真相应该是木材,木材的真相是树,是种子,是土壤、日光、空气。所以,它只是因缘,哪里是个桌子!你怎么能认假为真呢?假相是假有,真空是真有,是我们硬把空和有分开来,以至于空的不有,有的不空。

  空,是“空”中有“有”,“有”中有“空”,我们不要把空与有分开。举一个禅宗的公案,我们就会明白了。

  有一位居士问智藏禅师:“禅师,请问有没有天堂地狱?”“有。”

  “有没有佛菩萨?”“有。”

  “有没有因果报应?”“有。”

  不管他问什么问题,智藏禅师都说:“有啊!有啊!”

  于是,这位居士就说:“会不会是禅师你说错了?”

  “我怎么会说错呢?”

  “我从径山禅师那儿听的并不是这样的说法。”

  “径山禅师怎样说法?”

  “他都跟我讲无呀!我问他有没有天堂地狱,他说无;有没有佛菩萨,他说无;有没有因果报应,他说无。他说的都和你不一样。”

  智藏禅师说:“哦!原来是这样。我来问你,你有老婆没有?”“有。”

  “你有房屋没有?”“有。”

  “有没有田地?”“有。”

  “所以喽,径山禅师跟我讲的不一样,因为径山禅师讲没有,是讲他的世界。径山禅师有老婆吗?没有。径山禅师有没有房屋田地?没有。所以他讲没有。你有老婆,你有儿女,你有田地,所以我要跟你讲有。”

  有和空,乃因个人证悟的世界不一样,在有的世界里面,禅师就跟你讲有,若是在空的世界里面,禅师就跟他说空。其实空和有是分不开的,要能看到它们的不分开,就要“照见五蕴皆空”,五蕴皆空就可以“度一切苦厄”,就是无我了。

  我们为什么会有苦?那是因为有我。老子说:“吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患!”因为人有个“我”的身体,所以就要受苦。如果无我,就不苦了。所以,照见五蕴皆空,就可以度一切苦厄,就不苦了。

  有一对夫妻,拥有钱财,却没有儿女,这让他们觉得很苦:“我一生拥有这么多钱财,但是现在年纪这么大了,却没有个儿女陪伴,实在太苦了!这究竟是什么道理啊?为什么人间这么不美满呢?”最后他们看破了,信仰了佛教。他们一直想要找个法师来讲经,却没有人来。有一天不知道打哪里来了个游方和尚,夫妻俩把他当成宝看待,邀请他讲经。这个法师说:“我不会讲经!”他们却说:“法师您太客气了,我们一定要邀请你说法,请您留在家里接受我们的供养。”

  饭菜吃过了,讲台也搭起来,两夫妻请法师上座,他们则跪在下面聆听佛法。法师心想:“当初没有好好学佛法,现在怎么说法呢?”着急得大汗直流,忽然间冒出一句:“苦啊!”意思是他不会讲经,好苦。老夫妻一听,连忙磕头:“哎呀!不错,真的苦。像我们这么有钱却连个儿女都没有,法师讲的真是一点都不错,苦啊!苦啊!”

  法师看他们还跪在那个地方,想该怎么办呢?便说道:“唉!真难。”老夫妻又赶快磕头:“哎呀!一点不错,真难,要想有个儿女好困难。”

  法师再看看这两夫妻还是跪在那个地方,不知如何是好,心想:算了!三十六计走为上策。

  老夫妻跪了很久,抬起头来,看到法师已不在座上,惊呼:“今天佛祖下凡,点化我们人生真苦、真难,我们以后要好好修行啊!”

  苦,是我们学道的增上缘,知道苦才肯学道。佛教说苦不是目的,佛教说苦不是要我们受苦,佛教讲苦是要我们知道苦,要我们进入学道的世界。就像很多人饱经世故,受过很多的苦后,回头是岸,照见五蕴皆空,终于可以度一切苦厄。

  佛陀在世的时候,有一位比丘尼,叫作优波先那,有一天在山洞里面打坐,被一条毒蛇咬伤。他想:“我的生命就要结束了!”于是就叫同道们把长老舍利弗请来,“我要和他讲话。”长老舍利弗请来了,他说:“舍利弗尊者,我被毒蛇咬了,我快要死了,现在没有办法和佛陀告假,请你代我说一声吧!”舍利弗一看,说道:“你气色一点都没有变,人好好的,怎么说是被毒蛇咬了呢?”

  优波先那说:“舍利弗,你跟随佛陀这么久了,难道还不懂佛法吗?毒蛇能咬我的身体,但是它不能咬空。我现在在观空,所以身体虽然被咬了,但是我在空中的思想、空中的境界里,它是不能咬到的,因此我的气色也就没有改变了。”

  了解空的人,对于生死总是谈笑自如。为什么?认识空以后,就知道人是不死的。一般人不认识空,以为死了就空了。认识空的人就知道,空里面有死也有生,有生也有死。所以,我们不要以为死了就没有,死了还会再生,是不空的。

读后感

——国信师兄

  每当我们抬头仰望天空时,都会看到一个“空”字,它空无一物、它空旷无边、它空空如也。

  其实我想这片天空才是真的“有”。在它的空间中有各种星球的存在,它还包罗着雨露天晴,所以才让人觉得它才是真的“有”。它神秘又有“无我”的精神。若鸟儿飞上了天空,那就是鸟儿的领地。若风筝飞上了天空,那便是人们玩耍的游乐场。

  它从未停止过成就别人,这也许就没有负了那句:以出世的精神做入世的事情吧。

原标题:星云大师讲《心经》 | “空”到底存不存在?

文章转自微信公众号:那一座庙

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