第11课丨什么是我们的本来面目?什么是空的真实样子?

什么是我们的本来面目?什么是空的真实样子?

一、无我的状态

“舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。”

  再从否定上来解释空。经云:“舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。”什么是空?“不”。什么是空?“无”。

  说到“是诸法空相”,“空相”这两个字的解释就是“空的样子”,人相就是人的样子,菩萨相就是菩萨的样子。空的样子是什么呢?空相就是实相,相要空才是实相。我们人生真实的样子是什么?是空相。宇宙真实的样子是什么?是空相。空的样子就是真实的样子,我们不认识空的样子,对宇宙人生真实的样子就不能认识。

  《金刚经》说:虚空四维上下可思量否?不可以思量,虚空无相。

  虚空是什么样子?你说虚空是方的吗?不是。是圆的吗?是长的吗?长方形、圆形、四方形都不是虚空的样子。虚空是无相,无所不相。如果你建的是长方形的房子,虚空就是长方形的样子;建的是圆形的房子,虚空就是圆形的样子。因为虚空无相,就无所不相。

  从否定上看空的样子,可以举一个禅宗故事来了解。

  福建福州有一位古灵禅师,他在百丈禅师那里开悟了。他开悟后心想:“我之所以能认识自己,认识我的空相、我的本来面目,是剃度师收我做徒弟,给我出家,我才能有今日。所以,现在第一件事情就是要回去报师父的恩惠。”于是他就从百丈禅师那里回到福州。

  师父一看到徒弟回来了,就问:“你在外面参学,有得到些什么东西吗?”答:“没有得到什么东西。”

  “有做些什么事业吗?”答:“没有做什么事业。”

  师父一听,心想这个人也是没有用:“好了,好了,在家帮帮忙,回来做做事。”于是古灵禅师就这样天天扫地、种花、煮饭。

  年老的师父有时候洗澡不便,就跟古灵禅师说:“帮我擦背。”于是古灵禅师就替师父擦背,擦啊擦的,碰到师父的背,就说:“好一所佛堂,可惜有佛不圣。”他把师父的身体喻为一座佛堂,并有感而发地说,这么好的佛堂,里面应该要有佛,很可惜里面的佛没有成佛。意思就是说师父没有开悟。

  这个师父想:徒弟替我擦背,竟然说“好一所佛堂,可惜有佛不圣”,这么胆大妄言!于是他转过头来看一看徒弟,古灵禅师又说了:“佛虽然不圣,还会放光。”意思是说,虽然没有成佛,但是还有作用,师父朝他一看,表示还会放光。

  像这样子的奇怪语言,他一再地说,师父开始觉得莫名其妙。有一天,师父在窗下看经。古代的窗子都是棉纸糊的,不像现在是玻璃制成。师父看经的时候,有一只苍蝇老是想要朝窗子飞去,但是怎么钻就是钻不出去,一碰到窗子就掉下来;停顿了一下之后,再飞起,还想要飞出去。

  徒弟一看,说:“世间如许广阔你不肯出,钻它驴年故纸做什么?”古灵禅师看起来是在骂苍蝇,世间这么广阔你不去,你在纸上钻什么?实际上这句话是在讽刺师父:这个虚空之大,悟道的机会之多,你都不能走出去吗?天天看经、看书,在知识上找,不在心地上找,世间如许广阔你不去,你钻驴年故纸,在纸上哪里能找得到?

  听出他话里有话,师父就说:“喂!你刚才讲什么?”他说:“我刚才讲的是一首偈子,‘空门不肯出,投窗也太痴,百年钻故纸,何日出头时?’”

  哪一天才能开悟呢?

  师父这一听,就说:“自从你回来,常常讲这许多话,而且话中有话,你究竟跟哪一位老师得到了什么,开悟了吗?”

  古灵禅师说:“实不相瞒,我在百丈先师那里已得到身心安住的地方。”

  “这样啊,了不起!好,搭台,准备宝座,请你升座说法。”

  徒弟开悟,师父向他请法,这在佛教里是很了不起的事。例如古代有名的译经家鸠摩罗什,过去他的老师盘达多是小乘行者,在鸠摩罗什成为大乘佛法的高僧之后,盘达多回过头来向鸠摩罗什学习大乘佛法,甘愿做他的学生,自此“大乘小乘互为师”成为美谈。

二、本来面目

  “不生不灭”,我们追求功名富贵,是永远不能满足的;吃药打针、运动健身,身体再怎么好,也是靠不住的,总有一天会坏去。因此,《般若心经》告诉我们,在虚妄的相上增加、计较,是没有结果的,要在实相上、空相上体会体悟,那里面才有个不生不灭、永恒的生命。

  “不垢不净”,什么是我们的本来面目?什么是空的真实样子呢?

  不垢不净,空的性质不是用肮脏或用干净来说的,是超越垢净的,因为尘垢也好,清净也好,都是对待法。什么叫作垢,什么叫作净,有没有标准?肮脏和清净是没有标准的。

  举例说,喜欢吃小鱼小虾的人,把它们放在油里炸一炸后,酱油一沾,吃到嘴里,觉得很好吃、好鲜美。尽管小鱼小虾的大便、小便还在身体里,也觉得好香、好鲜。不喜欢吃的人呢?尽管你弄个小鱼小虾来,还说:“这个很干净,我洗了又洗,没有大便、小便、没有肠胃,都是肉。”他也不吃。所以肮脏和干净的标准是很难说的。这就是虚妄的业识所招感的结果不一样。

  又例如,猪在猪圈里生活,有的人觉得那里既肮脏又臭,实在叫人看了不忍心,想要把它放出来,让它到干净一点的地方生活。但是一旦换了地方,猪一定不安心,因为它喜欢住在肮脏臭秽的地方。

  过去,几个捕鱼的人来到一个地方,天晚了,没有地方住,刚好有一间花店在路旁,于是就向花店的主人借宿一晚。睡觉时间到了,捕鱼卖鱼的这一班人翻来覆去,怎么样都睡不着。为什么睡不着?花太香了。怎么办呢?明天还要赶路。有一个人就说:“这样好了,把我们的鱼篓子搬进来,我们闻到鱼篓子的腥味就睡得着觉了。”果真,大家闻到鱼腥味之后,全都睡着了。所以,垢净是没有标准的。这也说明了这个世间的善恶没有标准:善恶是法,法非善恶。

  空就是实相。实相是什么样子?是这个样子:拳头张开,变成五根指头;五根指头合起来,又成了一个拳头;拳头张开,又再变成五根指头。实相是本体,万物依缘,依本体而起,也就是空相。

  所以,我们如何认识自己的本来面貌?超越对待,超越善恶,超越有无,超越人我,就能找到本来面貌。

  空相是“不增不减”。佛经有云:“在圣不增,在凡不减,心佛众生,三无差别。”若有人说他修行成佛了,其实没有佛可成的。在《金刚经》里佛陀也说,我过去于燃灯佛所,无法可得阿耨多罗三藐三菩提……假如有法可得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛即不与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”

  有法可得就是无得,无法可得才是有得。

三、无得之法

  那么,我们得法要得什么法?得无得的法!我们修行,要修无修的修!说话要说无说的说,得要得无得的得,证要证无证的证。我说我现在有好多的话要告诉你们,“多”是什么?释迦牟尼佛说:“我所说法如爪上泥。”佛陀所说的三藏十二部就只有指甲上的泥土这么一点点;“我所未说的法如大地土”,佛陀没有说的才多呢。所以,法,无限无量,怎么说得了;有所说,即为非说。

  我们读到《维摩经》,多少菩萨在那里讨论不二法门,最后就请问文殊菩萨:“什么是不二法门?”文殊菩萨说:“无言,无说。”没有语言,没有言说,没有文字;“无思,无始。”没有思想,没有开始。所以,离开语言、文字、思想,开始以外的那个状态,就叫“不二法门”。

  文殊菩萨说完再问维摩居士:“维摩居士,大家都在这里讨论不二法门,请你老维摩也告诉大家什么是不二法门。”维摩居士眼睛一闭,文殊菩萨称赞道:“好啊,好啊!妙啊,妙啊!”什么妙啊?无言胜有言,无说胜有说。最好的辩论是不辩论,最好的语言是心里的语言、心里的沟通,是心心相印,不是从这个耳朵进,那个耳朵出。

  曾有一位很有名气的艺术家,在佛光山丛林学院教授音乐,我请他为学生教授佛教梵呗、佛教歌曲。他在音乐方面的知识广博,在课堂上总是用最好的设备播放世界各国的古典音乐、热门音乐给大家听,他自己也听得陶醉。后来就问同学:“你们说,哪一节最美?哪一节最好听?”有一位同学说:“停下来的时候最好听。”

  没有声音最好听。人在无声的世界里,要去感受人们善良的言语,这种无言的开示才是真开示。所以,实相是不增不减的,增减太多就不是真理了。

  《楞严经》里记载,有一个年轻貌美的小姐,叫作演若达多,喜欢照镜子,欣赏自己的美貌。有一天她拿镜子出来照的时候,忽然产生一个错觉,自己的头不见了,一着急,四处叫喊着:“我的头呢?”自此开始,她神经错乱了,常常在街上到处跟人家说:“我的头呢?我的头呢?”人家都说:“头不是在你的身上吗?你怎么还到处找头呢?”“我没有头了,你们把头给我,我没有头了!”就这样,她到处流浪,到处跟人要头。

  有一天,一位佛教大德知道了她的情况,要度化她。她看到这位大比丘,一样问他:“我的头呢,我的头呢?还我的头,还我的头来!”那位大德比丘上前就给了她一个耳光。“你怎么打我?”“我什么时候打你?”“你打我的头。”“既然说我打你的头,那你还跟我要头做什么?”“我有头呀?我的头在这里嘛!”她这才恍然大悟,原来头就在自己身上!她向人要头,也没有失去头;她知道有头,也没有增加头。就好比我们的本性没有增减。

  所谓“竖穷三际,横遍十方”,人的佛性在时间里是“竖穷三际”,在空间里是“横遍十方”。由于我们不懂自己的本性如恒河沙般无量,不懂自己的本性顶天立地,具有普遍性,那么活在虚妄的世界里,也就患得患失了。

  学了《般若心经》之后,我们应该知道,我们的本来面目是“不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识。”我们要知道空、真理之中,是无色受想行识,是无我的。

读后感

——国信师兄

  读到了下卷后,越读越坚强,越读越渺小,越读越觉得我们的生活充满了力量。

  其实,咱们人类每天都在上自己的当,自己编织出一个又一个的假象来欺哄自己,所以才有了情绪、感触以及对幸福的感知力。一件事情就能让自己开怀大笑,当别人开怀大笑的时候自己的小性子又使出来要么就让自己别扭,要么就让别人别扭,现在来看,这一切都是我们自作聪明的本位主义唆使,其实这一切不过是“如梦幻泡影”般的人生而已。

  现在在面对生活中的烦恼时,我一想这其实不过是所有的因缘和合而成,没什么大不了的,也就能够自我调节了。我们不管怎样修心,怎样学佛其实都不是活在真空当中。都会有社会责任和家庭责任在肩上,在心里。学习佛法就是让我们有力量去做一个好人。有人问我,做好人还需要力量吗?是的,做好人是需要力量的,我们求菩萨,保佑我们的事业发达,保佑我们的儿女聪慧,保佑我们的老人身心健康,却很少有人求菩萨保佑我们做个好人的,不管这一生是长是短,是福是祸,我都希望自己是个好人,是一个善事再小也不会辜负的人。

原标题:追求功名富贵,是永远不能满足的

文章转自微信公众号:那一座庙

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