第五章 悟道的密码是什么

  第五章 悟道的密码是什么

  问:你为什么总是在拒绝身边的一切,不断承受拒绝的痛苦呢?

  答:拒绝是痛苦的。寻找生命快乐的根源,要先学会接纳及享受,不管身处于任何情境。

  2004年12月25日 中国 台北

  讲座纲要:静心是生命最美的状态。也就是说,我们的心能平静下来而让我们享受那一份宁静,就是生命最美的状态。

  正道之一

  接受上天给予的一切处境

  而满足于每一个片刻

  如果我们比较能有一点空间来看看自己的痛苦是从哪边来的?我们会发现,我们的痛苦来自于我们的心静不下来,我们里面有多少的思绪纷飞,有多少的负面情绪一直在运作,那就是我们的痛苦。我们一直在追求快乐,为什么?

  因为我们一直拒绝不快乐,所以我们才会去追求快乐。可是事实上,我们能对自己做一些比较深入地观察,我们会发现,我们本来就自己给自己找苦受,因为我们拒绝不快乐,所以我们会追求快乐,也就是因为我们的“拒绝”造成我们的痛苦,我们拒绝不快乐才是我们生命最大的不快乐,因为你拒绝意味着你排斥,你在逃避,你在抗拒你不喜欢的情境或者遭遇。

  在我大学毕业的时候,因为我是学法律的,法律系的毕业生都想要当特殊专长军官――军法官。考预官的时候考军法特官,我考上了军法特官,我以为当上军法官就很轻松了哦!自己推测服兵役开始就不用再拿枪了,就只有拿笔写文书就可以,可是没有想到,六个星期的预备军官基础教育,竟然是进入到空军的虎尾训练中心那边去受训。

  那时候我想空军训练听说很轻松,所以还没有去受训就开始做梦了,我准备到那边去当少爷兵,接着就是到政战学校受个军官分科教育,然后就准备下部队到军法组去当军法官,哇!应该好轻松,你看那多美的梦想,准备享受服兵役的日子,美丽的日子快要来临了。

  可是,殊不知因缘真的是不可思议,世事真的是很无常难料,我们竟然进入虎尾空军的魔鬼中队,他们每一次训练出来部队成绩,验收都是第一名的优秀连队,就是我们军法官还有军医官一起去受训的连队,你知道吗?都是一些老弱残兵的文官一起受训,没有想到是那么的苦!

  因为隔壁连队还有政战官,政战官应该要很苦,因为他们要带部队,我们是拿笔的,或者拿针筒的,没有想到那六个星期真的是过着那种我这一生中从没有吃过的那种苦,那日子真的很苦,非常人所能想象的。

  我记得我我母亲来部队看我的时候我还跟她说:“受训很轻松。”因为你不能说苦呀!因为她不能解决你的问题,你说苦只会造成她的负担。

  可是那段日子里面,事实上说苦也不会很苦,因为我在享受那个苦,我告诉我自己,这种苦以前我没有体会过,未来我也不见得有机会再体会,生命只有一次,透过尽情去享受那个苦是会产生很美的蜕变的,事实上那是苦的很有自滋味,苦的很快乐。

  可是有人很苦,因为他抗拒吃这种苦,他觉得他们是医生,还有个牙医官跟我说:“好,没有关系,我分发部队抽签,如果抽到这个地方,从连长到排长,都这些班长,只要他们有牙病来找我的话,我一定把他们的牙齿都拔掉,每一个我都要拔。”因为他充满了恨。

  你知道吗?还听说这个连队曾经发生的事情,就是有前面的排长,也就是前梯次的排长在这个地方受训,可是他还没有分发下部队前,就是学员而已嘛!没有阶级,那个训练班长是魔鬼班长,很凶狠,把那个未来的军官整得半死。所以,那个排长呀!就曾经发过狠话:“只要让我抽签分发到的是虎尾的这个连队,我一定要整死他,这个魔鬼班长。”

  不巧的真的是让他抽到虎尾这个连队,而且还是这班长的排长,那这下惨了,班长曾经整过排长,这下排长要整班长。这不是小学的那个班长、排长,部队的排长官阶是比班长高,小学是排长职务比班长低,班长是整班的班长,那是不一样的。

  所以,有一个故事很有意思,那个部队的班长要整死人,然后班兵就说:“班长有什么了不起,我以前也当过班长呀!”可是那是小学的班长跟那个部队的班长是不一样的。

  那我要谈到这个地方就是说,你要看那种仇恨,那种抗争是很痛苦的,事实上痛苦是因为你拒绝吃那个苦,或者拒绝因缘环境、命运给你的境遇,你才会变得很痛苦。

  如果你真的很不快乐,但是你愿意敞开去享受那个不快乐,那个不快乐也会变得很快乐,很有滋味。所以,生命的痛苦来自于你拒绝某种情境,生命的快乐来自于你接受到享受,不管那是什么,悲欢离合、生离死别、压力、麻烦的情境,你都在享受它,那你要知道,那里面就有深入的宁静,这就是老师要分享的,这就是真正的静心。

  拒绝就是痛苦,生命痛苦的根源来自于拒绝,生命真正的快乐根源来自于接纳及享受,不管处于任何情境。

  你以为你能选择环境吗?我告诉你,因缘在决定你的境遇,命运在决定你的环境,因果在决定你的环境,存在在决定你的环境。

  事实上你没有选择你境遇的权柄,你最大的麻烦是以为你有选择命运的权柄,而在你没得选择而动弹不得中,你还想选择那就很痛苦了。痛苦挂碍就是这样产生呀!你无路可逃,你才会觉得痛苦,痛苦是因为你不接受某种境遇而又跑不掉而只有忍受,这才叫痛苦嘛!你不接受就跑掉,怎么会苦?

  你不接受那个人,你不接受那个老师,你不接受你的男朋友或女朋友,你不接受你的丈夫、你的太太,那你就跑了,那也没有问题呀!对不对,你不接受就跑掉,不会苦的呀!对不对,或你接受境遇也不会苦,但是你不接受又跑不掉,这就是痛苦的根源呀!

  所以,我要跟诸位师兄师姐分享,什么叫静心?就是让你的不接受某种境遇的感受全部消失,你不接受就跑掉,那也就没问题了,就是不接受又跑不掉才产生痛苦的感受。我们用三种方式来看,只有这种方式你才会痛苦嘛!对不对,所以,全然的接受一切就自由自在了!

  那我可以跟你讲,在初期,你会用老师跟你分享的方式来自我分析,直到渐渐你自我消失的时候也没有所谓接不接受,那时候空无就是你,你就是空无,但是在这个过程,你要练习让自己静心。

  正道之二

  因缘摆到面前,你要积极努力

  但是结论却不重要

  我跟诸位师兄师姐分享,不只是这个道理而已,这是一个很殊胜很微妙的道理,就是老师刚才说的、刚才跟你分享的――“接受一切的处境,而满足每一个片刻。”满足你就不会做梦,你不会有幻想,你不会有欲望;就是你不满足,你才会有欲望。

  因为我们不满足自己的境遇,永远会跟自己讲明天会更好,我告诉你,每一个片刻都是最好的,但是因为不满足,凡人都是这样不满足,所以永远是希望明天会更好,明天会更好酒肆现在不怎么好。痛苦就是这个样,如果还有来生,我要怎么办?如果还能选择,我会怎么样!如果这个孩子我还能有选择,我一定会把他塞进去,我不要生出来,这就是生命的痛苦呀!

  你能满足每一个片刻吗?你能满足你现在的处境吗?不满足,凡人就是不满足,那不满足就产生二种情结,对未来的幻想,明天会更好及对过去的遗憾。

  如果能够怎么样?有一首歌的歌词:“如果能够……”,不是这个样子吗?过去只是你的记忆,未来只是你的幻想,因为一个是过去,一个是还没有发生,而且它永远不会发生。当你走到未来那个点的时候,你还会有未来,所以心永远静不下来。那你要满足,你要从哪边开始?你要将你的心静下来,就是静心。

  那你怎么样让心能静下来?有一件事情你要先知道,你要知道因果的存在,以后有因缘,老师会更深入地来剖析因果运作的法则,但是你要先知道因果的存在。第二,你要相信因果的存在,这是更深入一点哦!你要相信因果律存在,但你不见得会相信。有人是牙齿装铁的一族,铁齿呀(台语,固执、自以为是的意思)!所以他不相信因果律存在,他知道,他听说过因果律,但他不相信。

  所以你要先知道,然后是相信,这是更深的阶段,这是你过去生的福德,你能知道因果律,你就是有福分的人。你要知道在西方的国家,以前是不知道因果律的,这世界上还有很多的地方,它不知道因果律的存在,你知道因果律,也就是很殊胜的因缘,知道吗?

  可是福德不够的人知道,但他不相信,真的有因果存在吗?真的是这个样吗?那知道又相信因果的人,那是蛮大的福德哦。相信因果,可是又造作恶业的人,就是不全然接受因果律,那你知道,这个人福德又不够了,从知道到相信,到全然接受,你要知道这是有大福德的人。

  这个世界一切都是因果律在运作,没有因果就没有这个世界,就没有这个现象的存在,一分耕耘,一分收获,你怎么样的栽,就怎么样的收获,这就是因果法则。它从我们对事情的努力,到对做人的品性,待人接物之中,时时刻刻都是因果律在运作。所以当你能接受因果律存在的时候,你的心就静得下来;当你不能全然接受因果律存在,你纵使相信,你还是不能全然接受,不甘心是这个样子产生的,那你心还是静不下来。

  你看看最近很有名的那个摸骨大师,这两天报纸不是很热门吗?摸骨大师,听说这个摸骨大师以前是算八字的,不怎么红,后来转行摸骨,听说他的摸骨是通灵,也就是说摸骨只是一个形式,他可能是当灵媒,有灵的声音跟他讲,他很红!听说看一次要二千块,一天六十人次,真的是收入很好,给他看的人,有人说很准,有人说不准,但是很简单嘛!觉得准的人就很容易扩散、口碑相传;觉得不准的就不会扩散、口碑相传。

  可是觉得准的人也不见得全会扩散哦!有的人是比较鸡婆比较热心,这种才会扩散哦!那他讲的有些准,有些不准。

  听说连战选总统两次都没有选上,他都说会选上;那有一次就有某位阮县长,他本来是要选立法委员的,然后去问他,他说不用选立法委员,你可以选上县长,阮从来没有想过,因为这样他转换跑道去选县长,竟然选上了县长,然后摸骨大师就一炮而红。

  你要知道,这就是人的福分,不管他是通灵或怎么样,或有灵在帮他,这个都不重要,重要的是这是人的福分。

  今天如果说一个不相信、不接受命运的人,他可能也有蛮神奇的论命的技巧、手法,但他的命运不当运,虽然有非常神奇的论命功夫,可是他为什么不能达到像前面所述摸骨大师这种收入很好的成果呢!

  他的神也很灵呀!透过他来传达的信息也很灵呀!可是为什么他没有办法赚到那么多钱。然后他心里就开始想,开始很不平不满,或者开始去研究他人成功的手法,可是纵使你研究你也不一定有那个福分。

  所以你要知道,世人的痛苦来自于什么?不接受命运而喜欢与他人比较,比较之后你更不接受命运,为什么我是这样?他是那样?所以比较的心是非常邪曲的心,是让你痛苦的心。

  我可以告诉你,这一切都是因果律在运作而已,就是这个样子,当你能接受命运的时候,你的心就静下来了,你不接受命运,你的心就静不下来,因为你不接受就会有很多遗憾、不甘心,然后很想要再扳回。

  你要知道在生命中,因果律的运作是不可思议的,你命中会发生的事情就是会发生,不会发生就不会发生,你尽了人事,然后你要听天命,这样就是一个接受命运的人。但是凡人他不接受命运是因为什么?因为他不甘心,他尽人事以后,他还要得天命,一定要得到那个结论、满意的结果,这是他自己设定的程序,这是他思考的模式。

  所以他内在有很多的不甘心,有很多的摆不平自己,很多的遗憾会造成他的不满足,因为不能满足,他就一直在与他人比较,这就是众生的苦,心才静不下来。

  所以你扪心自问,你能接受命运吗?我不是叫你认命,我只是跟你讲,因缘到你手上,你要积极地去努力,但是结论不重要了,结论是命运的事情,不是你的事情。

  罗斯福总统他在很小的时候,他在家里面玩牌,刚好分到他手上的牌都是很烂的,他就很生气地在抱怨。他母亲就跟他说:“儿子,你要记得你有什么牌,是上帝决定的,不是你能决定的,你能做的就是尽力把你手上的牌打到最好。”就是这个道理,接受因果,当你接受因果的时候,你会产生更积极的态度。

  “诸恶莫做,众善奉行”,纵使你不为了你未来的福分打算,也是一份慈悲――从本性显露出来的慈悲,你的心才能静得下来,当你的心静下来,你就不苦了。

  正道之三

  静心要从检视自己邪曲的心、

  不善的心开始

  你最麻烦就是那一颗心,那颗心静不下来,一下子忧郁症,一下子躁郁症,一下子歇斯底里,一下子晚上睡不着,想东想西地钻牛角尖,到最后还是自杀比较好,而自杀以后你会发现那个心都还在,你都还在,只是尸体在那边啊!我在这边,却看到自己尸体在那个地方,血肉模糊,因为从很高的地方跳下来,或者吃了毒品而死掉的。哦!好可怕啊!那尸体怎么那么难看,就是这样子而已,你还是在。

  诸位师兄师姐,我们为什么要来检视这一颗心,因为这颗心里面有太多的杂质,才让我们这一颗心静不下来,我们要检视这一颗心,我们要把心静不下来的原因找出来以后,我们心就静下来了。那个永远都静下来而不会受干扰的心就是我们的本心,我们的本性,我们的空性。

  所以,你要知道邪曲的心,不善的心让我们好苦,它不是我的幸福,它是我们的痛苦。所以你知道吗?邪曲的人是很可怜的人,虽然他可能很可恶,但是他是真的很可怜的人。

  我尝试把人世间的人来做一些基础的归类,我发现可以抓到一些法则,也就是粗略地把人分作三种人:一种是善良的人;一种是不坏的人;一种是不善良而邪恶的人。

  当然善良的人也有层次的不同,越善良的人,也就是他的智慧越高――妙智能,静心的品质越好;然后那种不坏的人他也好不到哪里去,只是说他不坏,有点坏也不太坏,像那种人你借钱给他,你不跟他要他不见得会还你,你每次都要跟他要,否则他就忘了,他是故意忘的或者他很皮,懒得还。

  那邪恶的人他不只是这样哦!他还会静心策划来倒你的钱,他倒你钱的方法是他前九次都很守信用,他九次跟你借一万块都会还,到第十次就跟你借一百万,然后就不还了,那惨了,因为第九次以前,你都很相信他,可是你没有想到他第十次就不还你钱了,因为他九次的信用只是为了取得你的信任。

  所以,你要知道,那一种不善良的人事实上他的心是非常邪曲的,不坏的人则是有点邪曲,那善良的人邪曲则是比较少。

  我们去观察后把人做这样分别及区分,你会发现善良的人,他的算计是偶发性的,他为了某种特定目的来算计,他在算计一些事情,或者跟人家应对他开始用心机,可是他是不得已才用,他平时是不用心机的,因为用心机对他来说是很烦的事情,很麻烦,让他懒得用,因为他没有那种惯性,他是直心的,比较平直、比较能跟人家推心置腹,他比较直。

  至于那种不善良的人,哦!那你要知道,那种人就是内心状态好像獐头鼠目般的,从小生出来就是非常厉害,你知道嘛!小时候就看起来很灵活狡猾,比如说他肚子饿了,然后爸爸妈妈进来,他就哭得很大声,就是为了引人注意讨食物。如果爸爸、妈妈不理会他,以后他看到不理他的人进来,他也懒得哭。

  他都在注意,抓到你的要害,他用很多的方式在试探取得谋求他的利益的手段,那这种天生邪曲的人,这些就是佛家所说的阿修罗,或者是比较不善良的人,他的心就比较邪曲。

  所以,那种邪曲的人,算计是他们的习惯,他们偶发的不算计是碰到冤亲债主他才不算计,因为他要还人家前世所欠的因果债,他算计也赢不了人家。或者说他就能对冤亲债主敞开心胸,其余时间他大部分都在算计,他讲话也都在试探他人以取得他所想要得到的信息,甚至是在累积他的资源,并且是随时在累积资源。

  所以他问你:“你在做什么呀?”问你的职业,他就在算计呀!这个是会计师,那以后可能用得到,而且在社会上蛮有地位的。“你在做什么?”喔,修水电的!这以后可能也用得到,虽然说这比较没有社会地位,但更有远见的人是连这个都要巴结一下,因为以后可能用得到这样的资源,或显现给众人看我是一个谦谦君子,以博得众人的好感。

  那比较短视的可能就瞧不起人了,“修理水电的工人嘛!”他讲话都在算计你,你会发现他几乎都没有诚心,他算计、邪曲习惯了,他讲个东西都在观察你。他的观察不只是因为他受伤产生的不安全感,而是因为他已经变成习惯了,他不只是在防卫自己,他更积极的是要谋得他自己的利益或窥人隐私,所以,他讲话都在试探,丢一个东西在测风向。

  比方说,他要搭你的便车,他会跟你说:“你待会儿有事吗?”“没有呀!”他问你因为你有车子而他家有车他不开。“那你待会会去台北吗?”“会呀!”“那我要去南港,那你先载我到台北,搭你的便车一下。”那到了台北的忠孝东路的时候,他又说:“呀!南港就在那边,那只有三分钟路程,你载我一程!”“好好!”,全部达到了他要的目的,很迂回,都在算计。

  比方说像我们是吃素的人,他可能碰到我们吃素的人,他会跟我说:“我觉得现在的人都好残忍,都喜欢吃活鱼,活的东西呀!我最喜欢吃素,我觉得素食真的很好吃。“你知道吗?他在投你所好。

  然后等到他跟吃荤的人在一起的时候,他就跟吃荤的人说:“那些吃素的人都是假道学,吃素,心真的有那么素吗?很假装啦!看到这荤的真的很想吃,然后假装那个道貌岸然的样子,你知道吗?真的很恶心耶?吃荤的有什么不好,吃素的人怕死或怕造业,去买那个素的鱼,鱼形,你看心中还是有荤的嘛!对不对!假道学我最瞧不起!”

  你知道吗?他跟吃荤的人在一起就投吃荤的人的所好,然后跟吃素的人在一起又投吃素的人所好,这就是不善的人,他内心充满了邪曲。

  那你要知道,你要体谅他很可怜,因为他离本性很远,纵使我们谈到静心,他心要静下来都不容易,除非他能敞开,他愿意敞开,先不跟邪曲的心认同,先忏悔,对自己邪曲的心产生愧疚,才有出离自我的机会,否则老师谈多少静心的法门对他都没有用,他怎么观照都没有用,自我都还在。

  所以,你要知道,静心要从检视自己邪曲的心、不善的心开始,是那些心让我们痛苦,那些心就是假心,那些心都是自我,那些心都是障碍我们本性的乌云,那些心会让你看不到阳光,你内在的阳光早就存在,就是这些心盖住了内在的阳光。

  所以诸位师兄师姐,我谈这个主题已经谈了好几个小时了,我还继续在谈,花那么多的时间来谈,是希望大家对内在的这些邪曲的心产生一个不跟它认同的态度,苦口婆心,只是希望有缘的众生能了解这些邪曲的心造成我们的痛苦,这些邪曲的心只会让我们产生心理的疾病跟身体的疾病,还有沉沦于六道因果轮回,让我们活得好痛苦却以为好痛快。

  纵使我谈到说要接受一切的痛快,将不快乐蜕变成很快乐的方法,对你来说还是个理论,因为邪曲的心,如果没有揪出来看,这些妙法对你来说都是理论,你永远无法体会这些法的奥妙。

  但是邪曲的心很少的人,他会很感动这些奥妙的方法,他会觉得:“对!就是这样,就是这个样子呀!为什么以前没有悟道?”因为他心灵境界的层次已经准备好了,他邪曲的心已经很少了,这就是慧根、这就是福德,一个人邪曲的心很少就是福德很大的人。

  所以你要知道,如果你是善良的人,那你要让自己更善良;如果你是不坏而也好不到哪里的人,那你要让自己变成更善良的人;那如果说你是一个很邪恶的、不善的人,你绝对不要跟自己的邪恶、不善认同,否则你会错过生命走向光明之路的时机。

  纵使你未来生有因缘,你真的有福气,又碰到佛法、正法,你还是会错过生命蜕变解脱痛苦的机会,不善的心、邪曲的心是你生命唯一的敌人,你真正的敌人在那里面而不在外面,所以这些心呀,就是自我显露的现象。

  正道之四

  凡人的空间只有什么?

  只有往外看、往外追求

  自我永远都是往外看,往外筑梦、追梦,往外追求、往外批判,而无往内看的空隙,往外看才有比较、才有批判、才有分别,这样你永远找不到真正的快乐,不要去比较,不要去分别,放下你所有价值判断、观念,而往内去观照你的思绪、你的情绪,还有你邪曲的心、不善的心!

  往内观照你自己的心,你才有蜕变的空间,你才能找到真正的幸福、真正的喜乐。凡人的空间只有什么?只有往外看、往外追求!当往外追求的欲望、梦想、理想不能满足的时候,就产生了痛楚,产生了伤口,产生了一切邪曲的心。

  我们已经分析了好几个心,我们再来继续看看,还有什么心是我们常常看到的,那都是我们要警觉,甚至我们要惭愧有这样的心,而想要出离这样的心,你才有生命蜕变成光明自在的空间。以下所说的这些也都是邪曲的心:

  喜欢当老大、掌控他人的心

  你要知道,我们的自我永远需要人家的注意,它永远需要人家的尊重,它永远需要人家满足它的需要,所以在对待他人的时候,在跟人家互动的时候,喜欢改变人家的想法,喜欢影响人家的想法,喜欢掌控他人的想法,喜欢控制人家的行动。

  所以你要知道,这也是我们很邪曲的心,我们要很深入地去检视它的存在,它可能在我们生命中,我们的生活行为细节中常常在显露而我们不自觉,当这样的心你不自觉,你就错过了生命成长的契机,你心要静下来也不容易,你想要有静心的功夫,那也是缘木求鱼。

  那喜欢当老大的心,我们可以看得到吗?我们在生命、生活里面我们是怎么样运作,我们观看照片时,我们跟我们的朋友、亲人一起照相,我们第一眼注意的是谁,是自己。“嗯!照的好不好?”“嗯!照的好丑!”这就是老大嘛!你第一眼注意的就是你自己。

  凡事都以自己为第一优先,在跟人家互动中,你永远是主角。换句话说,你就像那个“哆啦A梦”里面那个技安(胖虎),在讲话中大家都要听你的,你不容许别人有插嘴的空间。

  那你自己是一言堂,你自己就一直讲,一直讲,不管你是讲什么,讲你的想法,你的观念或你刚刚所看到、听到的八卦事情,你会插人家的嘴,但是你不会让别人插你的嘴,你永远想听你自己讲的话,也要别人听你讲话,要别人听你的话,但是你不想听别人的话。

  然后你讲话,话匣子一开,你知道吗?你已经忘了时间流逝,不知老之将至也,不知道天黑了,你还是不断地讲,然而有没有看到人家已经打瞌睡了,还硬撑着眼睛来听你讲。

  你不知道人家喜不喜欢听,但是你要人家听,你讲的可能是人生的道理,你也可能讲说你这一生的成就,你也可能在发表你一些得意的想法跟观念,或者你讲你多少苦难的事情,你这一生中发生了多少事情,或多风光的事情,或多悲惨的事情。

  不管是你讲怎么样的事情,你的眼中只有你自己,这就是掌控,然后呢?人家在讲话,人家只讲一半你就插嘴,你内在只有听自己讲话的声音,你完全没有注意到别人有发表他言论的空间。

  甚至你连在听人家说话只有一点空隙你就要插嘴,然后呢?你只是外表在听他人说话,你内在一直在想我待会儿要讲什么?我待会儿要讲什么不要忘了,他怎么不快点讲完,等他讲完我就忘了我要讲什么,你根本没有诚心在听人家讲什么,我告诉你,从讲话开始就是这个样,这就是凡人自我的方式,话匣子一开,你知道吗?欲罢不能!

  可是,你讲得好痛快,别人听得好痛苦,还强颜欢笑应付你,你都没有看到,这是最常看到的掌控欲、自我运作的方式。

  第二种常见自我、掌控的邪曲心运作的方式是――“哎呀!你怎么穿这件衣服这么难看呀!我告诉你,你要怎么穿才对。”讲完这些话后从第二天,第三天开始,一直监控说:“你怎么还是穿这件衣服?”有人是比较白目,比较直接就是用这个方式来对他的朋友或亲人,但是如果比较婉转的方式就是他嘴巴不讲,但是心里面就很不舒服,心里想你不把我的话看在眼里,你没尊重我。

  你看掌控欲就是这样在运作呀!所以,你知道吗?有掌控欲的人,你只要拍他的马屁,他就会很高兴,“大哥”、“大姊”对他嘴巴甜一点地尊重他,“你有麻烦、困难,没关系我罩你,因为你叫我大哥、大姊”,为什么?因为他的掌控欲。

  所以,你只要在他旁边拍他马屁,歌功颂德一番,他马上心就软酥酥,然后他就为你付出一切,他也觉得他自己好善良,事实上,他为你付出一切,他不见得那么善良,他是因为他的掌控欲、他的自我得到满足,他才为你付出。

  如果他真正善良是不管任何人,只要他们很可怜,他们需要,他不分别。纵使这个人曾经伤害过他,可是他有能力可以帮他,他还是帮他耶!这就是真正的没有杂染的慈悲。

  那如果我们掌控欲很强,我们希望人家尊重我们,我们要好名声,我们要赢得众家姐妹淘或兄弟对我们的支持,甚至去选立法委员的时候可以拿到的选票,所以我对他很好。那你要知道,这不是慈悲耶!这是假的,这里面有杂质,这样的人他内心里面有太多的算计,他自己都没有看到。所以,他心怎么能够静的下来?

  如果不从这个自我根本去观照、去剖析的话,那你要知道听老师谈了那么多的怎么静心、怎么观照的正法,他都没办法进入空性,他都只是在知识里面观照,他还是他,他听的法永远都是停留在知识的观照,他没有办法进入空性。

  因为那个邪曲的心他自己都没有看到,那是他多大的罩门,铜墙铁壁,把那个空性完全盖住了,让他空性的阳光照不出来,所以永远活在阴霾里面而不自觉。你要知道当掌控欲很强的你对人家好,人家都会恨你,人家是在耍你,人家根本不是真正的喜欢你或者感激你,因为你不是真正的从爱心发出来的。

  因为你里面有太多的算计,自我的算计,然后竟然自己以为自己好善良,“我就是那么善良,他们这样对我,恩将仇报!”那是因为什么,你知道吗?因为你当运呀!你掌权呀!你有货呀!你有资源,你有东西,所以,人家对你拍马屁呀!

  可是人家的心里面是很讨厌你的,可能是有求于你呀!你算计他,他也在算计你,然后你被人家算计还说人家恩将仇报,事实上你早就算计人家,因为你算计人家来满足你的自我,然后让你的掌控欲、你的自我得到满足呀!

  那种掌控欲是一本散万殊!存在日常生活好多现象里面哦!比如你在家里面,你兄弟姊妹讲电话讲很久,“那是谁呀!怎么讲那么久?”“他是男的还是女的呀!”那不是掌控欲吗?掌控欲另一个方式就是窥人隐私呀!对人家的私事特别有兴趣。

  所以你要知道这些都是我们生命痛苦的根源,头脑里充满了一大堆问题,你要知道掌控欲产生的就是“问题”,总是要追根究底去追查别人的事情以满足自己的好奇心;但是我可以告诉你,你可以对生命的真理去追根究底,那是什么?那是智慧!

  可是对人家的八卦,有兴趣去窥人隐私,想掌控人家的思想或者掌控人家听你的话,你要知道,这是邪曲的心,这是自我,这跟空性一点都没有关系。

  所以,你要为这样邪曲的心保持什么态度?惭愧、忏悔、要出离它,你才有得救的空间呀!

  正道之五

  贪、嗔、痴、慢、疑是五毒心

  这五种心都存在的世界,是非常痛苦的世界

  那喜欢当老大的心就产生了好胜心嘛!所以诸位师兄、师姐,这世界的自我凡夫呀好胜心都很强,每天都在斗,比文、比武、比心机、比算计是不是?你看那个赛跑一百米赛跑,一下子冲到第一名,得到第一名那种感觉很有成就感,你知道吗?走路都开始有风,他自己觉得很有面子,因为他享受那种别人对他仰慕的眼神,他是老大了,成绩第一名,要打败别人,但第一名是比较出来的呀!对不对,要比较才有荣誉这种东西。

  你知道吗?荣誉是什么?好胜心!你知道好胜心让我们好痛苦耶!那我说荣誉心,是因为好胜心而产生的荣誉心,而不是说依那种本性的慈悲清净,做他该做的事情,那是纯良本性,而产生了荣誉心。

  我说的荣誉心是我要别人的掌声,那种拿到奖杯或者得奖时说:“我要感谢我爸爸、我要感谢我妈妈,还有我要感谢我自己。”不管它是什么奖,好胜心!我要当强者我要赢,我不要输!那个心让我们好苦耶!

  那种心造成我们挫折感,产生忧郁症、躁郁症,得到癌症、肝癌,郁卒不能扬眉吐气的痛楚;一生里面都在算计、在计较、在自我实现,那就产生了不满足,总觉得人生不如意的事十之八九。

  为什么?因为好胜心呀!要赢!那要赢的几率,除非把饼做大,就像立法委员选举,要把饼做大、扩大,否则就是那一群选民而已,那么多和尚要分那一杯粥,那就很伤脑筋了。

  好胜心是我们生命一个很邪曲的心,它是造成我们痛苦的心,想想看当你好胜心得到满足,你的痛快也只是一时而已,但是你得到满足的几率是很低的,偶尔一次而已。然后呢?痛苦一世,痛快一时!痛苦一世,也就是有的人一生都得不到理想的实现,悲伤、怨叹一辈子。你看看痛苦的生命是这样在运作的,然后我们竟然以为理想、好胜心是理所当然。

  这个社会是凡人的社会,不是佛国,它都一直在灌输我们这样的观念来增强我们的自我,让我们生活得好苦,当这社会大家都没有好胜心的时候,这个社会就和平了,就会和谐了,不会为了争那个理,也不会为了争那个权,也不会争那个名,也不会争那个钱,不会争了。

  好胜心就让我们争,争就是自我显露的一种方式,心怎么会静下来呢?连修行都在比神通、比证量、比口才、比谁的道场大、比谁的人多,你看,只是转移战场而已。所以诸位师兄、师姐,好胜心让我们好苦哦!

  为什么我们会产生挫折感?因为我们有好胜心,连打电动玩具都有好胜心,比谁打的分数高嘛!对不对?我要打败你呀!每天都在算计,好胜心也产生了算计,算计就是心机,邪曲的心就出来了,这好胜的心怎么会让你满足呢?人比人气死人,跟自己比也跟别人比,乌龟要跟兔子比,乌龟有乌龟的方式,兔子有兔子的方式,每一个人,每一种动物,每一个片刻都是独一无二的。

  愚蠢的众生、愚蠢的自我就是要用这样的比较,然后产生了生命那么多的痛苦。我几岁了,我有什么成就呢?你看这种好胜心一出来,你就越想越悲伤,我真的活不下去了,既然不能流芳百世,那我就学枪击要犯好了,那我遗臭万年也没有关系,我还是赢了!

  永远在那个轮子的循环里面,痛苦、遗憾、不甘,看到别人比我们强,我们就嫉妒,我们就不甘,我们要打败他,打不败他,就嫉妒他,或者是破坏他。

  什么都要比较,我先生比较帅,还是你先生比较帅;我比较帅,还是你比较帅;我比较美丽,还是你比较美丽;我孩子比你孩子聪明,还是你孩子比我孩子聪明,谁成绩好谁乖谁听话,连做父母亲的都爱现!你看,好胜心充满那么多的邪曲,然后竟然以为是理所当然,这世界就是这样运作。

  这世界就是佛陀说的五浊恶世――贪、嗔、痴、慢、疑五毒心,这五种心都存在的世界是非常痛苦的世界,你要知道还有一切不善良的心在这个世界运作。我是把邪曲、不善的心以多元化的角度来观察,这些心出现就是生命的苦海。而一个想要出离生死苦海,想出离生命痛苦的人,想找到真正快乐的人,只要把这些心揪出来观照,你的痛楚、不快乐、伤口、空虚就会渐渐消失!

  你本来就是快乐的,你的不快乐是这些心所造成的,结果你还视假心为真理,以为这些心是理所当然的,永远活在这么邪曲不善的心里面,每天在自己的内心是非里面转来转去,转不出来。

  所以你看看,你有那么多邪曲的心,我们如果没有一个比较深入的自我观察的因缘,我们真的错过了生命走上光明之路的契机。

  甚至有些人每天诵经念佛却想要成道,却想要解脱六道苦海,但是他根本不知道,自己这些心一大堆,然后一直在那边诵经念佛,实在是错过了生命蜕变自在解脱的机缘。

  像老师前几天去百货公司看电影,那宣传的人真的是很夸张耶!喜欢虚张声势,这么不实在、不老实,为什么呢?他那个电影院说是八层楼高,所以说票价三百多块,一般电影院票价是二百多块,那天是演《北极特快列车》,要戴立体眼镜,看得头好晕,我想说八层楼高的电影是怎么回事呀!真的有那么高吗?我想八层楼高的电影要怎么看,一定要坐得很远才能看,因为你要看到八层楼高那么大的屏幕,那真的很特别,会吓死人了,就好像动感电影院,好像在玩云霄飞车一样,结果我一看根本很失望!

  你看看人的膨胀夸张的习性,因为自我就是语不惊人死不休,要人家注意。所以自我凡人讲话都很夸张不实,连孔子那时候也有碰到过呀!有人说曾参杀人,说三次,大家都相信了。曾参是一个孝子呀!结果人家跟曾参的妈妈说曾参杀人,他妈妈说:“不会啦!我儿子那么善良不可能!”第二个人又跟她讲,“哦!这个有可能喔!真的吗?”第三个又跟她讲你儿子杀人!她相信了,事实上没有呀!子虚乌有呀!

  所以你要知道,讲话夸张不实,没有任何目的本能性的动作,也是很邪曲的心,因为自我就是要赢得别人的注意,不实在,你这些心都要拿出来看,在生活里面比比皆是,是不是语不惊人死不休?夸张,好大喜功,讲话膨胀,一点都不实际。

  正道之六

  生命究竟的美感

  是永恒而永远不会被摧毁的宁静与自在

  诸位师兄、师姐,老师谈的这些心,你要一一揪出来看,这些邪曲的心就是我们自性的戒律,我们要对过去所产生的这些身、口、意,也就是你的行为表现出来的这些心。

  还有你的意念。你虽然没有表现出来,但是你意念中已经有这些心,还有你讲出来的话,你都要把它揪出来看,是否真的有邪曲的心在运作,一定有的啦!不要说真的有,一定有的,很多很多。我们要拿出来,然后呢?愧疚!我们要用全然的生命来忏悔,然后我们要出离这些自我心。

  你要知道,你能这样下工夫,你的心就静下来了,你自然就会接受因果了,不用告诉自己:“要接受因果!要接受因果!”你自然就接受因果律了,因为你自我渐渐就消失了。

  为什么要谈空无?事实上连那个都是名相,因为凡人有自我,我才用“空无”这个名词来对照。本性里面都没有概念的东西,因为你已经有概念了,所以我们就拿个概念来对照。

  现在我跟你讲,“你的观念”、“你的概念”,你要很小心,我们是很容易积非成是、弄假成真。

  比方说,有人说了欺骗他人的谎话,以推诿某件过失不是我做的,来为自己辩护;而事实上,是自己做错了事,但是说谎话给他人听以推诿责任,说了几次谎话以后,自己却忘了自己在说谎,而竟然认为自己没有做过失的事情,而是别人做的。你很容易被自己或他人催眠,被自己那种邪曲的心,然后产生了借口,把自己催眠了。

  人的心是很邪曲的,很容易被自己或他人催眠,除非你自我已经很少了。那也就是说不要欺骗自己,对自己邪曲的心宁可先面对它,宁可错杀不要放过。

  什么叫错杀,你知道吗?先承认自己有邪曲的心啦!我真的还搞不清楚,但我先认定有啦!那如果先认定自己没有邪曲的心,你就不会再去看了,先假设有。宁可错杀,不要放过自己的自我!自我永远不愿意接受自己不好的,自我永远想要接受自己好的一面,“唉哟!我承认没有犯错,我压力好轻;有犯错的话,压力很大,我觉得很难面对我自己。”

  你看自我中还有隐藏好多个自我,自我还要面对自我;邪曲的心,还要面对另外一个邪曲的心。所以自我要欺骗自己的良心,或昧着良心的话说多了,你的良心就被狗啃掉了,会被盖住。

  这些政客,本来是政治家,搞久了就变政客,为了打击对方说出一些伤害对方的话,到最后他也忘了他是为了打击对方所说的话,他已经习惯了,他认为他讲的是真的话。

  所以,人不要昧着良心讲话,真的不要。尽量减少情绪的话语,如果你生气,你绝对不要跟你太太说“我娶到你真是我三辈子不幸”,你平时真的没有这样想呀!那是你生气被激怒的话。但是你知道吗?第一次可能是生气的话你没有警觉它,两次、三次以后,你就开始觉得你很不幸,然后,你要知道这又是个因果法则,你怎么攻击人家,人家也会攻击你,一定会回报回来。所以,你太太也觉得她很不幸,她嫁给你也是她三生不幸,可是不离婚,就更可怜了。

  不要昧着良心讲话,在你负性情绪运作的时候,你绝对不要讲话,也不要教育你的孩子。

  你有负面情绪的时候,你是没有权柄来教育你的孩子的。如果你对你的孩子有爱,很宁静,你给他教育、爱,他都感激你;但是你内心对他很无情,外表你爱他,他都恨你,因为你假装你爱他,所以他恨你。

  所以你要注意到,你要把自己这种邪曲的心都拿出来看,一丝丝的心念及行为都要拿出来看。过去你身、口、意所做过的行为及产生过的想法都要拿出来看,在当下你才能警觉自己邪曲的心,尽量去保持清醒,你才能渐渐进入静心之路。

  你不要在生气的时候说你把你的孩子看扁了,然后说我真的是恨不得把你再塞回去,或者把你杀了,或说我怎么生了你这样的孩子?你不一定有这样的心的,你是在情绪波动时所讲的不真实、昏沉的话,但是你知道吗?你的小孩他会恨你,然后你的心态也会渐渐地变成你自己说的那个样子,你真的开始恨他了,这就是自我运作的过程,这就是邪曲的心。

  所以你要知道,要跟照妖镜一样来看自己的情绪饿虚幻不实,把它揪出来看,丝毫都不要放过,也就是说这些邪心宁可错杀、不要放过的意思。你要知道,这样你才能慢慢地、渐近地、或者瞬间地抓到静心的诀窍,让心静下来。

  虚情假意的心

  我们从现在开始,从这个片刻开始,我们把我们邪曲的心一一揪出来,我们不要再虚情假意了。

  我们对人家要诚心诚意,不要再甜言蜜语,除非你内在也甜言蜜语,是发自你的诚心,否则不要再讲那些口蜜腹剑的话,不要讲一些口是心非的话,不要讲那些矫揉造作、很虚伪不实、夸张的话。我们一样一样揪出来看,不要再欺骗自己,也不要再欺骗别人的感情,他可能是你的客户,他可能是你的男女朋友,或可能是你的孩子,你要真心地对他。

  这些邪曲的心,就是不善良的行为,只有慈悲能消溶自我,只有深入的慈悲、深心的慈悲才能产生观照,才能把一切痛苦,还有一切的烦恼、一切的黑暗,把它消溶,让自我消失,而让你宁静的本性全然地出现。

  全然地体会宁静之美,你才能体会生死跟你一点都没有关系,你才能体会全然的静心,你会看到原来世俗的这些梦想、欲望是那么的愚蠢,是那么虚幻不实,你才能得到每一个片刻的宁静,每一个片刻全然的满足。

  换句话说,那个才是真正地活在当下,而不是用语言用概念来提醒自己要活在当下。

  你要把你不能活在当下的因素揪出来,就是这一大堆邪曲的心、不善的心,而让这些妄心――就是很昏沉很混乱的心,才有办法沉淀或消失,在那个片刻你就能享受那个无心念的宁静。

  换句话说,你可以享受那个没有思绪、没有思考、没有知识概念,里面真的什么都没有。没有抓取也没有放下,没有那一种要用力去做什么的概念,全部都没有。在那个地方就有生命究竟的美感,那个是永恒而永远不会被摧毁、或毁灭的宁静跟自在。不论你处于何种境遇,你一样自在,在看起来很不利的环境里你也一样地宁静。

  如果这些心你没有拿出来看,你没有很深入地反省,那你的自我都永远存在,你就是永远都是在往外看,往外追求,而产生了那么多的邪心。那往外看只让你永远变成欲望的奴隶,让你的心一刻也不得闲,你永远觉得你有做不完的事情,因为你永远有没办法满足的梦想。

  正道之七

  因果律即“所作所为你都要自己负责”

  有新的大哥大出来你就注意而有兴趣,有新的车子出来你也在注意而有兴趣,有新的信息出来你也在注意呀!原来有机植物也是有毒的,那这下就惨了,我吃的都是有机的,如此思绪运作,你永远得不到片刻的宁静,你的心一刻都不得闲,致使你永远都在追求健康,因为你不健康。

  这些念头让你不健康。所以生命最美的状态是什么?是活在无念的状态,老师在跟你们分享,也是在无念的状态下跟你们分享。我不是背了很多知识、很多概念来跟你们分享,你有没有看我在宁静当中才开始分享?因为我不是带着知识来跟你分享,我是空无透过我这个嘴巴在跟你们分享,语言要表达的东西真的是很有限,而本性的宁静其实是如人饮水,冷暖自知。

  我要跟你们说这个水有多清凉,还是概念,我尽量用一些方式来引导你们,自己去体会它,它真的是超乎语言可以想象的,只是你不实践,你怎么能体会?

  我给你们地图,我告诉你们方向及凹某一个地方的地标,那个地图是要达到极乐世界的方向,还有走的方式,但是你们不去走,你永远只是听得好满足,出了这个门,你的痛苦依然,然后你们觉得说:“老师,你讲的话你说的法我很喜欢听。”我讲的法你喜欢听,也跟你的解脱无关。

  所以,你醒了没有,对你的痛苦。你感觉到了没有?如果没有深入的感受请不要浪费时间,外面有一部电影叫《国家宝藏》,好像很好看,你可以去看看,不要在这边浪费时间。

  你知道吗?因果有内跟外,内是你内在不善的心、邪曲的心,就是制造因果的因,而这个因造成两方面的苦,你外在的苦果,跟你内在的痛苦。这些造成生命痛苦的因,你不把它揪出来看,去面对它,去处理它,则你生生世世都依旧停留在原点,永远轮回在苦海里面,在生死的大海里面永远都没办法出离的。我是希望你真的能相信一句话,更能接受它,“你所作所为必定会回到你身上,丝毫不差”。

  好斗争的人,你绝对会碰到人家来斗你,你外表看起来假装不斗,而你内在都在斗,这样你到处都会碰到有人来斗你;你仗势欺人,你就碰到人家也仗势来欺你,你仗势欺人是人家对你没办法,因为你比他有势力,所以人家就要看你的脸色。

  比方说你到餐厅去吃饭,你有钱,你是天王老子,你对人家就是一呼百诺,讲话非常不客气,“喂!过来,跟你们老板讲”,或“叫你们老板过来!这个东西怎么会是这个样子呢?”从服务生到老板都被你教训了一番,这就是仗势欺人。

  你要知道它会从另外一方回报回来到你的身上,因为你内在有那种负性能量。这是因,会吸引果,通常你会被欺是你已经无路可逃了,你动弹不得,你才有被欺负的痛苦,造成他人的痛苦一定会回到你身上。所以老师说的这些心要一一地揪出来检视。

  你要注意你这一生中,你有这些邪心,事实上你也会常碰到跟你邪心对应的事情发生。你仗势欺人,人家就来欺你;你好斗争,人家就来斗你;你常常讲人家是非,你会发现也会有人在讲你是非,而且是在你最要命的时候,他才讲。

  因为你有权柄的时候,你在得意的时候人家没办法对付你,但是因缘到了,自然会从另外一个地方来回报你,你这一生或者过去生所作所为的善恶事都会回报到你身上。你造成别人的不快乐,我可以告诉你,你绝对不快乐,莫名其妙你就是不快乐,还有不好的事情发生且会造成你不快乐。

  你要记住,因果报应历历不爽,现在是快餐的时代了,报应更快,这因果律是配合宇宙运作的速率法则,整个因缘回报是非常快的。

  所以,你要记住一件事情,你造成别人的不快乐,你自己也会不快乐,因还没有报应到你身上前你已经不快乐了,那个果马上就会回到你身上,会有不快乐的事情发生在你身上,这叫“因果报应,历历不爽”。

  反之你常常诚心地去创造别人的快乐,你自然就会莫名其妙地愈来愈快乐,还有好多会令你快乐的事情发生在你身上,这是宇宙的铁律,你可以用心去观察这老师分享的宇宙不变的真理。

  所以,你能知道因果,相信因果,还要接受因果。

  接受“你所作所为你都要负责任”的因果律,没有人需要为你负责任。老师也不需要为你负责任,上帝也不需要为你负责任,八字也不用为你负责任,是你自己要为你自己负责任,你一定要全然地把耳朵敞开,用你的全然的生命来听进老师的这一句话,你就能得到自在。

  所以记住,你有没有造成你的小朋友不快乐?你有没有造成你的太太不快乐?你有没有造成你的先生不快乐?你有没有造成你的爸爸、妈妈不快乐?你有没有造成你的朋友不快乐?你有没有造成你的同事不快乐?你有没有造成你的敌人不快乐?

  这些邪曲的心,老师谈了那么多邪曲的心,都是你在造成别人的不快乐,你必定也快乐不起来。因果就是那么的灵验,马上就验证了,你会莫名其妙就觉得内心很不安、空虚难耐;你会觉得生命好无趣,觉得生命很无力,觉得生命陷入泥沼而不能自拔,然后会常常一直想去追求,但是你不知道你到底要什么?你所要的很虚幻,因为你要到后你仍不快乐,你会一直觉得你要到那个东西后应该很快乐,结果要到时,却是不快乐。

  那是因为你造成很多人的不快乐,或造成某些人的不快乐,因为你造业,不管你有意还是过失,或许人家还不知是你干的,但是报应马上就回到你身上。这就是老师要跟诸位师兄、师姐分享的因果法则的原理,以后有机会我会更深入地一层一层来剖析给你看,希望你能了解这些道理让你真正地从内心来蜕变,把邪曲的心、不善良的心放掉。

  正道之八

  疗伤止痛最有效的法门

  就是用慈悲的心其创造别人的快乐

  问:老师刚才讲到善良、不善良、还有不坏,是不是要看这个人善良或不善良或不坏,看他归类于哪一种人,然后才决定要不要跟他做朋友或是有交集?那你怎么知道对方就是不善良,或是对方是善良?他可能在你面前说这样,在背后说那样的时候,你并不知道,怎么去看到这三类人,自己如何去应对?

  答:事实上这个课程是属于要让我们离苦得乐,要让我们自由自在,让我们真正快乐的课程,而不是面相学,也不是在研究别人的心理学,而是在看到我们自己的邪曲,而能从“习以为常”到我们能“惊醒过来”。

  原来以为自己很聪明,而警觉到自己原来是最笨、最蠢的人,才会那么痛苦。所以,这是老师要分享这些课程的目的,也就是让我们看清我们自己的自我,而不是看别人,你越善良你越宁静,你越善良你自我越少。当你自我越少的时候,没有人能干扰你宁静,也没有人会让你误判。

  你学面相,看看这个人他是不怎么善良或善良,实在都不需要,因为如果你是空性人的话,就没有人能影响你的看法,没人能迷惑你,也没有人能诱惑你。所以,所谓的自己对自己自我检测最重要。

  老师谈到不善良,或者不坏,或善良是我们自己看我们自己,这是对照自己的习性、自己的毛病,自己要观照的方法,而不是在看别人,去分辨他善不善良,事实上那不是老师在谈这个法的重点!那大概是外面的面相学的重点吧!或者说他们是谈比较入世的,老师在谈的是如何出离这个世间的苦。

  所以,多看我们自己,当你内在的杂质越来越少的时候,你就越宁静,越清净;反之你越不善良,你就越容易受迷惑。受诱惑,因为你的欲望一定是越多;你越善良,你欲望越少,欲望越少,你自我越少,所以没有人可以迷惑你,没有人能诱惑你。

  一个人可以从一个角度来看自己,即自己的欲望很多,那自己邪曲的心就会很多;自己的欲望越少,那邪曲的心就越来越少,所以当自己的欲望越少,你就不会受人家陷害、欺骗了。

  你看被骗钱的人是不是他自己有贪欲;被爱情所骗的人,是因为自己有那种情爱的梦想贪欲,然后才会被爱情骗子所骗。

  可是也不是说那我就不要有情爱,不是这样,而是它会因被观照到而渐渐淡掉,因为那都还是生命的欲望。

  所以,我们要先把这些问题理清楚,老师刚刚说一个有智慧的人、一个慈悲的人是他给别人快乐,而不去造成别人的不快乐,这是什么道理?这就是静心很有效的一个法门,也就是我们说的慈悲或爱心法门。

  那当然,我们要看我们的动机,如果我们以慈悲为动机,但是我们暂时造成人家不快乐,事实上是让人家更快乐,真正的快乐。所以有时候老师讲话很直接,我要摧毁有执著的人、有幻梦的人,是因为我要让他得到究竟的快乐,那是从慈悲心出来的。

  所以外表看起来是造成人家的不快乐,可是那本质是慈悲的,那是要让他人得到真正的快乐。那动机是慈悲的发心则会令我们的内心更臻深度宁静、清凉的静心境界!

  但是如果我们造成人家的不快乐是源自于我们的贪念、我们的嫉妒心、我们的邪曲的心、我们的计较,我们的计算,计较然后伤害别人,来造成别人的痛苦、别人的不快乐,然后自己得到自我的满足。因此造成别人失去或受伤,这个在你做的当下,你的那个空虚、你的不快乐就出来了。

  我可以告诉你,你只要做一分这种亏心的事情,你的不快乐就会提高到十分,那做一分伤人的事情,它马上就反扑回报自己身上十分;但是你做一分善行,做一分慈悲的、要让人家快乐的心及行善,那你要知道你有这样的起心动念,用慈悲为体而产生的作用,而去实践,你要知道,你做一分善心善行,你的不快乐伤口马上就减少十分,自己作为的因果律的运作就是这个样子。

  所以,止痛疗伤最有效的法门就是去创造别人的快乐,用慈悲的心去创造别人的快乐。老师所谈的一切法,这一生的现在及未来,有缘分享都是要创造众生的快乐,或许讲话很直接,让自我很强的人很受伤,但是我的动机是慈悲,是要创造他们真正的快乐。

  老师是个快乐的人,我很少不快乐,处于任何境遇我都快乐自在,心安自在,这是老师衷心和诸位师兄师姐分享,这是快乐的秘诀,唯一的秘诀――以慈悲的动机发心去创造他人的快乐及拔除他人的痛苦且绝不创造他人的不快乐。这是疗伤、止痛、静心的秘诀!

金刚经佛法开示

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