第六章 到达彼岸的无上咒

  第六章 到达彼岸的无上咒

  问:你总是在无尽的追求中寻找快乐吗?

  答:一个人在思绪纷飞,一直在往外追逐的时候,是无法获得往内看的宁静空间的。

  2005年1月1日 中国 台北

  讲座纲要:自我永远都是往外看,往外筑梦、追梦,往外追求,往外批判,而无往内看的空隙。往外看才有批判、比较、分别,这样子你是找不到真正的快乐,不要去比较,不要去分别,放下你所有的价值判断、观念,去往内观照你的思想、情绪,往内观照你自己的心。凡人的空间皆在往外,当往外追求欲望,或者梦想,或者理想而不能满足,就产生了痛楚,产生了伤口。

  顿悟之一

  斗争的心

  是引来恶业力的因缘

  生命唯一的负担,就是这些邪曲的心,事实上,它让我们非常痛苦,但是我们从来都没有往内去真正观照这个痛苦的根源,而认同这个邪曲的心不断地去发挥,不断地往外发展,然后造成我们身心的不平衡,产生病变,或者结了恶缘。

  有人因为结怨,他可能是自己的好朋友,或者别人,也可能是自己的同学,因为在他的背后,讲了一句他的是非,然后他会恨他一辈子,恨到来生。一句是非的话如何结怨成恶缘呢?假如说这个人,他的一个好朋友,在别人的面前私下说他,也就是说我是甲,然后有个乙,在丙的面前,说甲这个人虽然相处一辈子,但是我根本不懂他的心,觉得这个人的心摸不透,觉得他非常矫揉造作、虚伪。

  然后刚好碰到丙这个人来传话,换句话说把乙做的这件事情让甲知道,甲开始恨这个他以前的好朋友乙,开始变成他的敌人,一辈子都不会原谅他,他想到他就非常生气,甚至想尽办法对付他,也讲了很多他的是非,甚至把这种感觉带到来生,所以在来生因缘会合,他们碰面了。

  但是这个甲碰到这个讲他是非的好朋友乙,已经不是朋友了,而是仇人的意念潜伏在潜意识里面,看到他就觉得很不舒服,看到他就很想讲他是非,因为他要报复回来。

  因果就是这样建立的,活的时候就好苦,到下辈子还是很苦。一切仇怨计较的情结已经进入到潜意识,所以你要知道,这就是邪曲的心。

  老师说的计较的心,或许他讲我的是非是真的事实,或许他讲我的是非是假的而不是事实,他嫉妒我啊!但是那重要吗?重要的是因为某人说我是非会伤了我的自我,我们会计较,我们会不甘心,自我是爱面子的。

  他说我很虚伪,想一想,嗯!他太了解我了,他觉得我很虚伪,我以前都没注意到,我真的很矫揉造作、装模作样,他讲的有道理,不管他是出于恶意或善意的动机,如果他讲的是真的,有什么好生气,有什么好记恨,我真的是这样,我就是很矫揉造作。

  那搞不好我不是他讲的那样,只是因为他对我不满所产生的报复性行动。我注意看,我就开始反省,我们是好朋友,我为什么会造成他对我产生这样不满的心而去造谣,那一定是我做了什么事情激怒他,我要去反省啊!

  为什么会这样?喔!我曾讲道理想给他建议,希望对他有帮助,而且我讲的是真心话,我说:“你这个人什么都好,就是人比较自私一点,我讲你是希望你改进啊!因为自私对人际关系比较不好。”你的出发点是好意,可是你可知道,他没有接受啊!然后造成他怨叹你成这个样子,代表你这个人根本不懂他的心,还自以为是,那要自我反省。

  如果我们对生命遭遇的各种逆境都抱持这种态度,你要知道,我从这个地方学到经验,我就成长一分,那就是往内看,只是凡人不是这样,反而是往外恨,寻思如何报复,他讲我的是非,我也要讲他的是非回来。冤亲债主,就是这样结了梁子,然后今生到来生就要讨报回来,因果循环,永远都牵缠不完。

  到底是谁先开始伤害谁,那已经不重要了。你打我一拳,我一定要打你二拳回来,你再打我二拳,我就再打你四拳,你要知道,因缘纠缠就这个念头,让你在六道里轮回,你永远跑不掉。因为起了这个计较的心念,这个心念就是你的业力。

  所以老师上星期曾说,邪曲的心存在,你怎么可能会无念,无念就是你没有一大堆思想概念及思考的状态,那就是无念的状态、空性的状态。是你的思考,让你越想越气,是你的思想概念标准,让你觉得他不合理而越想越不甘心,那就产生计较、怨恨。

  怨恨一定要得到平衡就是报复,这里面含有一天到晚都在计算、计较的心。计算一定要有计算的单位,我对你怎样,你怎么这样对我,这些都来自什么?自我!所以,我说“自我”是我们生命唯一的痛苦的包袱,我们可能为了这一个自我,我们可以痛苦一辈子,痛苦到来生,自我就因此产生了伤痛。

  老师说了这么多邪曲的心,都是自我现形的地方,这些都是邪曲的心,是很虚妄、没有任何意义而且很愚蠢的。但是我们的自我认假为真,以为它真实不虚。

  换句话说,我们从来都不跟它划清界限,甚至还习以为常,与它认同紧抓不放,所以自我就是这样在运作,这样就是往外看,没有一丝的反省力、观照力;往内看才有清净,才有智慧,才有我说的真正的生命智慧。

  往内看你才能看到你在计较的事情,事实上是很没有意义的,而我们常常都在做没意义的事情。

  比方说一对夫妻,这个太太跟她先生说:“我觉得你好自私,你知道吗?”先生就很生气地回答:“我哪里自私?你才自私!”你看看,这就是自私、往外看的自我凡人。太太说她先生很自私,她先生就很生气地说哪里自私,你才自私!你看看,这就是往外看,先生马上反驳,他哪里自私,然后呢?他说太太才自私,然后就开始讲他太太,数落他太太很多不对,很多自私的地方,然后他太太就很愤怒,愤怒到她也为她自己的自私辩护。

  攻击他人是最好的防御,她开始讲更多的重话,说她先生有多烂多烂,然后你知道吗?这对夫妻永远在打仗,这样打仗、争斗的心,家里的气氛就不平衡,在家里面,气氛变得很糟,充满着低气压,小孩每天都生活在这低气压之中,小孩的心理也变得很不平衡,然后这种斗争的心累积在心中。

  顿悟之二

  恶因缘来攻击我们

  是由于我们内在攻击的心

  打开了业力连结的大门

  你知道吗?在因缘俱足的时候就会碰到海啸;在因缘俱足的时候就吸引了地震;在运气很背的时候就吸引到火山爆发;在运气很背的时候,你知道吗?就刚好有人从天上掉下来把他压死。

  我可以告诉你,斗争的心,这是恶业力的因来吸引恶业力的缘。所以我跟诸位师兄、师姐分享,因果轮回报应,都是来自于这些邪曲的心。

  如果这些心都不见的时候,物以类聚的因缘法则运作,你没有这样的心,你是不能吸引到同类型的东西发生的。你要吸引火灾,你内在一定要有怨怒的火;你要吸引水灾,你内在,你知道吗?水灾是不是快崩溃决堤,你的内在一定有快崩溃的情绪;你坐飞机会坐到那飞机坠机,可以告诉你,坠机是往下毁灭,可见你内在一定有那些坠机的因,也就是有想毁灭的情结,想毁灭这世界,想毁灭某个人、某件事情,毁灭不了就自我毁灭好了,那就是自杀或杀人的情结存在!

  你要知道,这就是因果律,所以众生想避凶趋吉,但是他没有很深入去透视这个凶从哪边来?从他内心的念头来,由这些邪曲的心吸引来的,所以我跟诸位师兄、师姐分享,当你内在都很宁静、很祥和的时候,这个世界也会显现出很祥和的样子。

  当你内心都充满着愤怒,那你遭遇的世界就会显现很愤怒的形态,火山爆发愤不愤怒?地震造成海啸愤不愤怒?SARS来攻击我们,是因为我们内在有很想攻击某些人、事、物的心。

  这就是因果律,现世的因果,如果说有比较深入的科学而能做这样的检验,去把那已经被毁灭的人(他如果一息尚存还没有死),而能够做问卷调查,做几个内心状态的检验,就是把他内心的部分抽出来看,然后你会发现到,怎么会这样!

  碰到灾祸的人总会有共同的特质,都有这样邪曲、不善的心境。小孩一样也有这样的念头、这样的情绪。如果这个社会、这个父母、这个阿公、这个阿嬷,或者这个朋友、他的同学、或他的老师、或他身边周遭的人造成他内在愤怒不甘的情绪,那你要知道,这是什么?祸由心起,祸由心生的,所以仁者无敌。

  但是真正仁慈的人内在一片祥和,你内在没有计算而产生的比较的思虑情结,你没有斗争的心,你的内在是那么的纯净,内心里面没有老师所说的这些负性情绪,这就是一个人空性在流露的状态,这样的人,天灾要降临到他身上,是不太可能的!因为它里面没有吸引恶缘的因,没有因怎么吸引恶缘来聚集呢?因缘和合才会产生一切现象。

  所以我们求个护身符,我们买个保险,但是我们什么地方都不敢去。我可以告诉你,如果有邪曲不善的心,纵使你在家里足不出户,一样是会被水淹死的,不被水淹死,也很可能会被口水噎死。

  真正有妙智慧的人,他是畏这个因,邪曲心就是那个吸引灾难祸事的因。而愚蠢的自我凡夫啊!只怕那个恶果,他竟然没有那种决心去把自己的内心邪曲、不善的念头揪出来看,所以纵使我苦口婆心耳提面命,可是如果你的福德不够,你一定要加强你的福德,否则我讲的道理是道理,你听了也觉得很有道理,但是你还是你,你就没办法深度观照。

  我讲了一百分的法,而你只能体会到零点零一分,或者体会到一分,或者二分,甚至体会到五分或到一百分不等的法的精髓,纵使我有辨才无碍,几乎可以穿天透地说法的一个方便本事,都没有用的,你听了还是听,但是你还是你,你知道吗?那是你业力轻重的问题。

  福德很差的人,我们只要下定决心,我一定要因自己的福德不足而忏悔,所以我要为自己邪曲、不善的心还那么重而惭愧,这样我们才有机会出离生命痛苦的炼狱轮回,而不是决心不足而一不小心,又开始讲他人是非,不满的情绪又出来了,又开始计较。

  比方说一个妈妈跟自己儿子讲自己媳妇怎么样,妈妈说:“你太太怎么样,我忍耐很久,实在很不想讲。”因为心中还有那么多的批判情结压抑,然后偶尔不小心就忍不住讲出来了,你知道吗?负性情绪永远在那个地方钻牛角尖转不出来,否则人为什么会生病?

  生病有些是前世今生造恶业力所导致的,有些是你的负性情绪所导致的,万病是由负性情绪而生的。会生糖尿病一定是有原因的,没有完全没理由的空穴来风,一定是有原因的;你会得心脏病也一定有原因;你会常常不定时的头痛,那一定也有原因。一定是你有一颗很邪曲的心,病是由心而起的,邪曲的心而引起的,“邪曲的心”我就把它概括的定义――“自我”。

  因为有人伤了你的自尊心,有人伤害到你的利益,有人挡住你的利益,有人抢夺你的利益,这利益或许是个面子,或许是个权柄,或者是一段亲情,或者可能是一段感情,或者是你的嫉妒,“他凭什么会有这些而我没有?”或者是其他一大堆的原因,但是总归一句,我把它称作“自我”。

  你要知道是这个东西让你痛苦的,就是这个东西让你产生负面的情绪,是这个东西形成你的世界――“痛苦的世界”。这邪曲不善的东西不见的时候,你的世界是很清凉的。

  所以这么多的邪心,我把它归纳出这些心,可以当作我们自我检视的参考,我再复诵这些邪曲心一次:批判的心、嫉妒的心、阿谀奉承谄媚的心、还有自大的心;自大的心另一边就是轻慢的心,轻视人家的心,轻视人家的丑,轻视人家没有地位,轻视人家的一切;比较的心、爱现的心,那就是虚荣心,还有呢?爱表现的心、这也是爱现心的另外一种形式;报复的心,还有怨恨的心,还有搬弄是非的心;还有不说实话、浮华夸大的心,一分的东西要说到十分,语不惊人死不休。

  顿悟之三

  不要比较,也不要批判

  如此才能放下你痛苦的根

  上次有举个例子,美丽华购物中心中那个电影院的屏幕,那屏幕看起来才三层楼高,网络上宣传竟然说八层楼高,我在想八层楼高的电影是怎么看?那不就变成斗鸡眼,眼睛要怎么看?事实上那才三层楼高,语不惊人死不休,邪曲自我的人讲话就是夸大不实,要吸引人家的注意,尤其是做业务员的人,这种夸大不实的心更强烈,讲话都要膨胀、夸张事实。

  想要与他人起斗争的心、为自我观点辩论的心、或为自我辩白的心、好胜的心、喜欢当老大掌控他人的心,这些心我们可以一一检视,是这些邪心造成我们的痛苦,这些心让我们活在地狱里面,是这些心让我们造作伤害人的恶业,而回报自己身心上产生的一切痛苦。

  这些心不见了,纵使活在地狱里面,你还是活在天堂;携带这些心你纵使身在天堂,你也是活在地狱里面,因为这些心就是真正地狱,你不用等到死了时候才来到地狱,认同这些心你已经活在地狱里面,只要你具足这些邪曲的心,我恭喜你,你现在已经活在地狱里面。

  还有我可以告诉你,这些邪心你只要全部具足,我可以保证,你佛号再怎么念,也绝对没办法往生到西方极乐世界,你一天念一万次佛号,一天念十万次佛号,也不可能往生西方极乐世界。可是你也不可能一天念十万次佛号,因为你算算看,念一次佛号要几秒钟,也是不可能一天可以念到十万次的,所以有人说一天可以念十万次佛号,这就是夸大不实的心啊!

  夸大不实的心,时时刻刻都存在,自我膨胀,所以携带这些心,可以铁定你不管用各种修行的方式,你绝对在六道循环里转来转去,你绝对没有办法往生净土,不管你修什么法门,不管你捐多少钱,不管你买了天国的机票,因为这些心不见了,你就活在天国里面。

  这些邪心存在,你就是自我凡夫,不管你多会讲道理,你的情绪一定很多,你的身体也不怎么健康。你现在健康,那是你当运的时候,等到运气不佳的时候,什么病都来了,这些邪曲、不善的心是造成你得到癌症,得到心脏病,得到高血压、肠胃病、糖尿病的原因。

  炼狱、生命痛苦都存在于这些心里面,病由心起,也要由心灭,这才是医病的不二法门,所以自我它永远都是往外去建筑它的梦想,建筑以后追逐梦想,或者它的理想。

  所以你有多少理想,你就有多少的痛苦,理想不可能会全部实现,是你的理想造成你的人生不如意之事十之八九。你的理想造成你的痛苦,造成你的分别,也造成你的批判。

  你知道什么叫“分别心”?当如意的时候,就很痛快,当你不如意的时候,就很痛苦,这不就是分别心?如果说没有如不如意的思虑情绪,这世界上有什么分别?你会痛快吗?你会痛苦吗?当你痛苦的一边不见了,你痛快的一边也不见了,痛苦、痛快两边都消失的里面有永远的痛快、永远的清净、永远的喜乐。

  那时候你就不会为了去玉山看个雪,从晚上半夜两点开始在山下排队上山,因为这些邪心造成你的无聊、无趣、不快乐,所以你要去创造快乐,你要去追求快乐,因为你内在极端的不快乐、极端的无聊,所以你要找些有聊的事来做。

  有些师兄、师姐会觉得现在的人真的好无聊,看起来并没有什么刺激的事情,他们却觉得好刺激,那就是你太不了解众生这一名词的另一个意义,叫无聊、空虚、不快乐,因为不快乐,他们才要追求刺激,所以他们就要没事找事做。

  那些空虚无聊的人很有意思哦!这世界充满着空虚无聊的人,你可以试试看,你只要站在路口看着天空发呆,一大堆无聊的人也会好奇地跟着你一起发呆看天空,看你在看天空上的什么?你在玩他们,他们也不知道,然后越玩人越多,从一百个到一千个人,因为他们很无聊,他们很昏沉,非常好奇,喜欢探人隐私,窥视你在干什么!

  这就是往外看的自我凡夫啊!往外建筑了一些理想,然后才让自己活得有希望、有力量。事实上这个要活得有力量的追求,就一定会产生挫折。因为建筑这个梦想、理想而产生希望的力量,去追求梦的实现,这个追求过程中会让你觉得活的很有力量。

  但是最好得不到或不要那么快得到,因为得不到理想实现之前,你还很有力量,但是得到后你会很失落,因为那种有力量的感觉就不见了,感觉很虚脱落寞。而得不到理想实现你会很挫折,然而最好是停留在还没有得到、永远在尚未得到的状态。

  这样你就会错过看到自己空虚、无聊的机会,因为每天都活得很有力量,那不要得到,或不要完整地得到,你才有力量继续奋斗而错过面对自己生命空虚、无聊、落寞无力习性的机会,而永远沉沦在痛苦里、生死轮回大海里。

  自我凡人的生命就是这样在运作,所以有多少人在做梦,年轻人有年轻人的梦,老年人有老年人的梦,年轻人想变成王永庆――经验之神、变成张学友――歌神,或者变成一大堆一大堆偶像的梦想,为什么?因为那会让他活得很有力量,为什么他要活得有力量?因为他活得很没力量,所以才要去追求活得有力量。

  你可以到关渡妈祖庙或者中国台北行天宫看看,每个人都在抽签、祷告、祈求,祈求他们的梦想、理想能实现,因为他们活得很没力量,这就是凡人的世界,活得很苦,而老年人,他活得根本没力量。

  所以不论多顽固的人,到面临生命终点的时候,原本很顽固的人也开始念佛号了“南无阿弥陀佛……”不念不行,本来很顽固是因为活得还有力量,现在他不想死但力不从心,可是要面对死,那就与神佛做个交易,我来念个佛号几次看看,希望可以到另外一个世界去,往生比较好的地方去。

  顿悟之四

  梦想从来不会带来真正的快乐

  它只能麻醉人们的不快乐

  你看上班的人,他们也在做梦,如果升迁无望就想退休,退休是他们的梦,“退休后我要环游世界”,真的吗?真的退休以后那个感觉与退休前的想象感觉还是不一样。环游世界的美是在想象,因为你还没有退休,所以,你才能享受那种退休的感觉,然而等你真正退休的时候,你就像无舵之舟、没有方向的鸟,会产生空巢症候群,回到家,家里没有半个人或没有人需要我,以前公司还需要我;以前家人还需要我的薪水;以前还有希望,星期六、星期日就是我活下去的希望。现在每天都是星期六、星期日,我真的是没有希望,生命真是很无趣。

  自我凡人永远都在往外追求那些梦想、理想,这是他在填补他不快乐的止痛剂!所以,理想、梦想的心,或者说期待的心,你要看到它是多邪曲啊!

  你不快乐,然后用期待的心、梦想的心来止痛,却以为它能造成你的快乐,事实上,它从来没有带给你真正快乐,它只是在麻醉你的不快乐,等到药效退了,你更不快乐,就好像吸毒一样,刚开始量少一点就很兴奋,后来需要的量愈来愈重,副作用愈来愈强,你愈来愈不快乐。

  所以,期待梦想的实现,只是会加强你不快乐的强度,它不能实现的时候会产生挫折感,挫折感比较不会让你想求解脱,那种梦想实现以后的失落感,反而能让你反省、警觉、观照、解脱。

  老师鼓励各位师兄、师姐,如果你还有梦想就尽快去实现、去追求,不要只停留在那空想的阶段,也不要听完老师讲的道理就说那我放掉梦好了,它是一份用生命体验的经验,而不是用头脑知识去理解的经验。

  你能体会你拥有一切梦想实现后,那很无力、很无奈的感觉吗?你有没有看到那很有钱的人,他不知道如何花那个钱?搞不好他一个月就换一部二三百万的跑车,他的梦都已经实现了,他却失去了活下去的动力,他不知用什么来填补他的空虚。

  我告诉你,空虚不是用填补的,是把这些邪曲的心拿出来观照让它渐渐消失,这是真正的远离空虚不二法门。

  否则你只是在转移战场,活着的时候每天做早晚课,每天念《妙华莲花经》的《普门品》、《药师经》、念佛号,但是那里面还有交换条件。你为什么要念早晚课?和佛、菩萨交换条件,第一个求佛、菩萨保佑我平安。因为可消业障,保佑我平安,让我有福气,更可以保证我临终时可以往生净土。

  你看看!这还是多邪曲的心,这是我们慈悲的佛菩萨传下的方便法,因为众生做什么事都要有代价讲条件,如此他才会做得很充实。有人说他是学佛的,你问他怎么学佛?他说我每天做早晚课,数十年如一日,我命终一定要往生西方极乐世界,而且我也希望能预知自己的往生时间,应该念到这样的火候就可以知道自己时间到了,所以很快乐。

  为什么往生西方极乐世界?因为我在这里不快乐,我要往生西方极乐世界,我可以很快乐。但是我告诉你,你在这里不快乐,你到任何地方都不会快乐,只有当你的妄念、邪曲的心都消失了,你自然能快乐,因为你没有不快乐,你就很快乐。

  你为什么要追求快乐?因为我们不快乐,所以我们就会往外追求,不管我们求什么?求名、求理想实现,求这世界有公平正义,求这世界一切要如何如何,才符合我的理想,这一求,就产生合不合我的理想与看法,合我理想就觉得快乐,不合就很痛苦,很生气。

  这个人讲话很没水准,讲话都抓不到重点。谁告诉你讲话一定要抓到重点?是你的概念在讲的!你很聪明,讲话很能抓到重点,但是那是你的事情。可是你的自我就开始批判说,拜托好不好?讲话请抓住重点!对家人就是这样讲,对外人就不好意思讲,所以人虽然好像在听对方讲话,魂已经不在,这就是我们自我运作的模式,那就是最常见的批判。

  但是换个角度来看,那个讲话抓不到重点的人,造成人家压力很大还不自知,人家不听他讲话他很生气说,“你那什么表情?我讲话你要专心听,你这样对我很不尊重耶!”

  你要知道没有人天生应该要听你讲话!就像你们来老师这个地方,是因为你们听了有受益才来,也有很多人听了没有受益就没再来,没有人天生应该听我们讲话。

  可是我们的概念、自我就是这样在运作,这就是我们“理想”――也就是“只许州官放火,不准百姓点灯”。我是州官,所以我说话做事有没有抓住重点,自己都还不自知,我却很痛恨这个说话做事不抓住重点的人。但是如果有另外一个人跟我讲:“拜托!你讲话请抓住重点。“你就很抓狂。为什么?因为你自己觉得你讲话很抓住重点,可是就是有人比你更聪明,更能抓住重点。

  顿悟之五

  体谅别人习性的不同,尽你可能

  给予他们爱心,开启他们的智慧

  人最大的麻烦是:用自以为是的概念而与人互动。你是我生的,所以,你就要听我的。这样麻烦就大了,他听你的,你就很开心;他不听你的,你就很痛苦。你痛苦的几率就大增了,你开心的几率就很少了。因为他是他,你是你,他有他的个性,你有你的个性,两个不同个性就易产生冲突。可是又有哪两个人个性是相同的?没有嘛!

  自我是要在两个个体互动,两个自我会合才会产生冲突,也就是两个个体才会刺激隐藏的自我现形,一个人怎么产生自我?你没有跟外境互动,你怎么产生自我?你一定是跟另外一个人在互动,才有自我现形的契机。

  所以,是自我造成我们痛苦,这都是往外在看的结果。你没有去把这些痛苦的根源揪出来,批判心是来自于你内在存在的一大堆概念,一大堆应该怎样才对的观念!这些都是外来的、借来的,是你的父母、你的学校教育、你的社会教育,还有你过去生所受的教育、经验,变成了软件,而你只是个计算机,你就按照它这样的程序在运作,这些程序在运作的时候你就开始痛苦。

  比方说你很守信用,那是一件很美的事情,可是别人与你约会,包括你的朋友、女朋友他们常常迟到,那是他的习性,你守信用是很美的德性,但是他不到最后一秒钟他常常不出门,因为他对时间很有概念,所以他觉得太早出去是很浪费时间,他一定要把家里的事情做到差不多,才冲出去赴约,一冲出去又遇到塞车,所以他就迟到了。但是你能体谅吗?

  常常迟到的人,有一种是很不负责任的人,另有一种是非常负责任的人,他对时间也非常负责任、非常在乎时间运用和效率。但是你知道吗?你是她的男朋友,所以她可以迟到给你看,对别人比较不敢,但是她偶尔会迟到,那是因为对时间的精打细算,你能体谅吗?所以你守信用,那是你的德性,但是她不守信用,是因为她有很多的惯性在运作。

  你会发现每个人都忠于他的惯性、习性。如果说你是一个老师,很会教育小孩,你就能体会一些深层的东西――教育的效果相当有限,因为每个人都忠于过去生的惯性及家庭、社会、国家给他的制约所形成的价值观。

  你要知道一个老师教育的效果还不如电视媒体,学生一回家就看电视,然后他与同学之间在分享交流的概念,还有家庭及其前世所带来的习惯,你这个爸爸、妈妈或老师,你的力量能抵抗住这些力量的汇集吗?教育的力量像涓涓的细流,怎么可能比得上潮水般的力量?

  所以你要听到这个真理――教育就是爱,就是爱心。给小孩发自内心的爱,没有自我掌控的爱,那是最好的教育,你能做到的就是这样,剩下的你就很无力,你只能在他最需要的时候,给他一些支持、鼓励,分析或者帮助他,那是最美的教育。

  所以你认为小孩一定应该怎样才对,那你就错过很多的东西--生命中真正的爱、体谅及成长。你要知道,你的成长环境跟他的成长环境不一样。

  你吃东西一尘不染,一粒米都不会掉到桌子上,可是你的孩子一碗饭还没吃完,桌子上都有很多的饭粒,菜都掉在桌子上,然后你就开始批判他。你要知道你几岁了?你吃饭吃几十年了,如果你四十岁,你吃饭至少有三十八年,因为有二年时间,老师料定你在喝奶,还不会吃饭,而你的小孩只吃五年的饭。还有,他过去生的习性也不一样,所以你要知道当你发出任何的批评,你要去看根源,你才会产生爱,你才会有更深的体谅。

  我不是叫你放纵他,你会体谅他跟你之间习性的不同,然后你能做的就是给他爱、爱心,善巧方便地开启他的智慧。我觉得生命最美的教育是分析、建议,而不做管理、批判。“每个人都必须为自己的所有行为去负责任”,可以跟自己所有的亲人、小朋友分享这个道理。你的痛苦是自己选择出来的,你的人缘不好是自己选择出来的,那我人缘好是我自己选择出来的。

  为什么你的人缘不好?我分析给你听,每个人都必须为自己的快乐与痛苦负责任,这是自己选择的。你现在活在地狱,那是因为你选择邪曲的心,你必须为你的选择负责任。你会得到忧郁症、躁郁症,甚至自杀,甚至你的人生很苦,那是你自己选择的。因为我已经把道理讲给你听,你如果不知道真理还情有可原,但你知道真理还愿意活在那个方式里,那是你自己选择的。

  所以啊!对别人最有帮助的是什么?包括自己的小孩,或者是你的亲人、你的先生、你的太太,当他需要你的时候,“小叩小鸣,大叩大鸣”,“小叩”就是他有求于你,他问你一点小小的东西,你就不要小题大做,他问你就给他应机的答案就可以了,否则他就认为你又要唱高调了,听不下去了。你也不要大叩小鸣,错过了可以分享生命成长经验的爱之交流的契机,不叩你也不要鸣,你鸣(大鸣大放、高谈道理)没有任何意义,因为对方也听不下去。

  对自己也是这样,自己今天会活到这样的处境里面,自己的心境是如何造成的?你是怎样把痛苦、麻烦招惹来的?自己去分析,自己去评估,自己去抽丝剥茧,自我观照。不要大叩小鸣,错过了可以分享生命成长经验的爱之交流的契机,不叩你也不要鸣,你鸣也没有任何意义,因为对方也听不下去。

  然后如果你的亲人、朋友需要你,你就分析给他听,不需要替他做决定,你要抽丝剥茧分析给他听;或者你的小孩,教育就是给他爱,应机分析就好了,不要掌控,掌控一点都没有效果,掌控里面就有批判,你不按照我的方式,我就很生气,你活该去死好了。你按照我的方式,你好乖,事实上,乖也是你自己看出来的,他大逆不道也是你看出来的,他就是他这个习性的样子嘛!

  顿悟之六

  比较、批判的心都来自内心

  自我的标准

  因为你自己有概念、标准,当他的行为符合你要的概念、标准,你就觉得他好贴心,他违逆你,你就觉得他好可恶,其实他就是他。你会发现,事实上你自己的批判,是来自你认为他应该怎样才对,怎么样就不对,然后那些东西造成你内在很大的压力,因为你划地自限,你内在有无限可能性,被你自己的自我所盖住。

  所以我常常说的一些事情,说起来很简单扼要的几句话,可是你们有没有真正细心地去观察,你们做到了吗?我曾经说过,我对这个世界一无所求,换句话说,我对这个世界没有欲望,我不需人家来注意我,我不需要人家来爱我,或者我不需要被他人需要的感觉,我不需要被尊敬的感觉,我不需要好名声,我不需要他人听我的,我也不需要达到什么样的情况,得到什么样的结论。

  所以,我会活得很自在,我会活得很低调,低调意味着好自由,因为没有人注意到你。可是你知道吗?自我凡人低调是因为怕被杀,因为自己太有钱害怕被绑架,所以要活得很低调;否则,活得很高调,受人注目是活得很有意义而痛快的事。

  从什么地方就可以观察到?头发弄得越爆炸越好,现在年轻人的时代,你看看那头发都参差不齐,五月天合唱团每个人头发都这样,他是要给别人看的,如果这世界只有他一个人,或者这世界没有女人,他头发会弄成这个样吗?那女孩如果这世界没有男人,会穿得这么漂亮吗?我告诉你那感觉就不见了。

  有人说老师不会吧!你不要这么讲,你扪心自问看看,否则你就是自我欺骗,那就是自我,我要人家注意我啊!你要得到掌声,但是得不到正面的掌声,那我就拿些负面的掌声,所以我就变成溜鸟侠。你知道什么教溜鸟侠吗?

  你得到别人的注意很快乐,自我就是这样运作,自我需要关爱的眼神,我小孩对我关爱的眼神,注意哦!对小孩也会吃醋,小孩比较爱我还是爱妈妈?假如我是爸爸的话,然后那个妈妈就问小孩说:“你比较爱爸爸还是爱我?”小孩回答爱爸爸,那妈妈就好伤心说:“怎么会这样子呢?从小都是我带你,你爸爸根本不管你!”这小孩内心就因此矛盾冲突了。

  邪曲的心无所不在,那自我他需要别人爱,他需要别人爱他的感觉,那小孩不会神经错乱才怪。小孩人格开始不正常,因为你也很不正常,这世界都是疯人院,这是很邪曲的心在运作。你知道吗?他对外是一体的,对内还要内战,一家人夫妻与小朋友,对待外人跟邻居时,一家人就结合在一起说那个阿姨好坏,跟我们借酱油都不还,全家是一体的自我!

  然而一家人在一起时,各人的自我又开始运作。父母跟小孩在一起的时候,又开始争风吃醋了。爸爸问小孩子说:“你比较爱妈妈还是爸爸?”万一家里有两个小孩情形又不一样,那就跟复杂。两个小孩之间,他们问题很大,因为每个人都需要被爱,小孩子间还会争风吃醋。

  所以,你有一个小孩与两个小孩的教育方式不一样。当你只有一个小孩时,第一个小孩,他可能会很贴心,但是当他有个弟弟妹妹生出来时,他就开始不贴心,因为有人抢了他的宠爱,他本来贴心就可以得到家人所以的爱,现在有第二个小孩那就不一样,家人都在关心那小的小孩而不再对我关爱,所以他开始不贴心,为什么?

  因为爸妈都把爱给了那小孩,所以我要报复。所以小的弟弟妹妹就很可怜,当爸爸妈妈不在时,他就要挨老大的拳头,然后爸妈回来的话,小的孩子就告密,换老大要挨爸妈的拳头。

  因为自我都需要被爱,被爱感觉很好,吸引人家的目光感觉很好,这就是自我的种子。当然我们今天不是讲教育的课程,我只是要让你看清楚这些生命痛苦的真相。如果你是爸爸妈妈,那你要注意,两个小孩与一个小孩教育方式一定是不一样,两个小孩你一定要有很平等的心,不能有丝毫偏颇。否则我可以告诉你,像一个妈妈她还没生小孩的时候,她的爱都放在她先生身上,当她生小孩后,她的爱都放在小孩子身上,那个爸爸也会开始嫉妒,或者修理那小孩在报复,因为小孩你怎么抢走我太太对我的爱呢?这世界就像疯人院,这种自我情结把人类天性都毁灭掉了。

  所以这些都是凡人往外看的现象,完全没有去看到,这些邪曲不善的心所导致的痛苦,众生就是没有看到这些东西才会那么的苦,让自我尽情运作,然后就会产生比较。做太太就问先生说:“你比较爱我还是爱你妈妈?”这本来是两码事,爱到深处,越爱越没有心量,连这个都要比,一比较就更没心量,这先生爱他妈妈跟爱他太太是两码事,在逻辑上是不能模拟,同类才能比较,不同类是不能比较,否则是不合逻辑的。

  可是凡人就是这样在运作,我也曾经看过一对晚年的夫妻,他们都已有一段婚姻而离婚,都是二度婚姻,这个先生带着与前妻所生的孩子,然后这个太太也带着与前夫所生的孩子一起生活。他太太还比较有心量,她真的能将心比心,所以她会去爱她先生前妻的孩子;可是这个先生就没度量,他看到这个太太与前夫所生的小孩互动,他会很嫉妒问她:“你比较爱我还是这小孩?”这是两码事的爱!她爱这小孩与爱这先生是不一样的爱,可是你看,不同类的比较是很没意义,但是人类的自我都在做比较、计较。而事实上它一点都没意义,“我也知道这个道理啊!可是我就是忍不住!”

  如果你太太她曾经离婚,但是她很爱她小孩,她是因为不爱她前夫才离婚,所以她并不爱她前夫。但是你知道吗?嫉妒心强的人,为什么会这样说?“难道你还爱你的前夫?不然你怎么对你与前夫生的小孩那么好?”这是两码事!老师看到这些东西,我会觉得不可思议,很没有意义。

  心平气和时觉得这种争论、争风吃醋很没意义,可是一比较、计较而邪曲心又跑出来,头脑自我就是这样运作,在做一些很没意义的事情,气个半死,然后太太也很伤心,“我爱我的孩子,我的先生不爱我的小孩,还常常闹情绪”。所以众生的痛苦就是自我,越比较越没心量,所以你要知道自我就是这些邪曲的心,要一个一个揪出来看,下定决心不要再跟它认同。

  顿悟之七

  思绪纷飞、一直往外追逐的时候

  你不可能获得向内看的宁静

  这些邪曲的心造成你的痛苦,这些邪曲的心你不跟它认同,你要出离它,它就会消失,你就自由自在,你就没有包袱或包袱越来越少,因为自我是生命唯一的包袱,带着这包袱你怎么能找到真正快乐呢?

  这样比较、分别、批判,事实上是痛苦的根源,却没有任何实质上的意义,你的小孩或许比较文静,反应比较差,有些小孩天生就很聪明很会讲话,但是你怎么能比较?你怎能说有够倒霉,生到你这样的小孩,你看人家孩子嘴巴多甜、成绩多好?其实每个人的因缘都是独一无二,你要知道,人比人真是气死人,如果你真的不甘心而要比较,你比上还是比下?

  自我欲望永远都是在“比上”,我们要淡掉自我就要“比下”,我们小孩是比较文静,头脑没那么灵活,但是我想到我们隔壁那小孩那才可怕!会偷爸爸妈妈的钱,还要隔两三天就要爸妈从警察局把他保回来,我想到我家的小孩子,我就觉得好幸福,因为他都没有造成我的麻烦。他不造成我的麻烦的这些事,我都要好感恩,因为他不是麻烦制造者,不像隔壁小孩是麻烦制造者。

  每一段因缘都是独一无二的,不用去比较。但是自我都是很喜欢比较,跟自己比,跟别人比,比先生、比太太、比年轻、比小孩谁聪明谁笨?所以如果你身边的人开奔驰车,要聚会的时候,如果你没有更好的车,你就会去借宝马车,要嘛就坐出租车去,因为炫耀不起来就不想去,去就要赢过人家。

  你看!凡人在一起,通常第一个话题都讲八卦,讲别人的是非,第二个话题就是现来现去,你有注意就知道都绕着这两个话题在讲话,不是八卦就是爱现,就是这个样子。自我运作的过程,这些邪曲心怎么会让我们宁静?怎么会让我们的心得到自由?这就是孔子说的“言不及义,好行小惠”,讲话都不是讲本性的东西,都是讲外围的东西(因欲望产生的东西)。

  所以不要去比较了,也不要去批判,放下你痛苦的根――“你内在认为应该这样才对,那样就不对,生活应该怎样才对的理想标准。”如果我能够住大房子多好,但是现在住公寓;现在住在乡下,如果能搬到上海多好,现在住这地方每天犯罪分子都在晃来晃去,好恐怖哦!

  我可以告诉你,还没有发生的事情,你担心也没有用,过去已发生的事情你遗憾也没有用,它只是你的记忆,你能享受现在最美,对不对,你以为到都市就没有事吗?泰国普吉岛瞬间由天堂变成地狱,一下子大海啸来全部都毁灭而没有了。

  这个世界没有真正的天堂,往外去追求,筑梦,都不是真正的天堂。我们就可以看到,人类真的是在做很多没有意义的事情,但是他们从来不警觉,不深入去观察那些没有意义的事情、往外追求的东西的本质事实上是没有意义的,只有往内看才能看到生命究竟的意义,往内去反省、去观察你到底追求的东西是什么?那些东西真的是你需要的吗?还是那是你在幻梦中想要的?等到你追求到手了,你才会觉得很挫败,很失望,很失落!

  所以一个人在思绪纷飞,一直在往外追逐的时候,他是没有往内看的空间。如果你把老师说的这些话很深入地去体会它,去消化它,融入它,你真的会有蜕变生命到自由自在的空间。

  凡人的空间,就是没有老师说的这些观照的空间才会那么痛苦,然后一辈子就过了。一个大海啸来死了十几万人,一个地震死了多少人?一个火山爆发不知死了多少人?然后他们下辈子又重新在原点同样再轮回,他们只是换了形体,事实上生命本来就没有真正死亡,那是很虚妄的。很伤心他们死亡,但生命根本没有死亡过,那只是转换不同生命的形式,长得不同的样子而已,可能变动物。

  死亡的恐怖在于“怕死”,当你的灵魂离开肉体的时候,你的灵魂会看到自己肉体的时候,你会发现肉体的痛苦已经不在了,所以死亡的痛苦来自你怕死,可是你永远都在六道轮回转来转去,事实上是很愚蠢可怜的,很痛苦而不自觉。当你能敞开看透这些不真实、虚妄邪曲的心,你的生命就该开始蜕变了,你就越来越宁静,你就能享受每个片刻――你的因缘、你的命运给你的每个片刻,你都可以享受它。

  自己邪曲的心可以把它们列出来,自我反省、忏悔、决心出离自我的一些方向。我们以全然的生命,不再与这些邪曲的心认同,而下决心出离它们,那就是真正的修行。

  如果我们每天诵念早晚课,早晚课真正的本质在日夜警觉这些邪曲的心,而见到我们这全然宁静、清净的本性,如果我们每一天时时刻刻都能反省、忏悔、惭愧这些邪曲的心,渐渐地我们身体的病变会消失,渐渐地我们过去生的冤亲债主,纵使他附在我们身上,也会渐渐得到感化、感动而跟我们一起同修,他也会渐渐不再加害我们,跟我们一起成长甚至变成我们的护法神。

  当我们渐渐远离这些自我、邪曲的心,我们睡眠品质会越来越好,身心病痛不安也会渐渐地消失,宿世今生的冤亲甚至会变成我们的贵人。因为他们带着怨恨、仇恨而来的,所以才会对付我们,但是我们改变了,你要知道!这世界是我们心境的一面镜子,我们内心很祥和,我们的世界会吸引很祥和的事情发生;我们的心不清净,我们的世界会吸引很混乱的事发生。

  所以,你想要真正的好命吗?你想要真正的幸福吗?你想要你内心真正得到宁静吗?你想远离那些焦躁不安、空虚的情绪或者精神官能的疾病吗?你不一定要念佛,但是你要念这自性,这就是自性,把邪曲的心揪出来观照,这就是宁静,自性本来就很宁静、自在,这就是观照的方向。

  顿悟之八

  所谓“放下”是一个方便的概念

  宁静之中其实并没有什么值得放下

  你想往生净土吗?你只有远离邪曲、不善的这些心,忏悔这些心,下决心出离这些邪曲心,则清净心自然显现,你在这一生中或者说命终时就可以往生净土。

  在佛国净土所修持的一切法门,也要来人间好好练习,可是你已经觉知到这个静心的不二法门,当下就可以修炼,这个世界是要溶解“自我”的大道场,我所指的道场是没有第二个大道场,纵使你能往生净土,你未来还是要乘愿再来这里练习你所学到的法门,因为这个地方能把你诸般功夫做个试炼。

  所以进来这个世界才能知道你有多少的宁静能耐?你有多少的自我?在天堂你要得到宁静,别人也会啊!你在一个风景很优美、很秀丽的地方,鸟语花香,你在那得到宁静,每个人也都能够宁静;你只有在非常烦躁、干扰混乱的环境里,你才能炼出内在空性的宁静。

  你虽然身体在这个世界,但是你的心已不受这个世界一切的干扰,这就是真正宁静,在地狱中一样宁静,在天堂中一样宁静,在六道中一样宁静,那个宁静就是本性,真正的佛性。这时候六道已经失去它的意义,它只是昏沉的自我凡人的幻影。但是要印证这份体会,要从觉知这些邪曲心去做。

  老师说法那么多年,现在谈到把这些心揪出来看,这样你才知道怎么观照?否则谈观照都只是知识,这些邪心就是我们要观照的对象,你会觉知这些心的运作,你就有观照能力,这些心你观照得越细腻、越深入,你的自我就会越溶解、越消失,然后你就真的能体会宁静的美、宁静的感动、宁静的自在,宁静得没有阻碍、宁静得想笑(因为很喜悦)。

  你就能体会原来肉体的痛苦是那么的外围,任何人对你的夸奖,或者毁谤,或者嘲笑,或者怒骂当中,竟然你内在都不受到干扰,还能怜悯他们,还能看到他们的动机,还能看到自己有不对的地方,这是生命中的美感,这就是你已经开始往空性的道路在走。在这个宁静当中没有一个要放下的东西,也没有一个执著的地方,在这宁静的境域,是没有思考,没有任何负面情绪在运作。

  我们常常说“要放下或放下”,那是因为你对痛苦已经受不了,你没有办法逃离它,所以你告诉自己要放下,那是一个自我欺骗的概念。但是,它也是个方便的概念,事实上要放下,也意味着你抓得很紧,如果你没有抓,为什么要放,那都是思考运作的一种方式,告诉自己不要执著,事实上是因为你很执著,你的自我创造了自我欺骗的概念。

  不要执著!你每个不要执著都很痛苦,是告诉自己要死心,事实上你的心怎么会死?那些邪曲的心怎么会死?那是因为你太痛苦了,告诉自己不要再做梦了,那是因为你还在做梦,否则你为何要告诉自己不要再做梦?因为做梦好苦,而且你永远得不到那个梦的实现,所以你要静心下来,看看自己念头运作的方式。

  这些都是邪曲的心的运作,你用任何的力量来压制它,它都会反弹?你懂我的意思吗?“作为”的方式让自己不要而放弃(世俗所谓放下的真相),只是因为得不到,事实上你还是很想要;如果梦能实现,你会告诉自己不要做梦,如果能得到,你会放下吗?如果有人批判你的境界很差,你为什么要生气?你要讲出一些你现在已经改变很多的事实,你要证明给他看你现在已经很有智慧很有长进,为什么?因为他伤害到你的心,因为你认为你自己很有境界。是谁?是你那个自我。

  老师所说为自己辩护的心、证明自己很行的心,那是多么邪曲的心啊!只有自我才有这样运作的方式。所以你想证明什么?跟别人证明我行,或跟自己证明我很行。要摆平自己的那个好胜心,连修行都会产生这样的心,那只是自我转移战场而已,你的欲望从这个战场跑到另外一个战场罢了。

  “我已经看破名利,我现在是在这个教室里面修行,我的名、利摆在这个地方,这是我的世界,在这里我要得到老师及大家的肯定,我要比所有的师兄师姐更杰出,受到老师的关爱”,这是邪曲心的自我运作!说到出家,好了,出家是远离自己的家庭,然后执著到道场的家庭,如果是这样的出家有意义吗?那是逃避,那是转移,啊!家里太吵了,家里我要放下,然后到道场另一个家庭就放不下了,到那个地方你也要得到肯定,或在那里纠集群众当老大。

  诸位师兄、师姐,所以你要知道,只有往内看,这里面才有净土,你无路可逃,你跑到哪里都看不到净土,一大堆邪曲的心所产生批判的心,你说这个世界怎么这个样子呢?那你看看你邪曲的心,到底是怎么样子?你的心是那个样子,你看到的世界就是那个样子。

  当你的心很宁静,你看到什么事情都没问题,当你的心一大堆问题,你看到什么都有问题。你看不顺眼有多少东西,代表你有多少邪曲的心隐藏在里面。虽然你从来不发一言一语批评别人,但你知道吗?你内在有多少的看不顺眼?什么叫做高贵的灵魂?什么是真正的圣人?什么是清净的人?往内看就是清净。

  往外追求不管你追求什么?追求当君子的名分,追求人家尊敬你,追求受到肯定,追求受到他人的关爱,这都是痛苦的根源。不管那人是谁?搞不好是你的小孩,搞不好是你的先生,搞不好是你的上级,搞不好是你的朋友,搞不好是与你有缘互动的普罗大众,搞不好是你的师父,搞不好是你的老师,搞不好是你的教授,搞不好是你的敌人。

  凡人的自我的邪曲心遍布在一切思维里,比如说对于修行的法门愈复杂、愈神秘的道路听了愈觉得法很殊胜,最好再加上几个咒语,而且不能随便普传的秘法就会觉得尊贵,以之为宝而满足自我的迷思,这是独特与众不同的不平凡的邪曲心!

  顿悟之九

  痛苦,是因为你开始排斥

  不能满足,就是生命的痛苦所在

  老师今天分享这个是无上咒,没有比这更高的咒语,它就是究竟简易的现代《心经》,你要去观照这些邪曲的心,你自然就自由自在;你不会观照这些邪心,不管你念多少咒语,你还是没有办法解脱生死轮回,这就是现代的《金刚经》,这就是《心经》。

  从现在开始,你想要活在当下吗?你只要把这些邪心揪出来看,忏悔,下决心出离,你就渐渐地能活在每一个片刻,那就是当下。你能满足每个片刻的境遇,你就在当下里面,你已经不再有非分的妄想、梦想、理想,当你没有理想,你的每一片刻都自然满足;当你有理想,你的每一片刻都不满足,因为理想与现实永远有落差。

  你理想的世界应该是怎么样?乡下很理想吗?乡下不理想啊!那都市理想吗?美丽的度假天堂马尔代夫遇到大灾难,土地快被大海啸淹没光了。那你告诉我,你的理想世界是什么?享受每个片刻的境遇,或许那种感觉让你有点痛苦,那你也去享受那有点痛苦的感受吧!享受你觉得满烦的、满讨厌的感觉,享受你想逃的、想逃离的人、事、物的感觉。

  因为喜欢当然是享受,而你的痛苦是来自你很讨厌的、你很排斥的、你在拒绝的态度。享受你的不开心、享受你的焦虑、享受你的紧张、享受你的工作堆积如山的感觉、享受你睡不着的感觉,你的概念中,眼睛闭起来且一定要睡着,这才叫睡觉,享受那睡不着而眼睛闭起来的感觉,你纵使不想睡也可能睡着了,或是你想睡也可能睡不着,但是你无所求也不抗拒,接受、享受一切因缘带给你的一切际遇,随因缘流动就能自由自在。你就能满足每个片刻,然后在那当下你还要去哪里?

  如果你会觉得天堂很美而非常向往,那是因为你讨厌你现在的境遇,然而到天堂你又开始觉得好无聊,你又开始有理想,有梦。有人觉得家里好烦,他想享受孤独凄凉的感觉,而到陌生的地方去旅行,那种浪漫凄凉,那种异乡游子的梦想心境,那种感觉只有一下子就消失了。就像梦想出家的人,哇!终于出家了,头发理光光,享受梦想的感觉,一阵子感觉又不见了,我还是还俗好了。

  所以你能全然去接受一切而不抗拒、不排斥!你就能享受一切,那时候你的自我就溶解了。你抱持着那种享受的心情去地狱,比如参加阴间旅游团,大家好兴奋,看得好兴奋,但是真正面临死亡的时候那就不兴奋了。为什么?一样去阴间地府的事情却产生两样的感觉,因为抗拒,所以痛苦;而抱持接纳、享受的心情就很愉快。

  换句话说,你的快乐是因为你接纳了;你的痛苦,是因为你抗拒排斥了。当你能享受着你那黄脸婆(太太),那你就享受得很有滋味;但是你觉得排斥而忍受这个黄脸婆,如果再来一次,如果还有来生我绝对不跟她结缘,那你就错过了当下的美妙滋味!你的黄脸婆很可爱,因为你排斥她,你失去了那个滋味。

  我记得王建瑄他的太太教苏法昭,有次记者访问他,听说他们夫妻很幸福,所以记者就访问他:“如果还有来生,你还会选择她吗?”他回答说:“愿把幸福拱手让给别人。”换句话说,可推理他现在应该不是很幸福。另外一点推理那就是他很伟大,他现在很幸福,他要把幸福让给别人。但是不管怎么说,你能享受每个片刻,你就很自在很满足,否则你永远不会满足。

  一习惯你所拥有的你就不满足,不习惯你所拥有的你才有满足的感觉。比方说你要修行,然后你想要体会那种对死亡恐惧的感觉,所以你跑到坟场去,你知道吗?那很有成就感,很刺激的!你要跟死人在一起,眼睛闭着然后渐渐听到奇异的声音,甚至好像有人站在你面前,你吓得不敢睁开眼睛看,整个晚上都睡不着觉。你眼睛闭着,因为你在打坐,因为你是苦行僧你很有定力,你要体会面临死亡的感觉,所以你很紧张过了第一个晚上,到第二个晚上,你已经习惯了在坟场的感觉而不再恐惧了!你觉得你已经解脱了,自我已经很有定力了,不是!是你已经习惯了那种环境,而不是你解脱了自我,反正它也不会杀死你,最多也只是杀死你。

  换句话说,生命最美的是享受每一个片刻,而不是习惯每一个片刻,你已经习惯,则你的新鲜刺激感觉就消失了。然后你永远都在追求你得不到的新鲜、刺激,它会让你感觉很有张力;得到了,你的感觉就消失了。你要知道,这是生命很麻烦的事情,自我凡人才会追梦。

  我不是要告诉你去坟场打坐对不对,我不是在讲这件事情,我是在说明生命的痛苦来自于――你永远在追求你得不到的,你不会享受你所得到,你永远在做梦,梦想你得不到的人、事、物、情境,你却因此而错过生命最深的美感――就在于全然地接纳此时此刻的因缘境遇。

  如果你能全然去体会享受这种感觉,事实上那就是彼岸,那就是解脱关键的要点。然后你渐渐能和你的身体开始有距离,然后你对生死最大的恐惧就是怕这肉体痛苦、消失,你已经能体会肉体干扰不了你内在的宁静,那生死就与你无关,在任何境遇中你都很自在,纵使冷的境遇也能享受冷的发抖的感觉。而且你会发现,冷的感受很外围,就像处于台风眼,不论外围强风怎么样绕,你内在还是这么的宁静,那就是生命本来的样貌!

金刚经佛法开示

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