第十章 正法出世的因缘

  庄圆法师讲金刚经 第十章 正法出世的因缘

  问:散尽钱财、穷心尽力地积福,会带来什么样的福报?

  答:再多的福报总也有限,做三千辈子的好事都不如一念之间无所求的分享的福德多。

  2005年1月29日 中国 台北

  讲座纲要:往内观照自我的藏身处,在二十四小时中,寻找觉知一切思维和行为中藏有自我行迹之处。检视自己的恭敬心、体谅心、慈悲心不足处及一切待人处世不敬的心、批判心、阿谀奉承心、比较心、嫉妒心、自大心、轻慢心、虚荣心、所有杂染的企图心。因一切邪曲、不善的心而导致情绪急躁或内心波涛汹涌,痛苦的伤口、身心的紧绷、心里的疾病、身体的病变,我们如果能觉知寻找这些邪心,渐渐地就能获至内心的宁静、放松、清凉、身心健康,六道轮回的远离而获至“不再出生”的空性境界。

  心咒之一

  活在天堂或活在地狱里面,真正的区别

  是来自于心量

  心量大是天堂,心量小就是地狱

  活在天堂或活在地狱里面,真正的区别是来自于心量,心量大是天堂,心量小就是地狱。这个心量来自于对待一切与我们有缘接触或互动的一切人,或者事物的运作当中,或者在一切处境里面,我们所抱持的态度。所以你们要把一切心量不足的地方都揪出来看,因为心量不足的地方就是“自我”。

  你们的警觉和你们的反省就是观照。你们有多大的心量就有多大的证量,如果你的心量和虚空一样的时候,你的本性就完全显露。你就是属于所谓的佛或菩萨的状态。

  你们可以想象看看,这个虚空就好像我们生命的本质。哪个人可以拿长枪或大炮把虚空打败,那时不可能会成功的。没有人可以打败虚空,因为虚空从来没有要跟任何人打仗,如果你想打败虚空,那是你的幻梦;因为虚空从来没有要“求胜”,虚空从来没有要攻击你。你可以征服世界第一高峰喜马拉雅山,但是你征服不了虚空,虚空它不会因为你的攻击而受伤。

  我们也可以看到在虚空底下是不是有天地,我们有空气、有天生的万物来滋养在这些环境里面的一切众生,但是你有没有感受到虚空曾经帮助过你、护佑过你?没有!为什么?因为虚空从来没有说它照顾过你,虚空从来没有让你感受到它的存在。

  只是它养护这些天地之间的万物,令它们在这块大地、在天地之间都能得到它们生命的自然发展。这也就是说一个真正很自在的人、很宁静的人,他是慈悲的,他是没有自我的,他的慈悲之中没有自我。所以他待人接物都是存心仁厚的、很低调也很平凡,你没有因缘时,看不出他的智慧。

  他不平凡是因为他很平凡,所以他是宇宙之间真正的不平凡。可是你看我们凡人的自我,每一个人都想不平凡,每个人都想要吸引他人的注意,会想要得到别人的掌声,会想要做一番轰轰烈烈的事业,或者功业,或者表现来自我实现,这就是自我的思考模式。

  所以每个人都在寻求自我超越,跟自己竞争,跟别人竞争,要去圆梦。梦圆了很落寞,梦不圆很痛苦;做梦痛苦,梦不圆求不得也是很痛苦。换句话说,梦圆、梦不圆都是痛苦。这就是凡人的思维、行为模式。

  你到底需要什么?你需要成功?然而成功的感觉痛苦一下,痛苦的后面却是无止尽的痛苦,那种痛苦是很无力的。就像你虽然不知道要去什么地方,但是你不想停留在这个点,你还有要期待要去某个地方的希望。

  可是成功的人,我的意思是说一个梦已经实现的人,他几乎找不到一个仗可以再打,所以我们可以看到有一些企业家,他已经富可敌国了,然而他却去当义工,或者像闲云野鹤般地到处逛逛、或落寞地了此残生。

  如果你还没成功,你可以看看那个已经成功的人他们的生活方式,那种方式是你要的吗?但是老师现在分享这样的感觉。我说的感觉是那些已经成功者的感觉,不一定是你能体会的,或许是你过去生已经体会过了,所以你这一生已经很淡泊了,因为你过去生已经体会过那种感觉,所以你这一生已经要往另外一个不同的层次方向在走了,你不想再过同样的生活了,所以那个感觉你会觉得很熟悉,但是那已不是你要的生活方式。

  但是如果我分享那些成功者的感觉,不能让你产生震撼的感觉,而只是觉得说我就是不甘心,我就是要成功,如果你目前是老师所说这样的心境的话,你现在在这个教室,听老师在分享这个法,事实上你还没有应机,你不需要浪费时间学一大堆成道知识,你可以去做自己想要的样子,甚至快点去追梦,快点去圆梦。

  因生命痛楚的感觉而想出离痛苦才是修行的动力,真正用生命去体会痛苦,才会产生想要蜕变自己的惯性的出离心,这才是老师来这个世界传法而与我有缘的佛子。

  所以老师分享的每一个阶段的心境是要你去实践,去体会,而不是让你在那个地方随便听听想想而已。不是靠想的,而是靠实践。所谓的实践就是用生命去体会那一个感受。

  所以一个人还有梦未圆的遗憾,那你想追求就尽量去追求,别踩刹车,尽量保持警觉地去追求,别踩刹车那样对你来说还有意义,你只要带着我给你的建议去体会追求过程中的一切酸、甜、苦、辣,就是符合正法了。

  坐而论道不如起而行之,所有在生命中蜕变的超凡入圣的圣贤们,他们都经历这样的阶段,孔子也说过:“学而不思则罔”。像这样已经听到的一些道理,你没有去思维,去体会,那就很枉然、茫茫然,事实上听再多的道理,那也是没有任何意义的。

  所有我建议,如果你追求梦想的感觉都还在,你就用全然的生命去追求,在这追求的过程中可以寻找老师说的每一句、每一字,有所关联于你的心境的法,而在你追求的过程中细心去体会观照,那是生命蜕变的不二法门。

  如果你觉得生命活得很痛苦的时候,你就去体会去思索,你为什么会感到痛苦,如果你真正的感觉到很深切的痛苦,事实上那个痛苦里面会有清凉的智慧。如果你感觉到痛苦的强度还不够的话,清凉的滋味就跑不出来。所以对于你有真正蜕变的机缘,只有在你深切的痛苦感受时,才有让你蜕变的因缘。

  老师所说的每一个法也只是助缘,就是说你感觉你身体有个地方好痛好痛的时候,你心灵的痛苦的手术只有你自己能做,没有任何人可以替你做,我只能告诉你怎么去做这个手术的方法,但是这有一个前提――你觉得你心灵的痛苦好痛,而且你下定决心要对你的“自我”动手术开刀。

  那我就可以告诉你怎么对“自我”开刀,这个刀要怎么拿,才会有效率,要怎么切才能切的刚刚好,才不会让不好的细胞或不好的细菌还留着,才可以切的一干二净,但是自己会想对“自我”开刀的前提是你觉得你很痛苦。

  一个人如果还没有觉得自己有病的时候,你跟他说你有病了,那是没有任何意义的。我只是来分享给觉得自己心灵有病的人,而这个有病的人他想要把病治好。如果一个人他不觉得自己的心灵有病,换句话说,他还离空性很远,他出离自我的因缘还未到,那就不要无病呻吟强说愁,自己还不够忧愁却一直说自己很忧愁。

  如果你觉得自己很忧愁,事实上你已经不会讲自己很忧愁了;真正的大善人他不会觉得自己很善良,或是想听别人说一句你很善良的话来标榜自己的善良;只有那个小善人或他根本是不善的人,才会炫耀他自己很善良。如果你内在很丰富的时候,事实上你不会往外去追求满足,就是因为你内在有缺乏时,你才会想要往外去求得某种程度的满足,你要这样来观察自我。

  心咒之二

  内在的生命本来就圆满、丰富

  我们一味地往外追求丰富,

  才造成内在的空虚

  我们的邪曲心,是想往外去追求满足,可能是自我形象的满足,被人肯定的满足、被人赞赏的满足、或者自己想要赢的满足,你得不到自我的满足就产生那么多邪曲的心;得到了呢?那么多邪曲的心也都还在。

  一个真正的圣人,他不会觉得他是圣人,一个想要向别人证明他是圣人的人,他内在是很贫乏的,他想要表现给别人看的,都是很邪曲的心,这都是我们自己要往内去警觉、往内去过滤自我,往内观照“自我”藏身的地方。

  我们内在的生命本来就圆满,而且很丰富,但是我们错过了那个要点,我们一味地往外去追求丰富,而忽略了内在的丰富;一味地想要往外追求,让自己穿上很坚强的盔甲,殊不知这些追求的欲望,却造成我们内在的空虚,让自己无法宁静,直到这些思维、行为模式都变成习惯了。你也就活在那个一刻也不得闲,常常觉得生命里很多事情没有做,闲下来就觉得很浪费时间,常常觉得生命一定要有意义,才不会虚度此生的状态。

  事实上当我们产生这样的念头,我们就已经错过了生命的美感与真正的乐趣,所以我们现在要追本溯源,将我们痛苦的根源看清楚了以后,下决心去往内看,而不再往外追求。你要知道当我们下定了这样的心愿往内看,而不再往外追求,你知道这是你生命多大的福德啊!

  你已经准备要回家了,就像有个人自己有无限的财富,现在身上有好多好多的钱放在他口袋里面,而他却不知道他有好多好多的钱,他觉得自己很穷,所以他唯一能做的就是他要去赚钱,他要去赚人家的钱,他以为他很穷,事实上他口袋里面有无限的财富,而他错过了要点。

  生命的本然样貌,本来是很清凉很清净的,但是这样的误判,这样一个人开始往外追求的时候,他就产生了欲望,产生了自我,所以会越想往外去要,要一切他想要的。可能是与人的互动中,他要人家怎么对他才对,或是他要影响人家怎么走才对,换句话说,他要影响的人,可能是他的小孩,可能是他的亲人,可能是他的朋友,他想要影响他们的观念,要他们怎么走才对,或者他要打败别人,因为他要出类拔萃,他要别人注意他,他要别人感觉到他是与众不同的,这就是“要”。

  “要”产生了一切的痛苦,不管你要什么,“要”就是你的欲望,你要求解脱也是“要”,不管你是入世还是出世的“要”,你要世俗的名或利、权柄、别人的尊敬,或者要赚到豪宅美厦、或者要很漂亮、或者要别人爱你、要得到好名声,要一切的成就感,要完美实现你所要的东西。

  “要不到”就产生挫折感,即使“要到”你永远也不会满足,那“要不到”很苦的时候,我们就接触到宗教了;或者另外有种逃避的方式――那就是“不要”,不要意味着放弃“要”。有梦最美,希望相随,而“不要”就是绝望了,不敢想了。他的人生就像是黑白的,本来是彩色的,本来是有梦,现在是放弃梦了,就变成黑白的。

  不管人生是彩色还是黑白的都是痛苦,我只是要你很深入地去观察,生命痛苦的根源就是“要”,或者另外一边“不要”。在你生命里面细细地去观察,在这里面就开始会有蜕变的空间,你会发现你的一切“要”是你不需要的,是你的那种幻梦,你的头脑,你的“自我”想要的,事实上你的“要”是很没有意义的,如果得不到你要的你会觉得很苦,产生很大的挫折感,而只要苦一来你就选择逃避的方式,那我“不敢要”,我不要好了。

  事实上那个不要是因为你得不到,如果一点点甜头让你尝到,你的“要”马上又出来了,你要小孩听你的话,他不听你的话你就痛苦了,你还是“要”啊!那小孩叛逆到极限,你这个父母亲完全没有用武之地,也完全没有招架之力,你死心了,所以你放弃他了,你“不要”管他了。

  事实上你“不要”管他是因为你没有能耐管他,那个“不要”是好痛苦的绝望,或者你追求事业的成功,但是事与愿违,所以你很痛苦,很悲伤,很无助,觉得生命已经没有希望了,所以你就告诉自己,追求是很痛苦的,那我不要追求好了,你不要追求,是因为你觉得你求不到,所以你不敢要了,你绝望了。事实上这种“不要”是“要”的另外一边,里面都有贪婪的欲望在运作,只要有一点点火花,火苗产生的时候,也就是诱因出离时,你的“要”又出现了。

  有一个歌星他本来已经要出家后来有还俗,为什么?因为他的唱片卖不出去。所以他觉得生命很绝望,他就准备要出家了,当小沙弥,可是在等待准备出家时,他以前做的一首歌红起来了,所以这位歌星本来要出家,后来马上还俗,他是本来是不要了,放弃了!还俗又开始要了,他现在还在中国当红。

  在这事例里面有没有看到,“要”跟“不要”对你的痛苦的解脱一点都没有帮助,意志力它只能够这样子运作――要或不要,只有以意志力来观照,来透视痛苦的根源才能看破。你能看透才能看破,如果你没有看透,你是没有办法真正看破的。

  所以看破是假的,唉,我已经看破了,那是假的,那是“要不到”而产生另外一边的“不要”。老师的建议就是观照和透视,你才能体会到自我的不需要。不需要就不是要或不要,而是不需要,不需要一切你就进入了空性,你就跟存在连结了,你就是一个空性人了,你就是个佛了,你就成道了,一丝丝都不需要――不需要名也不需要利,不需要美貌,也不需要一定要怎样的生活才满足,而能随遇而安,生命不需要“意义”,所以也就没有生命没有意义的感觉了。

  你就只会享受每一个片刻,满足每一个因缘的际遇、境遇,生命就自由自在,这是生命原来的模式,也就是我们生命的故乡。回乡的路有些人可能很近,有些人可能很遥远,可是不管回乡的路是近还是遥远,仅以一份喜乐和期待想要回家回乡的心境,那就是你生命蜕变的开始。

  心咒之三

  没有欲求的人

  就是与存在联结的人,就是自在的人

  老师在分享或说法,都是为这些人而分享的,为想要回家回故乡的人分享,如果你还没有一心一意想要回家回乡的念头出来,那么事实上你在老师这边所听的每一字每一句每一个法都是很外围,都是知识,对你来说没有一点点帮助。但是如果你已经启动了想要回家的念头,那我告诉你,我现在告诉你的是回家回乡的地图。然而地图告诉你怎么走,但是要不要走,决定在于你的愿力,决定在你对追求所造成的苦受够了没。自己穿上很坚强的盔甲,殊不知这些追求的欲望,却造成我们内在的空虚,让自己无法宁静,直到这些思维、行为模式都变成习惯了。你也就活在那个一刻也不得闲,常常觉得生命里很多事情没有做,闲下来就觉得很浪费时间,常常觉得生命一定要有意义,才不会虚度此生的状态。

  事实上当我们产生这样的念头,我们就已经错过了生命的美感与真正的乐趣,所以我们现在要追本溯源,将我们痛苦的根源看清楚了以后,下决心去往内看,而不再往外追求。你要知道当我们下定了这样的愿力往内看,而不再往外追求,你知道这是你生命多大的福德啊!

  你已经准备要回家了,就像有个人自己有无限的财富,现在身上有好多好多的钱放在他口袋里面,而他却不知道他有好多好多的钱,他觉得自己很穷,所以他唯一能做的就是他要去赚钱,他要去赚人家的钱,他以为他很穷,事实上他口袋里面有无限的财富,而他错过了要点。

  这个世界真的好苦,对我来说这个世界真的好苦,因为我受够了这些苦,我知道它很苦,可是凡人还没有受够或受过这些苦,所以以苦为乐甘之如饴,所以就看不透痛苦的真相。看不透,怎么看的破,看破之前要先看透。

  所以如果没有观照的能力,没有看透的境界怎么会看得破。你们看看最近宏碁计算机的创办人施振荣先生,他五十几岁就退休了,他把他的事业交给别人去经营,为什么会这个样呢?

  当然我不是他,我不应该替他讲话,但是我们可以深入他的念头来看,他一定是受苦受够了,人家说那个高科技行业折损率实在太高了,太快了,对身体的折损率太快了,对身心能量的消耗也太快了,吃的苦远比其他行业吃的苦多太多了,所以做到五十几岁就不想再做下去了,甚至他也不忍心看自己的孩子在这行业受苦,所以他不安排他的孩子去接班。

  施振荣先生他五十几岁就折损了,干不下去了,可能已经全身都是病。那个事业体,在他年轻的时候,可能他是在享受自我实现,可是在中年以后,他身心混不下去了,他在忍受苦,那退休的概念就产生了。

  退休的另外一边意义,意味着你还没有退休前都在受苦,你很苦你才想退休,如果不苦表示你还在享受,怎么有退休的概念产生?退休意味辛苦得想放下,想放松,因为工作很苦、很紧绷,所以才想要退休。

  在看看长荣海运的老板张荣发先生,他好像八十岁还是八十一岁,也退休了,退休后他要去环游世界。换句话说,海运是属于比较传统的一个行业,它的折损率可能比较低,所以他撑到八十几岁,然而他也是很苦,所以才有退休的概念产生。

  另外有记者谈到说王永庆先生为什么还不退休呢?这个记者是用他自己的观念在评估,他觉得退休了才能放松,还没有退休前都很辛苦。这个记者他可能是很期待退休的人,他的工作生活里面一定会很苦,所以他才想退休。他就以这样的观念投影在别人的身上,就觉得王永庆先生他为什么不退休呢?就有一点耻笑的意思,也就是说人家张荣发先生已经退休了,施振荣先生也已经退休了?他为什么还不退休呢?还那么老来苦。

  那记者可能错过了一个观念,王永庆先生他有可能是在享受事业,如果事业对他人来说很苦,对他来说它不一定是苦的,他有可能在享受事业,所以就没有退休的问题。而前面这两位先生,施振荣先生或张荣发先生一定是工作上很辛苦,所以才会有退休的概念产生。王永庆先生为什么没有退休的概念,有可能是他在享受事业,所以他就不以为苦。我们从这里,有没有更深的穿透力来看透、检视这些事情。

  当你的自我能溶解消失的时候,你在满足每一个片刻,你在享受生活的一切境遇,酸、甜、苦、辣对你来说都很外围,那就就清凉了。你当下都处在退休的心态中,所以“退休”不用等待,退休没有时间跟空间的问题,退休是你当下有没有退休的心境。如果你当下不能有退休的心境,你在退休的时候,也不可能获得真正退休的心境。

  那么怎样能退休呢?无欲的人就能退休了。没有欲望的人,并不是放弃欲望的人,是不需要欲望的人,那么他就退休了,他就是与存在连结的人,是自在的人。他没有什么地方要去,他像那朵云,风把它吹到哪里,他就随风飘到哪个地方,每一个地方都是他的家,他的生命已经蜕变了,他不需要固定的家。

  重点是你的态度,而不是那个客体,重点是你的执著,而不是你执著什么,你只要有执著,不管遭遇什么经历你都会执著;如果你执著老师说法,你就会开始听到老师说的每一字,每一句,然后开始咬文嚼字钻牛角尖,把老师所说的法当座右铭而错过与空性会面的机缘了。

  为什么要当座右铭,老师只是跟你分享生命痛苦的根源,你自己要去透视,你自己要去体会,你要以你的生命去印证它,去亲自证明它。我跟诸位师兄、师姐分享,老师所说的诸种邪曲的心,是你不能从苦海中退休的唯一理由。你有没有这些邪曲的心?必须一个一个去检视。如果有,那么你就没有办法从苦海中退休;当这些邪曲不善的心消失的时候,你就从苦海中退休了,你就自由自在了,因为你已经不需要欲望了。

  心咒之四

  除了静心之路

  再没有第二条路可以回到你生命的故乡

  回家只有这条路,没有第二条路可以回到你生命的故乡,这是不二法门,只有这条路。把那么混乱、那么昏沉、自我邪曲不善的心念一一把它检视出来,时时刻刻尽力去检视就好,你不要说老师我想要变成像你这个样子,我没有叫你变成像老师这个样子,那这就是模仿了,模仿不就是“要”了吗?要追求欲望了吗?

  你做你自己,你不需要做我,你也不需要做任何所谓的很有成就的人,做你自己,也就是把你自己的自我藏身的地方揪出来看就好了。把慈悲心不足的地方揪出来看,把体谅心不足的地方揪出来看,把恭敬心不足的地方揪出来看。

  你可以看看我们的恭敬心不足之处,就是代表我们的慈悲心不足的地方。你可以看看路上有两只狗,一只狗好可爱,你看到它就很想抱它,可是你看到另外一只癞痢狗,全身都长满皮肤病,你看到它就吓死了,想要踢它或用石头丢它以避免它亲近你,令你觉得很恶心!你看看你对这只可爱的狗充满爱心,那是假的,那是因为它刚好满足你所喜好。

  而你对那只癞痢狗很没有爱心,那真的是因为你的慈悲心一点都不足,你没有以它的境遇来体谅它,感觉它的苦,感受到它全身好痒,然后每一个人都唾弃它,它连要向人乞讨食物都乞讨不到东西,因为没有人要给它食物吃。凡人都是比较没有慈悲心的,因为它的长相比较差,所以乞讨不到食物,它卖相比较好就讨得到食物,我们去透视体谅它,就是这个样子。

  就是哪个长得很抱歉的人,或那个全身长满癞痢的狗,面对那种人或动物时才是真正地看出我们自己有没有爱心的因缘。所以有人说我最善良了,你看那些野狗我都在养,那你看看你养的是什么样的野狗,很可爱的野狗,还是很脏的野狗。这些我们要比较细腻地去自我检讨,慈悲是否带有差别心、分别心?而不只是一味去做自己所谓的好事。

  你看我在慈济功德会捐了多少钱,所谓我很慈悲。那你在慈济功德会很慈悲,你出来对你身边有缘接触的人,你慈不慈悲?或者有缘接触的动物,你慈不慈悲?看到蟑螂不假思索啪的就踩下去!看到那个蚂蚁就用火烧它,你慈悲吗?它有妨碍到你吗?如果它们有妨碍到你,那两害相权取其轻,它可能会传染疾病,我们在觉知中思索怎么做预防。

  我们的慈悲心就从这个小地方看看自己有没有慈悲心不足的地方?那些自我很强的人,他永远看到的是别人的错,他看不到自己的过错,所以一个看不到自己的过错的人,看不到自己盲点的人,基本上他几乎已经没有成长的空间、蜕变的空间,换句话说,在这个状况之下,他几乎是死人。死的人你懂吗?活的人还能成长,死的人是没有办法成长的。

  一个想要回家的人,想要回空性故乡的人,必须具足一个条件,他下定决心不再批判别人,不再看别人的过错,如果他看到他人的过错、批判他人,他要警觉。他治看自己“自我”藏身的地方,他只看自己恭敬心不足的地方、体谅心不足的地方、慈悲心不足的地方,这个人是要回家的人。

  所谓回家的人就是要解脱六道轮回的人,想要追求生命自由自在的人,否则都是凡夫俗子,在六道轮回里转来转去的,永远没有出头的一天。

  你有可能这一生是豪商巨贾,或者是有钱有势的人,但是暗地里面你用你的权势、用你生命的筹码,你做过多少伤天害理的事情,所以这一生你很风光,只是可能在中年就夭折了,或得到癌症,或者一场车祸、一个空难就没了,因为已经引起人神共愤来毁灭你了,然后下辈子可能就变成那癞痢狗,让人家唾弃!

  你要知道狗都还有它的福报,有它的业报。有些狗就是能讨得到吃的东西,有些狗就是讨不到。我们教室有一位陈师姐,每一次来都会带一只狗,那只狗是很有福报的狗,你知道吗?那只狗纵使它主人没有养它,它在外面都讨得到东西吃,因为它过去生对人家普行恭敬,所以这一生它是只有福报的狗,它过去生对人家都很客气,所以这一生中别人对它也会很客气。

  它主人说有时候带它去餐厅吃东西,或去面摊吃东西,它就躲到人家吃东西的桌子底下看着人家,人家觉得它很可爱,就会丢东西给它吃,它几乎是无往不利!没有被捡来养前,它原来也是只快乐的流浪犬。它主人很疼它,冬天会给它衣服穿,你看它来我们这边是不是很可爱,很讨人喜欢,这只狗是有福气的狗。

  可是你看那些癞痢狗,你知道吗?全身长满皮肤病,人家看了都很害怕,还以为它会咬人呢!还怕被它咬到,还用石头丢它,用棒子打它。要知道人的权势、人的富贵是不可依靠的,只有福德、慈悲心是可以依靠的。

  如果你回家了,你就成道,如果你还没有回到家,但是你下定决心要往回家的路走,那你一定要把你慈悲心不足的地方,一一揪出来看,不是叫你去做慈悲,而是往内看。你有哪些慈悲心不足的地方?你有哪些体谅心不足的地方?你有哪些平等心不足的地方?也就是势利眼、狗眼看人低、差别心,你有哪些贪心不足的地方?一一揪出来看,下定决心忏悔,然后永不再犯。

  还有你有哪些自我藏身处,你尚没有发觉的地方,你都要尽力去把它挖掘出来看,因为自我是你生命唯一的包袱,是你不能成道的障碍,如果你没有自我存在的话,你早就成道。所以你要跟自我划清界限,不要再与它认同。

  如果你过去世结了很多的恶缘,在这一生中恶缘都会回到你身上,但是你过去生也有做一些福德,所以今生有福气同时又有恶缘,福气就是你在事业上可以赚很多钱,很顺手。

  心咒之五

  有心量的人懂得尊重

  而没有心量的人就只想掌控

  但是常常会有人来伤害你,来对付你,让你很痛苦,那你要知道要忏悔,你要感激自己过去生所积的福,所以你这一生有这个福分赚很多的钱。不只是你很行、很有能力,你能力很行是来自你的福分,你有智慧有做生意的头脑,你的判断很精准,那都是来自于你过去生所积的福分,等福分用完的时候,你的判断就不准确了。

  你有你的聪明才智是因为你过去生累积的福分,而不是因为你天生就很聪明。所以宇宙之间真正究竟的聪明人是空性的人,因为他积福无限,他时时刻刻都在积福,你知道积福最快的方式是什么吗?无所求的分享!你知道吗?这一念之间的福德是无限大的。

  众生啊!你有所求、刻意地去做很多好事,做三千辈子的好事都不如一念之间无所求的分享的福德多。所以自我凡人怎么可能跟空性的人来比福德,跟一个成道的人来比福德,跟一个佛来比福德,他时时刻刻都在积福――因为他无所求的分享,他的智慧是至高无上的,没有人可以比得上他。

  所以你要知道你的智慧是来自于你过去生的积福,等福用完了你也开始变笨了,你的判断力也会开始有误差了。有限福德、自我的才智都不可恃,所以你要在这个世界活得很自由自在,你要好好的去计算。

  什么是最有效率的生活方式?往空性走的人,往回家路上走的人,才是最有效率的不二法门,没有比这个更有效率的生活方式。所以今天或者是过去听到老师说过很多的法,什么叫自我――自我是怎么样显露的?你已经知道这一整部的法就是自己自我的照妖镜,而不是让你去当别人的照妖镜,这是没有意义的。

  当别人的照妖镜只会让你造恶业,那只会增强你的贡高我慢心,邪曲的心。你要很深入地透过这个对自我照妖镜的法门,对自己的自我开刀,你不要把这个法拿去看别人,否则你会错过生命成长蜕变的机缘!

  或者你把这个法则与有缘的人去分享,在分享中你是诚心的,很全然地去分享,还是在展现你很有智慧而别有所求的目的,若是藉此要别人赞叹你!要赢得别人的尊敬,或者要去结交有智慧的人,我要假装变成很有智能的样子,那只是一个两脚书橱,说穿了叫录音机,或者叫窃法,那是没有任何意义的。

  因为佛法是活的。你们可以注意看老师跟你们分享的当下有没有看稿子,或是念稿子?没有!我是以活的,以很全然的、很宁静的、很灵活的空性在跟你们分享,所以法无定法。

  但是如果你把它誊写下来而变成记忆系统的东西,把它变成知识,然后讲给别人听,让别人以为你好有智慧,事实上这就是邪曲的心!你想赢得别人的尊敬,或想跟有智慧的人交朋友,事实上是没有意义的。

  因为自我真的是很虚幻,只有全然地体会过很有效率的解脱妙法,将自己内在那些昏沉或痛苦的根源去开刀,你才有蜕变的空间与可能性。蜕变的过程很痛苦,但是蜕变的果实确是很清凉很甜美。

  因为自我真的是很虚幻,这是从一个穿透的角度来看,真的很虚幻;可是对一个刚要往空性这条路在走的人,会感觉自我非常真实不虚,非常的强大。

  例如你认为你自己很漂亮,但是有一个人跟你讲:“我看你长得不怎么样。”你就会恨这个人,你会永远记得这个人,你永远不会跟他变成好朋友,因为你认为他嫉妒你。而事实上他真的有嫉妒你吗?不见得!每一个人都有他的看法的不同,有的人深缘(耐看),有的人浅缘(不耐看)。

  痛苦的根源就是死死生生轮回的根源,发神经、自杀痛苦、身体病变,和鬼附上身的根源。人有自我、或是害怕恐慌,或是在心里面累积很多负性能量的心境,然后在你运气很低落的时候,你可能就会让阴气乘虚而入了,所以生命真正的护身符就是远离自我,生命真正能趋吉避凶走上极乐之地就是远离自我。你身体要健康,也是远离自我,你心理要健康,也要远离自我,你的心量要越来越大,也要远离自我。绝对不要跟你的小鼻子、小眼睛心量太小来认同。

  如果很深度用心地去检视看看,你会发现你的痛苦来自于你的心量太小,当你能把你的心量狭小看透了,看破了,你就自在了。他人的一句话可以让你痛恨他一辈子,如果哪个人说你长得不怎么样,或者说你的慈悲心不足,然后你就怀恨他一辈子。而事实上他说的没有错啊!因为他看到你的慈悲心不足的地方,你要去反省,你要去看他说你长得不怎么样,也是他的看法没有错呀!

  所以一个有心量的人会尊重每一个人的看法;一个没有心量的人会想掌控别人的看法,希望人家符合他要的看法,他完全不是真正的尊重别人,他的尊重也是个手段想影响别人来赞成他的看法或变成他的看法,如果说别人变成他的看法的时候他很痛快,别人不能变成他的看法的时候他很痛苦,从对自己的小孩,对自己的兄弟、姐妹开始都是这个样子的,所以永远想说服他人。

  诸位师兄、师姐,老师在跟你们分享当中,没有一丝丝想说服你们的心境,“想说服”意味着我想改变你们的看法的想法与企图!我从各种角度来分析,让你们细心地去体会。我不想说服任何人,因为说服意味着掌控,我一丝丝都没有这样的念头,否则我会很痛苦的,因为你们不见得会接受我的说服,而且对我来说也没有任何意义。如果我有这样一丝丝的念头,我就没办法很灵活地应机了,因为“自我”已出现。

  所以我们也不需要说服别人,让别人相信我是怎么样的人,我是个好人、我是有智慧的人、我是很有修养的人,或者我是心地很善良的人,想得到好名声或得到他人肯定的想法只是我们的自我在运作的过程,自我运作的痕迹。

  我们只有分享,全然且一无所求的分享,这是一个往空性路上在走的人或要回家的人,他对生命的态度。这个态度很美,这个态度很清凉,这个态度很有力量――慈悲的力量,这个态度是柔软无骨的――柔软的慈爱,就像那早上刚出来的阳光很温暖,或者在黑暗的地方有亮光,很光明,是大家都很喜欢的。

  因为大家喜欢像这样分享的人,这样的人才能对这个世界有真正的帮助,我们这个世界希望多一些这样的人,也需要这些人来分享,而让这个世界越来越宁静、越来越清净。

  事实上全然的忏悔,有全然的功德力产生。因此有离苦得乐的智能之增长,是来自于全然的、深度的拿着警觉心眼的手术刀,往自己最不愿意面对或者一直在逃避的那个自我下手,这里面会有很强大蜕变的能量和空间。

金刚经佛法开示

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