大乘修学的基础_地藏菩萨本愿经学习心得(第六集)

  尊敬的各位大德,各位菩萨,大家好!我们今天继续来学习《地藏菩萨本愿经》。上次我们讲到释迦牟尼佛在忉利天宫,为了报答母亲之恩,开这个地藏法会。来的听众无量无边,包括一切世界的诸佛如来以及大菩萨、天龙鬼神。在会上释迦牟尼佛给地藏菩萨摩顶授记,他对地藏菩萨语重心长的讲了一番话。我们从今天这一段话开始看起:

  【其有未调伏者。随业报应。若堕恶趣。受大苦时。汝当忆念吾在忉利天宫。殷勤付嘱。令娑婆世界。至弥勒出世已来众生。悉使解脱。永离诸苦。遇佛授记。】

  这一段是接着我们上次,佛对地藏菩萨的开示。释迦牟尼佛在这一段里面,正式付托地藏菩萨,希望地藏菩萨对末法时期的一切众生,担起教化的使命。『其有未调伏者』,这里是讲释迦牟尼佛在世的时候,能够遇到佛法的,大部分都得度了,十个人里面有八、九个都得度,但是还有一、二个由于习气、烦恼深重,还没得到调伏,还没度。他们就会『随业受报』,造作杀盗淫妄,贪瞋痴慢这些罪业,必定会堕落到恶趣,就是地狱、饿鬼、畜生。佛很慈悲,在这里叮嘱地藏菩萨说,『若堕恶趣』,这些造作恶业的众生将要堕到恶趣的时候,受大苦痛的时候。『汝当忆念』,你应当忆念我在忉利天宫对你的『殷勤付嘱』。释迦牟尼佛苦口婆心,他怜悯我们末法时期的众生,这些众生是谁?就是我们!我们对佛法都能够有信仰,这是过去生的善根,但是由于烦恼习气深重,没能够得度。所以释迦牟尼佛没舍弃我们,虽然他灭度了,但是他依然叮嘱地藏王菩萨负责救度我们。所以「殷勤付嘱」,『令娑婆世界』,「娑婆世界」就是我们现在所在的世界。

  释迦牟尼佛灭度之后,下一尊佛是弥勒佛,他会出世,那这一段时间要多长?释迦牟尼佛灭度之后,到弥勒出世这一段时间,按照经上所讲的来计算,有五十六亿七千万年,这一段漫长的时间,五十六亿年里面,全部都是由地藏菩萨负起教化众生的责任。所以使到这些众生『悉使解脱』,能够脱离三恶道的苦难,『永离诸苦』,机缘成熟的众生,使到他们求生极乐世界。在末法时期的众生,只有念佛法门可以真正能够救度,往生到西方极乐世界之后,见到是阿弥陀佛,『遇佛授记』,「授记」就是阿弥陀佛为你预言,说你将来什么时候能够成佛,在什么世界成佛,度多少众生,你这个世界的名称是什么,统统为你预言出来,这个是释迦牟尼佛无限的慈悲。我们看地藏菩萨是怎样回答世尊:

  【尔时。诸世界分身地藏菩萨。共复一形。涕泪哀恋。白其佛言。我从久远劫来。蒙佛接引。使获不可思议神力。具大智慧。】

  这个时候地藏菩萨,他是从无量世界的地狱里面分身集合到忉利天宫,那个身形是无量无边,不计其数。就在这个时候,『共复一形』,全部统统变成了一体,变成一个人,这个是地藏菩萨现神通。接着『涕泪哀恋』,非常之感动流下了眼泪,很悲哀向佛报告,『白其佛言』就是向佛报告。那我们问地藏菩萨悲哀什么?为什么会感动到流下眼泪?这个悲有四种意思。第一是悲痛六道众生依然还在造恶,不能回头,造恶将来必定会受报,所以很悲哀。第二是悲众生刚强难化,众生很固执,那个头脑不开窍,不肯接受菩萨的教化,依然是我行我素造作罪业。第三是悲如来慧日将沉,众生造作恶业,佛也将要灭度,这部经是佛在将灭度之前上忉利天宫讲的,所以众生得度的因缘将要尽,所以很悲哀,都是为众生而悲。第四个悲哀的是,在忉利天宫释迦牟尼佛的付嘱,这种使命太艰巨了,度化众生哪里是那么容易度?你不看其它,就是看我们周围,你看,每天吃海鲜的众生,杀生造业的有多少?你劝他们,他们能不能够回头?杀生必定有果报,我今天吃牠半斤,将来要还牠八两,冤冤相报,所以令人悲哀。教化众生真是任重而道远,任务很艰巨而道路很长远,所以地藏菩萨感觉到使命的艰巨,流下了感动的眼泪,这种是真诚心的流露。

  「白其佛言」,他就向佛报告,『我从久远劫来』,这个时间之漫长不可思议,『蒙佛接引』,地藏菩萨过去也都是凡夫,无量劫前是个凡夫。我们前面看过他曾经做过大长者,做过婆罗门女,由于佛的接引、度化,使到他无量劫来修行,『使获不可思议神力』,地藏菩萨的神力、智慧都是不可思议的,他的智慧是无所不知,无所不能,所以今天他是等觉菩萨。但是想想之所以有今天,都是佛的接引、教化之恩,所以地藏菩萨知恩报恩,这个是地藏菩萨的孝亲尊师,那种孝顺心,对老师的恭敬之心溢于言表。唯有真正知恩报恩,才能够依教奉行,才能够担当得起释迦牟尼佛付托给他的度化众生的使命。这里我们看到地藏菩萨也都很谦虚,样样都是念着佛恩,之所以有今天的成就,都是佛菩萨的帮助、护持,靠自己的能力,不够!这些都是值得我们学习的地方,懂得知恩报恩,懂得谦虚。好,请看下面经文:

  【我所分身。遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界。化百千万亿身。每一身。度百千万亿人。令归敬三宝。永离生死。至涅盘乐。】

  地藏菩萨分身无量,在尽虚空遍法界,我们说整个宇宙当中所有的星球、所有的世界都有分身,所以他的分身『遍满百千万亿恒河沙世界』。恒河里面的沙有多少?不计其数,更何况说有百千万亿条恒河那么多的沙,那么大的数字,那么多的世界里面。『每一世界』都化身百千万亿,无量无边,『每一身』能够『度百千万亿人』,度化众生也是无量无边,这个就是讲地藏菩萨度化众生的成绩,真是伟大。使到他们『归敬三宝』,能够归依佛、法、僧,敬仰三宝,唯有三宝才可能使到众生有出离六道痛苦的机遇,『永离生死』。生死六道里面轮回很痛苦,所以得到三宝的教育,而出离六道轮回,达到『涅盘之乐』。

  这生死有两种生死,一种叫做分段生死,一种叫做变易生死。我们凡夫两种生死都具足。分段生死,什么叫分段生死?就是我们身体死了、坏了,就要离开这个身体又要去投胎,换一个身体,所以我们的生命是一段一段的,这个叫分段生死。阿罗汉他跳出了六道轮回就超越了分段生死,但是他还有变易生死。这个变易生死,就是讲他还有烦恼,一直修到等觉菩萨,他还有一品所谓生相无明的烦恼还存在,所以这个变易生死,还没能够完全了结,所以真正把变易生死都断尽了,就是只有佛,如来果地。所以我们才知道,原来这个「永离生死」,就是究竟成佛,得到圆满的大涅盘之乐,这个是地藏菩萨他的教化的使命,一直教到你成佛为止。

  【但于佛法中所为善事。一毛一渧。一沙一尘。或毫发许。我渐度脱。使获大利。】

  这里讲的是,如果有众生在佛法当中做的善事,哪怕是再小的善事,『一毛一渧,一沙一尘,或毫发许』,这个是表示善事很小,但是佛菩萨真是慈悲,只要你做「毫发」那么小的善事,都能够感动佛菩萨来帮助你,保佑你,使你得到度脱,获得无上殊胜的利益。所以古人讲「莫以善小而不为」,不是说小小的善事我就不做,不可以!「莫以恶小而为之」,不要以为一个恶事很小做了都没人知,你就去做。要知道善事也好、恶事也好,再小的统统它都能够周遍法界,佛菩萨都知道,所以善不可不修,恶不可不断。好,请看下面经文:

  【唯愿世尊。不以后世恶业众生为虑。如是三白佛言。唯愿世尊。不以后世恶业众生为虑。】

  这一段是每一次我读这部《地藏经》,令我最感动的地方。你看地藏菩萨那种诚恳,对于世尊,释迦牟尼佛付托给他的使命,直下承当,一点都不会退避,勇于担当起教化众生的这一种责任。所以『唯愿世尊』,这个是地藏菩萨劝慰释迦牟尼佛,说您不要牵挂,不要以后世恶业众生为忧虑。佛忧虑的就是恶业众生,他们造作恶业必定会得到恶报。佛,他绝对不会忧虑自己,念念都是想到天下的众生。你看地藏菩萨尊敬师长的这种心,表现出来就是承担佛法的弘扬工作,他三次讲同样的这句话,『如是三白佛言,唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑』,这一种慎重,这一种诚恳,真诚的心必定能够依教奉行。所以我们读到这一句话,能不能够也都好像地藏菩萨一样?学佛弟子能不能够担负起弘扬佛法的工作?这个弘法利生,最关键的就是自己要做一个好样子,佛的教导我们要能够落实到每天的生活,譬如讲佛叫我们持戒,叫我们修十善业,我们有没有做到?做到了就是好样子。大众看见我们,他就能够尊敬,他就能够佩服,就能跟我们学习,这就叫弘法利生。所以我们有没有对佛发出这种知恩报恩,发出这种传承佛法的这种心?请看下面经文:

  【尔时。佛赞地藏菩萨言。善哉。善哉。吾助汝喜。汝能成就久远劫来。发弘誓愿。广度将毕。即证菩提。】

  释迦牟尼佛听见地藏菩萨这种承诺,非常之欢喜!赞叹!这个时候佛赞地藏菩萨『善哉!善哉』,连讲了两个「善哉」,善哉就是太好了!太好了!好在哪里?佛赞叹地藏菩萨有两个意思,这两个「善哉」有两个意思。第一个地藏菩萨能够体谅佛的这种慈悲心,真正以弘法利生为己任,他敬承师命,使到老师非常之安慰,所以地藏菩萨至始至终表现的就是孝亲尊师,他真正做到。第二个令佛欢喜的是地藏菩萨真的有本事,他能够分身,化无量无边身,有这种广大神通度化一切众生。只要众生做一点点的善事,地藏菩萨都一定百千方便来使他得到解脱、得到觉悟,这个是令佛很欣慰。《无量寿经》里面教导我们,「当孝于佛,常念师恩,当令是法久住不灭,当坚持之」。这句话讲的是佛叮嘱我们三宝弟子,每一个人都有使命,是什么?「当孝于佛」,对佛要孝敬,「孝亲尊师」,孝顺父母,孝顺老师,知恩报恩,知恩报恩关键是落实到行为,就是将佛法坚持下来。我们依教奉行就是坚持正法,就是维护正法,使到正法不灭,这个是孝敬之心。我过去经常读《地藏经》,每次读都很有感动,但是都没有落实到行为。直到今年年初(旧历年底)把我大学教授的职务辞去之后,发心跟随我们师父学讲经,发心能够护持正法,使到正法不灭,继续佛的慧命,广度众生。所以读到这些经文,心里面有特别的感动。我们学佛的弟子,要常常要思惟如何才能够把佛在经里面的道理做出来,落实到自己的生活,这样才能够得到真实的利益和法喜。

  下面佛赞叹,赞叹必定会帮助他,『吾助汝喜』,佛随喜地藏菩萨的这种发心、这种功德,而且为他授记,『汝能成就久远劫来,发弘誓愿』,你久远劫来发的「地狱不空,誓不成佛」的这种大愿一定可以成就。『广度将毕』,等到众生度尽,等到地狱都空了,这个时候『即证菩提』,你就可以证得无上菩提,成就佛果。青莲大师批注里面,《科注》上面讲,他引用《普曜经》的经文说,地藏菩萨是「不处生死,不住泥洹,便受菩提决」,其实地藏菩萨他不住生死,不住涅盘,生死和涅盘两个统统都不执着,所以久已证得大菩提,何必还要等「广度将毕」?所以地藏菩萨其实早已成佛,示现等觉菩萨为我们做一个好的增上缘。这一品经文我们就学习到这里。上面这两品「忉利天宫神通品第一」和「分身集会品第二」是介绍地藏菩萨,讲明能化之主,下面第三品开始到第五品,这三品的经文是讲地藏菩萨度化众生的对象,讲明所化之机。

  我们看品题「观众生业缘品第三」,「观」就是菩萨去观,菩萨拿什么去观?他用智慧去观,经上讲的空、假、中三智是能观,知道万法皆空,虽然万法皆空,这个讲它性体是空。但是它还有现象,现象是假,不执着假又不执着空就是以中道。所以空、假、中三智来观,观什么?所观的对象就是众生的业缘,众生,这里讲的九法界一切众生,尤其是在六道里面受苦的众生。六道里面受苦的众生因为迷惑,不了解宇宙人生的真相,这个叫迷惑。迷惑必定会造业,造业一定会受报,受无限的苦报,因果是丝毫不差,造业必定要受报。所以惑业苦这个是整个六道里面轮回的根本,由迷惑而造业,由造业而受苦,惑业苦。轮回在这六道里面,尤其是以三恶道为多,所谓地狱、饿鬼、畜生。

  所以菩萨看见众生因为迷惑颠倒而造业受报,生起无限慈悲之心,因此众生受苦的地方就是菩萨度化众生的地方。这个惑业苦刚好对应的就是这一大段里面的三品经题。三品第一是「众生业缘品」,讲的业缘。业,造业由什么原因引起?就是因为迷惑,对应惑,下面是「阎浮提众生业感品」。业感就是造业,感应下面的苦报,所以第五品是「地狱名号品」,讲的是苦报,惑业苦这三品。所以菩萨发起无缘大慈、同体大悲,教化这些幽冥界的众生。所以众生也是帮助菩萨发心,菩萨之所以能够发起大悲心,因为看见众生苦,因为众生苦而发起大悲心,因为发起大悲心才能够成就无上菩提。所以菩萨对众生都很感恩,如果没有众生,菩萨没办法子证得无上菩提。

  所以菩萨要观众生的业缘,那这个业缘,造业是什么因缘,缘起的?能造业的是心,大家想想是不是?因为起恶念才会作恶事,所以能造的是我们的心,这个业是我们所造的,所以因是我们妄想、颠倒、无明的心,因心造业,因业受报,所以这个缘就讲我们的心。其实九法界统统都是这个心造出来的,所谓「一切唯心造」,这个心它的体是空的,不可得的,所以心所造的境界当然也都是不可得的。所以我们观众生的业缘,所有的众生,所谓众缘和合而生。一切万法,我们说宇宙一切现象统统都是缘,缘就是条件,各种条件合起来。你看我们人是由我们的不同细胞、骨骼、血液等等所有物质和合,合成一体,所以一切现象都是缘生,既然是缘生,它没自性。你说我这个身体哪一块是我锺茂森?你说我的头是锺茂森,切下来又不是。你说我的眼睛是锺茂森,还是我的两只手是锺茂森,还是我的五脏六腑是锺茂森?统统都不是,锺茂森是所有的这些条件合起来,我的假名为锺茂森。这个身体是假的,众缘而合的,所以性是空的,根本不存在。所以能造业的心,性空,所造出来的众生也是空,不可得,这个就是智慧,所以这个品题意义非常之深广,我们来看经文:

  【尔时佛母摩耶夫人。恭敬合掌问地藏菩萨言。圣者。阎浮众生。造业差别。所受报应。其事云何。】

  这个时候,当佛对地藏菩萨讲完这番嘱咐的话之后,『佛母』,释迦牟尼佛的母亲『摩耶夫人』上来请问。摩耶夫人其实都是菩萨化身,她在人间做王后,生出释迦牟尼佛之后,七天就过世了。我们人间看怎么这样悲惨,生了个儿子,七天就死了,这个是我们人间凡夫的看法,其实她本人是因为生了佛这个福报太大了,所以人间没福可以给她享了,她只能去到忉利天宫享福。她这个时候站起来,这个是佛因为为他母亲而召开这个法会,她是一个主角来的,所以佛也是知恩报恩,《地藏经》叫做佛门的孝经,就是因为佛为他母亲讲的经。那摩耶夫人这个时候『恭敬合掌问地藏菩萨』,这个态度很恭敬,合掌请教,说『圣者』,这个是对地藏菩萨的尊称,什么叫「圣」?无事不通谓之圣。地藏菩萨是等觉菩萨了,真是无事不通,所以称为圣者。『阎浮众生』,「阎浮」叫做阎浮提,就是指我们这个地球,我们地球上的众生。『造业差别』,造不同的业,有人造善业,有人造恶业,所受的报应是怎样?『其事云何』,究竟这个事情是怎样?请教地藏菩萨。因为摩耶夫人原先也是地球上的人,现在上生到忉利天,她还是情深,还是念念想着家乡的众生,阎浮提这些众生,这个是她的情执。所以我们看地藏菩萨怎样来答复她:

  【地藏答言。千万世界。乃及国土。或有地狱。或无地狱。或有女人。或无女人。或有佛法。或无佛法。乃至声闻。辟支佛。亦复如是。非但地狱罪报一等。】

  摩耶夫人请教的是阎浮提众生,我们地球上的众生造业受报的事情,但是地藏菩萨这个答复好像有点答非所问。他说『千万世界,乃及国土』,他的着眼点很大,不是只讲这个阎浮提一个世界,说整个宇宙来看,「千万世界」,无量无边的世界、国土。有的世界里面有地狱,有的世界没地狱,有的世界里面只有男人没女人,有的是有;有的里面有佛法,众生能够学佛,有的里面众生没佛法的这个因缘。『乃至声闻,辟支佛』,「声闻」就是罗汉,超出了六道轮回,「辟支佛」是缘觉,他觉悟的程度比阿罗汉还要高,这些众生他们造业、受报统统道理都是一样。所谓造善得善报,造恶得恶报,譬如讲地狱的因主要是什么?是瞋恨心,整天发脾气的将来就会堕地狱。饿鬼道是贪心,整天贪婪、贪而不厌将来堕饿鬼道。声闻、罗汉是圣人,他们是修四谛、十二因缘的人,人是有五戒十善的因,天道也都是五戒十善但是要更圆满,再加上四无量心,所谓慈悲喜舍,总不出因果两字。『亦复如是,非但地狱罪报一等』,不但只讲地狱有报应,道道都有报应,每一个世界都有报应。所以我们的着眼点不要只看一个阎浮提那么小。那这里地藏菩萨是在暗示,我们的心量要扩大,不要想一个那么小的星球,经上告诉我们要「心包太虚,量周法界」,整个宇宙我们都要想到,这个心量广大。我们希望一个地球上所有的众生都能够和睦相处、平等对待,我们现在讲和谐世界,这个心量很不错,但是都还不够大,再要扩大是什么?整个宇宙众生都能够和睦相处、平等对待,和谐宇宙,这个心量就大了,这个是地藏菩萨的心量。摩耶夫人其实她不是说心量小,她都知道,只不过世间这种感情很深,念念还是念着阎浮提,没有放得下,特别怜悯地球里面造恶的众生,他们将来受苦报。我们看下面经文,摩耶夫人继续讲:

  【摩耶夫人。重白菩萨。且愿闻于阎浮罪报。所感恶趣。地藏答言。圣母。唯愿听受。我粗说之。佛母白言。愿圣者说。】

  这一段摩耶夫人还是坚持问地藏菩萨,『且愿闻于阎浮罪报,所感恶趣』,你看她念念都是想着家乡的众生,而且特别关心罪报众生感应什么恶趣。由于摩耶夫人再三的启请,地藏菩萨很慈悲,一定满她的愿,所以为她回答。『圣母』,这个是称呼,尊称摩耶夫人,因为她是释迦牟尼佛的母亲,所以叫「圣母」。所以释迦牟尼佛成佛了,他的母亲叫做圣母。真正是孝顺,自己得道成就,他的母亲,你看受到菩萨的尊敬,不仅地藏菩萨尊敬她,所有的诸佛如来,所有的天龙鬼神都尊敬她。因为这次法会是专门为摩耶夫人开的,你看统统来齐,来捧场,所以我们真正想孝顺,一定要自己成就,这个是大孝。所谓立身行道,扬名于后世,是孝的终极,终极的大孝。那地藏菩萨说『唯愿听受』,请你好好听,我现在为你『粗说之』,这个「粗」字有两个意思,第一个是粗略的为你讲一下,不可能讲得太细。为什么?因为恶趣里面地狱的名号讲起来讲不尽,里面的名号、受的刑具,那些受的苦事讲一劫都讲不明,讲不清楚,讲不尽的,所以只能粗略的为你讲。第二个意思是,粗字是指讲这些地狱的事情是粗语,不是很好听的话。你讲极乐世界这个是好听,听起来很美好,愈听愈快乐,但是跟你讲地狱很令人害怕,所以这个叫粗语。我们平常人都讲,丑话讲在前面,提醒我们阎浮众生地狱的果报是这样凄惨。你不可以做恶事,做了恶事将来堕地狱,你就不可以怪菩萨没跟你讲过,丑话都讲在前面。所以『佛母白言,愿圣者说』,佛母这个时候说我很想听你讲,请你讲吧。

  【尔时地藏菩萨白圣母言。南阎浮提。罪报名号如是。若有众生。不孝父母。或至杀害。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】

  这一段开始,地藏菩萨讲了五种无间地狱的罪报,五种罪都是忤逆罪、大罪。第一种就是『不孝父母』的罪,所谓「孝为百善之先」,不孝罪是最重的。父母对我们的恩德很重、很深,从小到大我们想想父母对我们多少关怀、多少爱护,为我们忍受各种辛苦,我们应该好好报答、孝顺父母。不孝父母的这个罪非常之重,父母恩不能够报答,不能够供养父母都有罪,更何况说『杀害父母』,那个叫做没了人性。没了人性他将来去哪里?『当堕无间地狱』,你看现在,我们看新闻这些报导愈来愈多,所以可以知道堕地狱的人也都是愈来愈多。他们这些人堕哪里?「无间地狱」,无间就是无间断,受苦无间断。堕到里面,『千万亿劫』,这个是天文数字,不是年是劫,千万亿的劫,想出来,没你出来的时候,『求出无期』。所以想到这里怎么可以造罪业!怎么可以不孝顺父母!佛法就是建立在孝亲尊师的基础上,所以我们一定要把孝亲尊师这个基础发扬光大,为社会大众做一个好样子。

  现在时间到了,我们先休息五分锺,谢谢大家!

  尊敬的各位大德,各位菩萨,大家好!我们前面讲到摩耶夫人请教地藏菩萨,我们地球众生造什么业会堕到恶道。地藏菩萨为我们讲五种,第一种是不孝父母,将会堕无间地狱,「千万亿劫,求出无期」。第二种是讲不敬三宝的罪业,种种都是堕无间地狱的:

  【若有众生。出佛身血。毁谤三宝。不敬尊经。亦当堕于无间地狱。千万亿劫。求出无期。】

  前面讲的孝道,这里是讲师道,师道是建立在孝道基础上。『若有众生,出佛身血』,佛是老师,如果恶意来害佛,使到佛身上流血,这个就是「出佛身血」,将来要堕无间地狱。佛在世的时候,有个弟子叫做提婆达多,他自己认为自己很有本事,他对佛很嫉妒,甚至想害佛。有一次佛走到一个山谷下面,他在山顶将一块大石头推了下去,想把佛压死。佛的福报很大,怎么会被你害死!佛有护法神,护法神在空中把大石一下子击碎了,没伤到佛。但是石头里面有一个碎石落到佛的脚趾上面,使到佛出了血,出佛身血。提婆达多就是活生生的,他还没死,活着堕了地狱。那现在佛不在世上,我们没办法有这种可能出佛身血,但是要知道如果是恶意对佛像毁坏,破坏佛像,对经典毁坏,这个就是出佛身血。『毁谤三宝』,对佛法僧进行毁谤,造作这种业的人现在愈来愈多。讲什么?佛教是迷信!这个就是毁谤,他根本不了解佛法。你问问他佛经读过几部?根本不了解就在恶意毁谤,不知道自己造无间地狱!『不敬尊经』,对经典不尊敬,包括儒、释、道,我们说传统圣贤教导这些经典,甚至撕毁、不恭敬。所以我们印赠经典,也都要有恭敬心,把经典印得要漂亮些,用的纸张、材料要用好的质量的,使到别人看到经典之后生起欢喜心,生起恭敬心。不要印得马马虎虎,看起来,别人一看到都不想去碰它,那就是使到众生造业,我们自己也都有责任。造作这些不敬三宝的罪业,『当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期』。好,请看下面经文:

  【若有众生。侵损常住。点污僧尼。或伽蓝内恣行淫欲。或杀或害。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】

  这个是讲第三个重罪,所谓侵损、淫污。『若有众生,侵损常住』,「侵」就是侵犯,「损」就是损害、损坏。常住的这些物品,侵占、损坏统统都是无间罪业。常住分为四种,一种叫做「常住常住」,讲的是出家人,这些僧人,他们住的寺院、田地、房产,我们说不动产,这些是属于十方常住的,不能够据为己有,不能够变更、买卖。第二种是「十方常住」,所谓对出家人四事供养,包括饮食、衣服、卧具、医药这四种方面的供养。这些东西,吃的、穿的、晚上睡觉用的床被、医药这些不可以侵损,不可以侵占,不可以损坏,但是出家人都可以用。第三种是「现前现前」的常住,所谓现在信徒的布施。信徒供养出家人的钱物,范围很小,现前的。第四种是「十方现前」,当出家人过世之后,他剩下来的东西,他遗留下来也属于十方,这些都是常住的东西。如果以私心占为己有,或者是破坏,破坏寺院、道场的设施,这个就是欠了十方的债。要知道欠债,欠一个人的债这个事小,你借张三的钱,将来可以还给他,没事。如果你借的是整个城市,譬如讲现在讲的我破坏城市公物,在香港里面弄坏了一个公共电话,破坏一个公共设施,你欠了谁的债?整个香港市民全部都是你的债主,我们还起来就不容易了,纳税人统统都是你的债主。如果这样东西是国家公物,你侵占、损坏,你就是欠了整个国家的人民,还起来就更加不容易。道场的东西,出家人的这些钱物属于常住,是十方常住。尽虚空遍法界整个宇宙的出家人统统都是你的债主,你到何年何月才能还得清?所以这个罪业很重、很重,哪怕是一针一线、一草一木侵占的、损坏的,统统都是堕阿鼻地狱,堕无间地狱。

  『点污僧尼』这个是奸淫,「僧」是男众出家人,「尼」是女众出家人,做这些事情罪业很重很重。『或伽蓝内』这个是指道场里面,现在很多是夫妇,会来到道场里面挂单的,或者参加法会,晚上要在寺院里面住的。『恣行淫欲』,就算是夫妻,行淫欲事都是有无间地狱的罪业,那如果不是夫妻那个罪业就更重,这个叫邪淫。淫乱之后『或杀或害』,杀人灭口,这一种『如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期』。好,请看下面经文:

  【若有众生。伪作沙门。心非沙门。破用常住。欺诳白衣。违背戒律。种种造恶。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】

  这个地藏菩萨讲的第四种重罪,所谓「破戒诳人」,诳就是欺诳、欺骗众生。『若有众生,伪作沙门』,「沙门」是修行人的意思,这个是梵文,翻译成中国的意思是勤修戒定慧,息灭贪瞋痴。所以这个不一定是出家人才叫沙门,在家人能够勤修戒定慧,息灭贪瞋痴也都叫做沙门。在古印度的时候,一般宗教修行人都是叫做沙门,佛教传到了中国,沙门是对出家人的尊称。「伪作沙门」就是你不是修行人在装模作样,伪是虚伪,装作一个修行人的样子,而你的心不是沙门不是真修行,目的是为什么?骗取众生的名闻利养。『破用常住,欺诳白衣』,吃常住的饭,你不是真修行的,「破用常住」。信徒的供养都是希望你能够得到成就,你修行有成就了,供养你的人他就得福,你是他们的福田。如果我们修行不成就,供养的人得不到福,这个还是小事,将来我们要还债。所谓「施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还」。披毛戴角就是要做牛做马,披毛的、戴角的将来去还债。所以佛门里面供养的饭怎么会那么容易吃的!吃那个饭比去乞讨的人还要艰难,你去乞讨的,别人布施你一餐饭绝对不会想着你将来要回报。我们在佛门里面修行,如果没真修行,没真成就,什么叫真成就?至少我们今生要往生西方极乐世界,这个才算真成就,没这个成就的将来都要还债。所以我自己放下教授工作,教授工资很高,国内大学聘请我做主席教授,一年给我八十万包吃包住,能够放弃,但是想想吃佛门的饭也是不容易。今生不了道,将来披毛戴角还。「破用常住,欺诳白衣」,白衣是什么?就是供养你的信徒,在家人,你欺骗他,自己违背戒律,种种的造恶,自欺欺人!『如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。』好,请看下面经文:

  【若有众生。偷窃常住财物谷米饮食衣服。乃至一物不与取者。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】

  这个讲的是第五种重罪,所谓偷常住物的重罪。如果有众生偷窃常住的财物,这个讲的偷盗是用盗心去偷,把常住的财产占为己有,比前面讲的「侵损常住」还要重,还要严重,这个是故意用盗心去夺取。对常住的『财物』,无论大小乃至是『谷米』,一粒谷、一粒米,『饮食』,一杯水也好,『衣服』,一件衣服也好。『乃至一物不与取者』,「不与取」就是没经过常住的同意,我们就占为己有,用做自己的用途这个叫做不与取。将来会堕无间地狱,『千万亿劫,求出无期』。在经上面,这个是《观佛三昧经》里面讲偷盗三宝物,它的罪过超过杀害八万四千父母。你看,我们讲的第一条杀害父母的罪就堕无间地狱了,如果做偷常住物的超过杀害父母的罪八万四千倍,那个罪业真是重得不得了。所以华聚菩萨曾经在经上面讲过,五逆四重的重罪我都可以救,唯独是偷盗常住僧物的我没办法去救。为什么?因为欠的是十方,所以这个我们不能不谨慎、小心。偷常住物最容易犯,你看乃至是一张纸、一个信封、一支笔,没经过常住允许的,我们私自拿来用作私人用途的都属于这个罪。有的譬如讲贪方便,用道场的电话打自己的电话、讲自己的事情,常住没同意,你就犯这个罪。所以有的同修,譬如讲在道场里面工作,他迫不得已一定要用常住的电话联系自己的事情,经过常住同意,他用了然后把电话费缴到功德箱,放在功德箱里面。这个不欠道场的钱,不欠道场这个是聪明的,何必要为这些小事情造无间地狱的罪报!所以我们看到这些真是要提起警惕,往往是很容易做的事情,罪业都是不可思议。好,请看下面经文:

  【地藏白言。圣母。若有众生。作如是罪。当堕五无间地狱。求暂停苦。一念不得。】

  无间地狱又叫做阿鼻地狱,地藏菩萨告诉摩耶夫人,『圣母』,如果有众生,『作如是罪』,就是前面所讲的五种大罪,将会堕『五无间地狱』。「无间地狱」有这五种罪业会堕无间地狱。『求暂停苦,一念不得』,所谓无间就是苦无间断,你想有一刻停下来不受苦,没可能。从你入地狱开始,经过百千万劫,等到罪报受完为止,出来了,这个罪苦才能够停止。在这其中,哪怕是再短促的时间,想你休息一下都没可能。好,请看下面经文:

  【摩耶夫人。重白地藏菩萨言。云何名为无间地狱。地藏白言。圣母。诸有地狱。在大铁围山之内。其大地狱。有一十八所。次有五百。名号各别。次有千百。名字亦别。】

  摩耶夫人听地藏菩萨讲完这些罪业,五次都提到无间地狱,所以她又问地藏菩萨说,什么叫做无间地狱?为什么叫做无间地狱?地藏菩萨就答复她说,『诸有地狱,在大铁围山之内』,地狱都是在「大铁围山」里面,这个大铁围山前面有讲到,它是在须弥山周围绕着有很多山,山之间有海,第八个海所围绕的就是铁围山。那这些都不是我们凡夫看得到的境界,我们说它属于不同维次空间里面的境界,人只是在四维空间里面可以知道,现在科学界能够承认起码有十一种空间,其余七种我们看不到,这些都是在那些不同维次空间里面。在这个大铁围山,铁围成的山里面有大地狱『一十八所』,这个就是我们平时讲的十八层地狱,这个是大地狱。『次有五百』,其次有五百种地狱。『名号各别』,再其次有千百种,名字都不同。为什么有这么多不同的地狱?因为造恶的众生所造的业都不同,他造业的轻重不同,所以感应得地狱的这些果报、名号都不同。但是统统都是自作自受,地狱都是自己感应而来的。在经上面佛曾经讲过,地狱有七十多类,我们师父上人叫一些同学在《大藏经》里面收集出佛曾经提到地狱的这些经文,把它全部汇集成一册,很厚的一本。我们楼下十楼有流通,这个汇集本叫做《诸经佛说地狱集要》,有兴趣的同学可以拿来看看,看看里面地狱的苦痛是怎样,警醒自己不可以造地狱的业。好,请看下面经文:

  【无间狱者。其狱城周匝八万余里。其城纯铁。高一万里。城上火聚。少有空缺。其狱城中。诸狱相连。名号各别。独有一狱。名曰无间。】

  无间地狱外面有城墙,『其狱城』,那个城墙『周匝八万余里』,那个城围起来的面积有多大?八万平方里,很大!『其城纯铁』,都是铁做的城池,城墙有多高?一万里,这个非常之高,一万里就是相当于五千公里,我们坐飞机飞到空中一万米,都是十公里,它是五千公里,飞机都飞不过去。城池上面有『火聚』,都是火,不但只跳不到那么高,出不去,城上还有火,而且火没『空缺』,你想钻出去是没可能的。『其狱城中』,在这个城池里面,『诸狱相连』,这个就是这个城池里面有很多种地狱,通常我们讲八大地狱,八大地狱名号我们稍稍提一提。第一是极热地狱,很热的地狱,第二是炎热地狱,第三是大叫地狱,第四是号叫地狱,第五是众合地狱,第六是黑绳地狱,第七是等活地狱,第八就叫做无间地狱。所以这里讲『独有一狱,名曰无间』,这个是讲第八个大地狱,所谓八热地狱第八种。

  【其狱周匝万八千里。狱墙高一千里。悉是铁围。上火彻下。下火彻上。铁蛇铁狗。吐火驰逐。狱墙之上。东西而走。】

  这个第八种无间地狱,它的周围『万八千里』,它的面积有一万八千里。也都有它的城墙,『狱墙高一千里』,也都是很高很高,『悉是铁围』,用铁打造成的城池。那这个城墙上面有火,火上下贯彻,『上火彻下,下火彻上』。我们问为什么这些地狱都是铁围成的?要知道地狱所有的境界,都是造恶众生他们的恶心念现出来的。铁它很刚硬、很冷,就说明造恶的人心地残忍、很刚硬、很顽固、很冷酷,所以感应这个地狱都是铁造的。还有『铁石铁狗』,在《观佛三昧海经》里面讲,无间地狱的城墙上面有八万四千条铁蟒大蛇,大蟒蛇,铁身的。它们都吐着毒火,那些蛇可以咆哮,会叫的,叫起来的声音好像打天雷一样,很令人害怕。在城池的四个角都有铁狗在把守,这个大铁狗或者大铜狗,它们的身体很大,眼睛好像发出电光一样,牙好像那些刀山剑树,舌头伸出来好像铁刺一样,身上的毛会喷火,还出一些很恶臭的烟。吐着火,东西的跑,『吐火驰逐』,到处跑,『狱墙之上,东西而走』。所以罪人见到它们真是心惊胆裂,我们继续来看:

  【狱中有床。遍满万里。一人受罪。自见其身。遍卧满床。千万人受罪。亦各自见身满床上。】(字幕为徧)

  这些讲的是狱床的相,这个地狱里面的床不是给你睡觉用,不是那么舒服的,这个床是什么?是你受刑的场所,好像块大铁板一样。你在上面,它有多大?『遍满万里』,这个床板很大很大,方圆万里。『一人受罪』,一个人在上面受刑,『自见其身遍卧满床』,他自己发现自己的身体竟然遍布整个狱床,满了。为什么会满了?因为这个铁床上面,这个狱床上面所有的刑具你都要同时去受,所以受刑不是说受完一个又一个,是同时受。地狱是化身,见到自己的身体布满了整个铁床,同时受这些刑具,刀山火海、油锅等,统统一起受。『千万人受罪,亦各自见身满床上』,如果有一千、一万,千万亿人在这个地狱的床里面受罪,每一个人见到自己的身体都是满了整个床。所以这个境界很不可思议,叫做无障碍法界。《华严经》里面讲的无障碍法界,地狱里面原来都是无障碍法界,它这个无障碍是受苦无障碍。

  【众业所感。获报如是。又诸罪人。备受众苦。】

  堕到无间地狱的人,最主要的就是造五逆十恶的罪。五逆罪经上讲的第一是杀父亲,第二是杀母亲,第三是杀阿罗汉。阿罗汉是圣人,他能够教化众生,你把他杀害了,众生得度的因缘就断了,断众生的法身慧命这个罪很重。第四是破和合僧,这个是破坏一个和合的僧团,一个僧团是团结、和合,一起来护持、弘扬佛法的,我们在这里制造是非、破坏团结,那就叫做破和合僧。破坏这个道场、破坏这个团体,都是造无间地狱的罪。第五是出佛身血,前面讲过。所以这个五逆罪将来众业所感,就感到,都是感应来的,自然感应。地狱不是阎罗王造出来给你享受,是自己造的业现出来的。好像一个人整天做坏事晚上做恶梦,梦从哪里来?自己造出来的,没人做一个梦境给你受,地狱也是一样,自作自受,『获报如是』。『又诸罪人,备受众苦』,这些罪人受种种的罪苦。我们看下面具体讲什么方面的众苦,都是很令人害怕的:

  【千百夜叉。及以恶鬼。口牙如剑。眼如电光。手复铜爪。拖拽罪人。复有夜叉。执大铁戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。抛空翻接。或置床上。】

  先看到这里,这里讲地狱里面『千百夜叉』,「夜叉」就是恶鬼。『及以恶鬼』,这里又讲了一个「恶鬼」,是什么意思?说明那些夜叉还不够恶,恶鬼比夜叉更加恶。这些恶鬼奇形怪状,『口牙如剑』,那些牙齿外露出来好像剑刀一样锋利,眼睛好像电光一样,这个是讲那种恶的相貌。『手复铜爪』,手很刚硬,手就是铜爪一样,表示他的力量很猛烈。『拖拽罪人』,把罪人拖来拖去,那些罪人见到恶鬼当然很害怕,想跑,想逃避,给他们拖住,跟着送到去那些火坑、刀山剑树上面。『复有夜叉,执大铁戟』,「铁戟」是古代时候的兵器,长好像枪一样,但是它是两个枪头,大铁戟。『中罪人身』,插住罪人的身体,或者插到口、鼻上面,或者插到腹,肚上或者背上。『抛空翻接』,他们插住罪人干什么?抛来玩,你抛给我,我就拿那个铁戟又接住,又抛出去,或者放在床上,这个床就是刑场,使到罪人去受刑。这个是列举出一个例子,当然那些刑具多得不得了,这里讲的大铁戟就是古代兵器,所以古时候人造业拿这些铁戟去杀人,将来就会堕地狱。我们想想现代的人拿什么兵器?现代的人如果堕地狱,可能地狱里面的刑具一定会有什么?有生物武器,一定有原子弹、氢弹,有这些现代化的武器,毒气这些。为什么?因为现在这些人制造出这些武器,他的阿赖耶识里面,他的神识里面统统都有这些武器的印象,所以堕到地狱里面这些印象自然现出来,他自己受报应。好像现在很多青年人很喜欢看恐怖电影,愈恐怖的愈吸引人。要知道看那些恐怖电影,统统在你的阿赖耶识种下恐怖的现象,将来现出来的时候就有得你受苦。所以那些电影所谓科幻那些少看点有好处,看得多了,脑海里面都有这些深刻的印象,说得不好听,下到地狱你受的苦,那些刑具品种都多过人。所以真正修学的人要懂得修清净心,眼不要看恶的,耳朵不要听恶的声音,保持自己的慈悲、清净,有好处。下面经文讲:

  【复有铁鹰。啖罪人目。复有铁蛇。绞罪人颈。百肢节内。悉下长钉。拔舌耕犁。抽肠剉斩。洋铜灌口。热铁缠身。】

  青莲大师的《科注》里面讲,他引用《观佛三昧经》里面讲,说愚痴的众生造作毁谤的罪业,毁辱布施。说布施是不好,你做好事不会有好报,你看那么多人做好事有几个人有好报!做坏事不怕,坏事没坏报的,不昧因果,讲这些邪知邪见,将来就会堕这些地狱。『复有铁鹰』,地狱里面有『铁鹰』,这些鹰专门啄人的眼睛,因为你邪知邪见,你看不到真理,所以有铁鹰啄你的双目。『复有铁蛇』,这些铁蛇全身都有火,缠着人的脖子。或者是『百肢节内』,全身上下,整个肢体『悉下长钉』,拿很长的钉把人的身体钉得满满,钉在铁床上面。『拔舌耕犁』,把人的舌头,舌头拿钳钳出来,然后用那些铁犁来耕。或者是『抽肠剉斩』,把人的肠胃、内脏统统都挖出来,或者一截一截的斩。这些都是造作罪业的报应,过去造作口业堕拔舌地狱!心怀鬼胎的被抽肠破肚!『洋铜灌口』,「洋」就是通火字边的烊,洋就是烧到滚的铜水灌到口里面,下到身体里面,整个身体都烧得焦烂。或者是热的铁条把身体缠起来,受这些苦报。那造这些苦报的人,堕了无间地狱的,一直到他什么时候可以离开痛苦?一直等到他报都受满了,劫数完了,他才能够超生。地狱没得你死!如果地狱里面死了那就好事,不用受地狱苦。受这些痛苦,死了之后,或者被这些夜叉、狱卒一叫,叫醒了,或者被寒风一吹就醒了,醒了之后继续去受,万死千生,没得你停。「动经亿劫,求出无期」。所以:

  【万死千生。业感如是。动经亿劫。求出无期。此界坏时。寄生他界。他界次坏。转寄他方。他方坏时。辗转相寄。此界成后。还复而来。无间罪报。其事如是。】

  这里讲受地狱,一日一夜里面『万死千生』,而且一进去就是『动经亿劫』,这个劫数用亿来形容,说老实话在地狱里面度一日都觉得好像无量劫一样长,所谓度日如年,好痛苦!更何况说「亿劫」那么长的时间,真是『求出无期』。在地狱里面受苦的,一劫叫做成住坏空为一大劫。一个世界形成了,好像我们银河系什么时候形成,住就是停留,到它坏了,到它空了,银河系没了,这个时候这个世界就坏了,这个谓之一劫。亿劫就是一亿次那么长的时间。『此界坏时』,这个世界坏了,当然地狱也跟着坏了,那你的罪业没受够,就怎样?『寄生他界』,其它世界的地狱还在,你就转到那个世界那里去受罪。『他界次坏,转寄他方』,那个世界坏了,又转到其它世界。『他方坏时,辗转相寄』,是这样一个一个世界去轮着受。『此界成后,还复而来』,我这个世界又形成了,再回来这里,这个地狱又给你受。所以『无间罪报,其事如是』,这个无间地狱所受的是这么令人害怕。这个绝对大家不要认为佛讲这些是吓我们的话,是骗我们不要做恶事!你这样想就大错特错,这个都是真实语,佛从来不会讲这些虚话来故意去骗人、吓人,佛绝对不讲。别说佛不讲,世间正人君子都不会用这些手段,所以佛讲的统统都是真实的话。我们听了之后一定要谨慎,造作地狱的业容易,堕到地狱的时候真是「动经亿劫,求出无期」。我们继续看下面经文:

  【又五事业感。故称无间。何等为五。】

  这里地藏菩萨为我们讲了五种原因,五种事,为什么叫做无间地狱。我们来看:

  【一者。日夜受罪。以至劫数。无时间绝。故称无间。】

  第一种的,为什么叫无间地狱?是时无间,那个时间没间断,日夜受罪。只要一进到地狱,从进去开始,『以至劫数』,到你的劫数完了,罪业全部都消完了才能够出得来。在其中『无时间绝』,没得休息,一刻都没得休息,所以叫做无间地狱。

  【二者。一人亦满。多人亦满。故称无间。】

  第二种原因叫做形无间,形体遍满地狱。一个人在地狱里面,发现一个人遍满地狱,如果多人、千万人在地狱里面,互相也都不会拥挤。个个看自己的身体都是遍满地狱,这个是地狱化身出来的,统统所有刑具都要去受,所以叫无间,形体无间,遍布。好像我们说看一盏灯,一盏灯它可以把我们的讲堂照亮,我们点十盏灯,十盏灯的灯光统统都照亮这个讲堂,灯与灯之间没障碍,所以这个地狱里面的化身也是一样,化身与化身之间没障碍。

  【三者。罪器叉棒。鹰蛇狼犬。碓磨锯凿。剉斫镬汤。铁网铁绳。铁驴铁马。生革络首。热铁浇身。饥吞铁丸。渴饮铁汁。从年竟劫。数那由他。苦楚相连。更无间断。故称无间。】

  这个讲的第三种是苦无间。『罪器』是刑具,刑具多得不得了,『叉棒』是举例。这个铁鹰、铁犬『鹰蛇狼犬』,前面有讲过,统统都是那些凶猛饿鬼的形像。『碓磨锯凿』,这个「碓」就是把人碓,捣碎。「磨」就是把人放在磨上去磨,好像磨谷一样磨。「锯」就是一段一段切。「凿」就是把人凿穿。『剉斫镬汤』,「剉斫」就是用刀来斩,我们看那些人吃那些海鲜,吃那些畜生,在厨房里面一截一截的斩,将来堕到地狱,那些恶鬼也是把你的身体拿上一截一截的斩,斩了之后,「镬汤」就是油锅,放到油锅里面,好像我们对待众生一样,切好之后放到油锅里面,我们将来也是受这个报应。『铁网铁绳』,都是里面的刑具,用些铁的网烧红的网住人,用些绳去绑人。『铁驴铁马』,这些都是凶恶的,我们说牛鬼蛇神,这些牛头马面。『生革络首』,把人的皮活生生剥了,然后缠在人身上。『热铁浇身』,把熔化的铁淋到人身上。『饥吞铁丸』,人饿了,好!拿把铁钳把你的嘴打开,把铁丸塞进去,那个铁丸是火红的铁丸。渴的时候饮铁汁,都是烧熔化的铁水。『从年竟劫,数那由他』一直到我们劫数完了之后才能够出来。『苦楚相连』,那种酸痛苦楚真是我们没办法去讲得出来,所以叫做无间地狱。

  今天我们的时间到了,我们先讲到这里。有讲得不妥的地方,请各位大德多多批评、指正。谢谢大家!

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