大乘修学的基础_地藏菩萨本愿经学习心得(第八集)

  尊敬的各位大德,各位菩萨,大家好!我们继续来学习《地藏菩萨本愿经》。上次我们讲到,世尊为定自在王菩萨开示,讲出地藏菩萨在过去久远劫前的一段公案因缘。地藏菩萨在过去是一位光目女,处在清净莲华目如来的像法时期,她的母亲过世,她就来到寺院里面设斋供养出家人。我们从这里的经文开始看起。有一位出家人是罗汉:

  【罗汉问之。欲愿何等。光目答言。我以母亡之日。资福救拔。未知我母。生处何趣。】

  这一位罗汉已经证得了小乘的圣果。他有可能是阿罗汉,亦有可能是初果、二果、三果的圣人,四果的圣人都可以通称为罗汉。那罗汉接受光目女的供养,接受供养之后一定会为她来说法。信徒对法师是财供养,供养饮食,四事供养。法师接受财供养,给信徒一定会回复一个法供养。所以罗汉就问她,你今天来,有些什么愿求?俗话有说「无事不登三宝殿」光目女今天供斋修福,心里面一定是有愿望的。光目就回答说,确实是有愿望。『我以母亡之日』我母亲死了之后,我好想为自己的母亲修福,所以来寺院供斋,希望能够救拔她的母亲。现在不知道我母亲在那里,『生处何趣』就是不知道在六道里面的哪一道。这个是光目女真诚的孝思。母亲过世之后,依然常常记挂着母亲,希望能够帮助母亲离苦得乐。这个是光目女知恩报恩。

  青莲大师在《科注》上面,批注这本《地藏经》的《科注》,他引用《涅盘经》的说话,讲道「知恩者,大悲之本。不知恩者,甚于畜生。」所以知恩报恩,知道父母恩德深重,而希望能够报答,这一种孝心是大悲心的根本。如果没有孝心,就不可能有大悲心,大悲是对一切众生的爱心。对一切众生的爱心,是基于对父母爱心的基础上,扩展出来的。孔子在《孝经》上面讲「不爱其亲而爱他人者,是谓悖德」。如果对父母都不爱的,他怎么可能爱别人?父母对我们的恩德是最大的,假如对父母都不爱的,他就不可能爱其它人,根本不会有大悲心。所以才知道原来孝顺父母、知恩报恩是修学的根本。地藏菩萨教我们这样做。不知道恩德的,经上讲畜生都不如。畜生都会有见到懂得报恩的,好像乌鸦,长大了之后,都知道出去找食物回来供养自己的父母。请看下面经文:

  【罗汉愍之。为入定观。见光目女母。堕在恶趣。受极大苦。】

  光目女的这种孝心,感动了阿罗汉,那一位法师。所以法师很同情她,很怜悯她,帮助她入定来观察,看一下光目女的母亲在哪一道?。『入定观』罗汉需要入定才能够观得出来。因为入定的时候,心专一、清净,所以可以突破这些空间的维次,可以看到我们不同维次空间中的生物。我们人生存在三维空间里面,现在科学家为我们证实,理论上证实了,是有十一个维次的空间,那四维以上的空间我们就见不到,为什么?因为我们心很杂乱,没有这个能力突破。所以入定的时候就可以突破这些空间的界限。罗汉需要入定才可以突破这个空间。如果是菩萨就不需要,他时时都在定中,心地清净,所以不需要特别去入定都能够观察到其它空间的维次。罗汉入定之后就见到『见光目女母』看见到光目女的母亲,『堕在恶趣』这个恶趣就是地狱。『受极大苦』地狱的苦前面我们略略讲到过,苦痛无限。

  【罗汉问光目言。汝母在生。作何行业。今在恶趣。受极大苦。光目答言。我母所习。唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖。多食其子。或炒或煮。恣情食噉。计其命数。千万复倍。尊者慈愍,如何哀救。】

  那罗汉看见光目女的母亲在地狱中受苦,就问她,问光目女说,你的母亲在生的时候,究竟做了什么事情,造什么业?导致『今在恶趣』,现在在恶趣里面,在地狱里面受极大苦。造如是因,必得如是果。罗汉今天看到的是果报,果必有因。因是什么?下面『光目答言』光目女就回答。她老老实实把自己母亲所造的业讲出来。她说『我母所习』我母平时做的,『唯好食噉鱼鳖之属』唯就是单单,她什么爱好都没有,就是爱好什么?「好」就是爱好,爱好吃这些鱼鳖,我们现在说海鲜这样的东西。杀生,喜欢吃肉,而且还要吃那些活鲜的,好像我们现在看见餐馆里吃海鲜,要活生生的才行。还要在吃之前,吩咐厨房,把那条鱼,拿来给顾客看一下,顾客认定是活的,才拿出去做,造这些业。『所食鱼鳖,多食其子』吃这样的鱼、鳖,鳖就好像乌龟之类的,各种各类的海鲜,而且还「多食其子」。吃这些鱼子,这些鱼卵,现在说鱼子酱,一罐鱼子酱里面有多少鱼子!那他们吃起来,『或炒或煮』,很会调味,很会烹饪。『恣情食噉』尽情的去吃这些海鲜。

  要知道,这些生物,跟我们人一样,都有灵性。牠都是贪生怕死的,牠不是甘心情愿让我们吃的,我们今天把牠们抓住了,要吃牠了,是因为牠没有办法抵抗而已,我们是弱肉强食。所以牠心里面的仇恨,积累在阿赖耶识里面,将来再遇见我们,一定会报复。冤冤相报,何时了。现在的人不知道这种罪业的可怕,他敢做,好像我们现在东南亚,包括我们香港在内,吃海鲜的风气很厉害。吃起来你看『计其命数,千万复倍』不是吃一条二条,也不是一千条一万倍,千万条还要加倍。造这些杀业,灾难是免不了,将来的果报是地狱,现世的是花报,就是刀兵劫,就是天灾人祸。古德有说,「欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声」我们想知道世界上为什么有战争,刀兵劫就是战争,你只要晚上去听一听屠宰场那里的声音你就知道,众生被杀害,这些怨气,将来一定会报复。所以导致世界的战争,人杀人。所以世界上的刀兵劫,现在愈来愈厉害,战争愈来愈残忍。

  你看看第二次世界战争,那种残酷的程度,就比第一次世界大战加倍。第二次世界大战都动用原子弹,那我们想一下,第三次世界大战?一定会比第二次世界大战又加倍。现在这些原子弹、氢弹这些武器,对地球是毁灭性的。所以爱因斯坦曾经讲过,他是很感慨的说,「我不知道第三次世界大战将来会是怎么样,但是我知道,第四次世界大战,人与人打仗,只能用石头与木棍。」这句话是什么意思?因为第三次世界大战里面,大家用的这些武器,把地球的文明全部毁灭了,世界末日这样的灾难。所以第四次世界大战,地球上没有这些高级武器,没有文明了,又回到原始的时代,大家打仗只能用石头与木棍。所以古大德提醒我们,要想世界上停止战争,除非大家都不吃肉了。所以光目女的母亲,由于造这些罪业,堕到地狱里面受苦,地狱里面受完苦之后出来,还要去还债。这一世我吃牠半斤肉,将来还给牠八两肉,一点都没有差错,因果报应,没有你占便宜的地方。所以光目女非常之悲痛,知道自己的母亲堕地狱了,很想救她的母亲,哀求这位罗汉『尊者慈悯,如何哀救』希望法师慈悲怜悯,帮她救拔母亲。

  【罗汉愍之。为做方便。劝光目言。汝可志诚。念清净莲华目如来。兼塑画形像,存亡获报。】

  罗汉见到这样的一位孝女,也都非常同情她。佛氏门中有求必应,因此『为做方便』就为光目女提供一个救她母亲的方法,「方便」就是最便宜的方法、最合适的方法。什么方法最合适?『劝光目言』,劝她什么?念佛。『汝可志诚,念清净莲华目如来』。罗汉见到光目女这样的孝心,因此教给她的方法一定是最有效的,最快速可以帮助她母亲脱离地狱的,这种方法是念佛,所以罗汉没教给她其它的方法,直接教她念佛。念佛功德不可思议,可以超度亡灵,可以消除极重的罪业。这里最关键的是「志诚」两个字,志就是坚定,诚就是真诚,念佛一定要坚定、真诚。坚定就是不怀疑,信心坚定,相信佛号威德不可思议。这个真诚就是不夹杂妄念,专心的念,不中断,所以志诚就是我们老法师常常提的九个字不怀疑、不夹杂、不间断,这样念佛才有感应。那她当时念的是本师佛清净莲华目如来,现在我们的本师是释迦牟尼佛,释迦牟尼佛教导我们念阿弥陀佛,我们老老实实念阿弥陀佛,就是念本师佛。

  除了念佛之外,罗汉教光目女,还要『兼塑画形像』这个是供养佛像。家里面供一尊佛像,这个佛像可以用塑雕出来的,也可以用彩画出来的,那现在我们都很普遍,家里面都可以供养佛像。能够造佛像功德很大。《科注》上面引用了一段经文,佛说,「若当有人,作佛形像,功德无量,不可称计,世世所生,不堕恶道。天上人中,受福快乐,乃至作大梵王,端正无比。后皆得生无量寿佛国,作大菩萨,最尊第一,当得成佛,入泥洹道」所以造佛像,现世得福报,来世也都得福报,可以做大梵天王,享大的天福,而后能够生到无量寿国,即是极乐世界。去到极乐世界就是大菩萨,是最尊第一的菩萨,一定能够成佛。所以佛像可以帮助我们观佛,观察佛的形像也就是念佛,《观无量寿经》里面为我们介绍十六种念佛方法,其中也有观像念佛,心里面有佛像,常念着佛,口里面念着佛号,心里面想着佛,统统都算是念佛。念佛是因,见佛、成佛是果报,殊胜无比,可以『存亡获报』。存就是现世人,光目女现在供养佛像,念佛名号,她得无量的福报,亡者是光目女的母亲,也都可以得到超度。光目女听了罗汉的开示之后,真正是依教奉行。我们看下面经文:

  【光目闻已。即舍所爱。寻画佛像。而供养之。复恭敬心。悲泣瞻礼。】

  光目女听了罗汉的教导,立即依教奉行。第一个是『舍所爱』,所爱的是家财,把家财变卖,供养三宝,舍所爱,断自己的贪,这个是放下。一切所贪爱的都可以放下,这个是真实的修行,为什么会有这样的真实修行?因为要救度自己的母亲,为了救自己的母亲,可以牺牲一切。『寻画佛像』就是马上用彩画画出这个佛像。古时候,佛像得来不容易,要靠人工去画,所以一定要足够的资金,才能够供养到佛像,不像我们现在人福报大,印的佛像多得不得了,你在道场随时都可以请到庄严的佛像拿回家供养。佛像关键要印得精美,使人看了之后生恭敬心,生起仰慕之心。所以她『复恭敬心,悲泣瞻礼』供养这尊佛像,用至诚恭敬之心去礼拜,瞻就是瞻仰,观像;礼就是礼佛,每日拜佛,念佛、观佛、拜佛,身口意三业都与佛相应。悲泣,悲就是悲痛,泣就是哭泣,是这种哭到哭不出声了,这叫做泣。因为思念自己的母亲,知道母亲在地狱里面受苦,心里面悲痛无比,恨不得一下子将自己母亲超度出来。所以她拜佛、念佛非常之恭敬,非常之虔诚,真诚到了极处。果然能够心地这么真诚的话,感应就一定会来。下面是光目女的感应。请看经文:

  【忽于夜后。梦见佛身。金色晃耀。如须弥山。放大光明。而告光目。汝母不久。当生汝家。纔觉饥寒。即当言说。】

  光目女真诚念佛,这功夫起码是达到了功夫成片,感应现前。是有一天,在半夜,晚上睡觉作梦梦见了佛身,这是清净莲花目如来,她当时的本师佛。本师佛在她梦中现身,『金色晃耀』这是佛的色身,非常之庄严,金光灿烂,『如须弥山』很高大,『放大光明』佛身放光明,佛光照耀,使到我们业障消除。佛在梦中告诉光目女说,『汝母不久,当生汝家』,你的母亲不多久之后就会投生到你家里来。他『纔觉饥寒』就是刚刚出世几天,这个婴儿就能够感觉到饥寒,饥饿、寒冷他都能够感觉到,所以这个是刚刚出世的婴儿,『即当言说』他就可以讲话了。

  婴儿一出世就能够讲话,这也是非常之特别的一件事情,很稀罕,很少有。他能够把自己过去生中的事情讲出来。那我们会问,为什么他可以做得到?我们做不到?我们为什么记不起前生的事情?我们见到很多婴儿,一世出都不会讲话。那她这一种情况,确实是特殊。一般的小孩都要经过十月怀胎这一种痛苦,在自己母亲的肚子里面十个月,这个受很多苦。你想想看,一个婴儿在母亲的子宫里面,头向下脚向上倒挂着十个月,这种滋味很难受,所以佛讲这个叫胎狱,坐牢,比坐牢还要辛苦,好像地狱一样。出生的时候,也是很痛苦,种种的痛苦将这个婴儿过去的记忆统统都磨掉,所以他不记得前世的事情,这是因为他太痛苦,受的折磨太深。好像我们现在看见一些人,特别是小孩子,如果很了严重的病,发高烧,等他恢复之后,可能脑都受损坏,变成了一个白痴一样,记不起前世的事情,记不起以前发生的事情,记忆力全部都消失了。我们每个人都经历过这些生的痛苦,生老病死都是苦。

  那这个人,出世他能够讲话,能够讲他前世的事情,是他没经历过十月胎狱的苦,也都没有经历过出生时的痛苦。是怎么回事?是叫做夺胎。就是母亲生了一个婴儿出来,这个婴儿本身的灵魂是另一个人,这个人可能是来讨债,但是这债务不是很多,只是折磨她的母亲十月怀胎,一朝分娩这样的痛苦,然后他就走了。那另一个魂,这个时候就会入到这个婴儿的身上,这个叫做夺胎。所以这新的一个魂魄,进入到婴儿身上,他没受到这些痛苦,就能够清楚的记忆前世。这些情况很少有,虽然少有但还是有,在全世界范围里面,也都不少。

  现在西方国家,研究生死轮回的科学工作者很多,有的人用催眠的方式,帮助人记起前世。有的科学家,是以这些能够记忆前世的孩子作为研究对象,好像一位著名的教授,是美国维吉尼亚大学著名的精神心理学家,伊恩.史蒂芬森教授。这位教授是在轮回学上面是最知名的一位,我过去在美国大学教书,也都跟他有联系过。他发表过很多著作,在他的一本着作里面,就讲他的一个研究对象,是美国的孩子。这个男孩是一九七八年出世,出世了之后,竟然能够讲他自己的前世,记得很清楚。他说他自己是谁?原来是他自己妈妈的过去的男朋友。她妈妈年轻的时候,有一位同学,他们十八岁。她有一个男朋友,这个男朋友叫做沃特.米勒,沃特.米勒先生。这一位沃特,这个男孩有一次跟一个朋友去参加party晚会。在晚会上喝了酒,回家的时候开车有一点头脑不清醒,结果遇上了车祸,,就在车祸当中丧生。那投胎竟然又回来,投到他这个女朋友的家里。他这个女朋友后来又结了婚,生了这个儿子,原来就是她过去的男朋友。所以这个小孩描述他过去的事情,很细致、很真实。他的母亲非常之记得,他的男孩还讲他前世死的那一天,在参加完那个party,开车在高速公路上面,在出事之前,还下过车,到休息室里面去了洗手间,然后再回来开车。结果因为打瞌睡,车冲出了高速公路外面,他自己当场身亡,他的那个同伴大命不死,现在还在那里,那些人现在还在那里。一九七八年出世的小孩子,比我还要小几年。所以这些事情为我们证实轮回是确实存在,那这种小孩子很难得,能够记起他前世。所以我们可以相信经上面这个情况,一出世可以讲话是真实的。讲看下边经文:

  【其后家内。婢生一子。末满三日。而乃言说。稽首悲泣。告于光目。生死业缘。果报自受。吾是汝母。久处暗冥。自别汝来。累堕大地狱。蒙汝福力。方得受生。为下贱人。又复短命。寿年十三。更落恶道。汝有何计。令吾脱免。】

  光目女作了这个梦之后,这感应完了之后。没多久果然她家里面的婢女,她的一个丫环。她家是一个贵族,所以家里佣人都不少。她的那个婢女生了一个小孩子,还没满三天,真是「纔觉饥寒」,就可以讲话了。对着光目女『稽首悲泣』。「稽首」就是点头,这个婴儿向着光目女点头,一边点头一边哭,很悲痛的样子。她就可以讲话,『告于光目』告诉光目女,『生死业缘,果报自受』,「生死」就是指六道轮回,六道轮回里面自己造这些善恶业,自己得果报,真是自作自受,无人可以代替,哪怕是自己最孝顺的女儿,都帮助不到。她说『吾是汝母』,我就是你的母亲,这个婢女的小孩子讲,原来她就是光目女的母亲。曾经『久处暗冥』,「暗冥」就是地狱,幽冥界。一定是造作地狱的罪业,感得地狱的果报。她这里讲「久处暗冥」。

  光目女她的母亲其实死了不是很久,可能是没多少天的,怎会说「久处暗冥」?这是光目女母亲自己的感受,在地狱里面苦,真是叫度日如年!一日前面讲的「万死万生」,受的这些罪刑,感觉到时间即使是几天,就好像过了几个大劫一样,这个时间,是感受上面讲而已,它不是真实的。你看科学家爱因斯坦都讲过,时间和空间都是人类的错觉来的,他用错觉这个词。佛法讲时间和空间都是不相应的行法,不相应就是说抽象的概念,不是真的,是你的感受而已。好像古时候小说里面讲的《黄粱梦》,古时候的秀才,正在煮黄梁粥,黄梁就是小米,煮小米粥,我们知道时间很短,二十分钟就煮好了。那他煮的时候粥还没有熟,所以他就打瞌睡。一打瞌睡竟然作了一个大的梦。梦见自己考上功名了,做了官,在官场上明争暗斗。一直到退休,过了一世,然后一惊醒,一看这小米粥还没有熟。这个黄梁梦!所以他作这么长的梦,时间多长?可能十多分钟而已。说明时间是假的,十几分钟他已经过了一世。那这个光目女她的母亲,没有几天,但是她在地狱里面的感受已经是好久好久了。

  『自别汝来』她说自从和你分别之后,『累堕大地狱』我堕到大地狱里面。因为承蒙你的福力超拔,你去供养真正的出家人,能够供佛、念佛,你修这些功德,使我得到超度,从地狱里面超生出来。这是光目女真诚修行得到的效果。所以要超度我们知道,怎么样才能够超度?一定要自己真修行。好像光目女那样以真诚心、恭敬心供养三宝,自己念佛念到起码是功夫成片,你才有能力超度。不是说家亲眷属过了世,你请几个出家人念一下经,到寺院里面做一个法会,甚至自己都不参加,这样子的超度没有什么效果,因为你没有真诚心,没有恭敬心。真正要超度自己的家亲眷属,一定要自己真实的功德,参加法会,一定要自己亲自参加,而且要非常之恭敬的去做这一堂佛事,自己真正念佛,才能得以成就。光目女的母亲之所以能够从地狱里面超度出来,就是因为光目女知道自己的母亲堕地狱了。堕地狱这一件事情,逼着光目女勇猛精进,如果她母亲不堕地狱,可能光目女自己还在那里懈怠、懒散,不肯真修行。就是因为她母亲一堕地狱,这位孝女就激发起勇猛精进,所以她母亲的功德在这里,用自己堕地狱这件事情激发光目女的成就,这是超度的真实意义。

  那她超生出来,现在成了人,但是『为下贱人』,投生到一个婢女那里,这是个下贱人。福报很小,『又复短命』短命就是福报小,他寿命多长?『寿年十三』十三岁就要死。死了之后『更落恶道』。这是过去造的罪业还没消完,虽然暂时离开地狱,但是很快又要落到恶道里面,还要去酬偿那些罪报,过去吃的那些众生,还要变回那些鱼鳖之属、海鲜,让人吃回去还债,所以前途悲惨。于是哀求光目女『汝有何计,令吾脱免』你有什么好的方法,可以帮助我脱离这些苦报,可以改变我的命运。所以造作恶业,做的时候很痛快,吃肉的时候吃得痛快,不知道将来那些苦报。就算你有很孝顺的女儿帮助你,暂时超生,你还是要落到恶道里面去还债。一落恶道,可以讲,出离的机会很小很小,她将来所有吃过的那些千万条的鱼,那么多将来都要去还债。所以现在有这样的因缘,见到光目女,她知道自己的前途,所以哀求自己的女儿来帮助她。现在时间到了,我们先休息五分钟,一会儿我们继续来学习,多谢大家!

  尊敬的各位大德,各位菩萨,大家好!我们继续来学习《地藏菩萨本愿经》,这里是「阎浮众生业感品第四」。我们请看经文:

  【光目闻说。知母无疑。哽咽悲啼。而白婢子。既是我母。合知本罪。作何行业。堕于恶道。婢子答言。以杀害毁骂二业受报。若非蒙福。救拔吾难。以是业故。未合解脱。】

  刚才我们讲到,光目女家里的奴婢,生了一个小孩子,没到三日就可以跟光目女讲话,讲她自己就是光目女的母亲。这件事情,和她在梦中梦到佛跟她讲的事是一样,所以『光目闻说,知母无疑』她知道现在这个奴婢的孩子就是她的母亲。所以『哽咽悲啼』悲从心来,「哽咽悲啼」就是声音哽在喉咙那里,想哭哭不出来,非常之悲痛。『而白婢子』这个奴婢的小孩子,光目女向她讲话『既是我母』,你既然是我母亲,『合知本罪』你应当知道自己造了什么罪业。『做何行业,堕于恶道』你明不明白你自己为什么会堕到地狱里面?这个因果现在明不明白?『婢子答言』即是她母亲回答,『以杀害毁骂二业受报』杀害众生,喜欢吃肉,喜欢吃海鲜,造作了好多杀业。除了杀业之外,还有「毁骂」,这个是恶口,尤其是毁谤佛法。我们可以想象得到,光目女她是虔诚的佛教徒,她的母亲不信佛,造作罪业,光目女一定千方百计引导她的母亲信佛、学佛,但她的母亲不相信,所以会毁骂。毁谤三宝,说信佛是迷信,甚至讲很难听的话来侮辱、来毁谤,造作极重的罪业。所以这两种罪业,受地狱的果报。『若非蒙福,救拔吾难』如果不是光目女修福、超荐,把她自己的功德回向给母亲,她母亲没有可能出离地狱的苦难。『以是业故,未合解脱』这一种罪业,怎可能那么容易能够解脱出来?所以这是光目女她的母亲忏悔感恩的说话。我们看下面经文:

  【光目问言。地狱罪报。其事云何。婢子答言。罪苦之事。不忍称说。百千岁中。卒白难竟。】

  光目女她学佛,也都知道有地狱的苦报,但是从来没有亲身经历过,她都很想知道地狱里面的事情。所以光目女问她母亲『地狱罪报,其事云何』地狱里面的事情是怎么样的?受什么罪?得什么报?『婢子答言』这个奴婢的孩子,就是她母亲转世,回答说『罪苦之事,不忍称说』地狱里面受的罪、受的苦是讲不出来的,太惨烈了!痛苦到不忍心讲出来。『百千岁中,卒白难竟』就算你用一百年、一千年,百千万年你想要去形容、描述地狱里面这种苦,都讲不完。「难竟」就是讲不完,说不尽。所以地狱的苦报是真实的,佛在经里面讲的句句都是真的,不是骗我们。光目女的母亲亲自去过地狱,她就知道。

  【光目闻已。啼泪号泣。而白空界。愿我之母。永脱地狱。毕十三岁,更无重罪。及历恶道。】

  光目女听见她的母亲这样讲地狱的苦报,这种程度说之不尽,知道她的母亲受地狱的苦,心里面很悲痛。就哭出来『啼泪』,啼就是哭出来,流眼泪,『号』就是大哭,放声大哭。『泣』就是哭到最后连声音也没有。这种悲痛的样子,因为母子连心,母亲受的苦就是等于自己受苦一样。所以这位孝女,为她的母亲发起大愿,她向空中禀告,因为当时没有佛像,所以只能对空发誓,『白空界』就是向空中发誓,『愿我之母』愿我的母亲,永远脱离地狱。这一世做婢女的儿子十三岁就要过世,这『毕十三岁』,就是十三岁这一报报完之后,『更无重罪』这一世不再造罪业了,不再堕恶道,这是光目女的希望。请看下面经文:

  【十方诸佛。慈哀愍我。听我为母所发广大誓愿。若得我母。永离三涂。及斯下贱。乃至女人之身。永劫不受者。愿我自今日后。对清净莲华目如来像前。却后百千万亿劫中。应有世界。所有地狱。及三恶道。诸罪苦众生。誓愿救拔。令离地狱恶趣。畜生饿鬼等。如是罪报等人。尽成佛竟,我然后方成正觉。】

  这是光目女,为自己的母亲,发起弘大的誓愿。她哀求十方诸佛如来慈悲哀愍我,能够听我为自己的母亲发广大的誓愿,这个誓愿是什么?就是地藏菩萨的本愿「地狱不空,誓不成佛」。她说『若得我母,永离三涂,及斯下贱』,如果我母亲能够永远离开三途,就是地狱、饿鬼、畜生这个三恶道,永远离开。以及「下贱」就是下贱人,『乃至女人之身』,投生到人道都要有福报,下贱人受贫贱的痛苦。女人相对男子来讲,受的苦又更多,所以光目女不希望自己母亲受任何的痛苦,希望她『永劫不受』永远都不再受苦了。为了实现这个愿望,光目女说『愿我自今日后』从今天开始,『对清净莲华目如来像前』要去到清净莲华目如来佛像之前发愿,从今天起『却后百千万亿劫中』这个是尽未来际,没有终止的。久远劫未来,『应有世界,所有地狱,及三恶道』这个宇宙当中,尽虚空遍法界所有的世界,每一个世界都会有地狱三恶道。当然有的世界没有,只要有地狱三恶道的世界,有这些苦难的众生,『诸罪苦众生』这些众生都是因为造作罪业,感得三恶道的痛苦,犹如自己母亲一样。所以光目女发起救度这些众生,好像救度自己母亲一样,『誓愿救拔』用自己真实的修行,来超度所有的这些众生。『令离地狱恶趣,畜生饿鬼等』,使他们永远离开三恶道的苦报,不但只离开三恶道,『如是罪报等人,尽成佛竟』光是离开三恶道这不究竟,一定要等到他们成佛,得到圆满的涅盘大乐,地藏王菩萨才罢休。

  如果没有成佛,还有痛苦、还有烦恼,地藏菩萨都于心不忍。所以一定要使到这些众生圆满成佛,『我然后方成正觉』我才可以成佛。这个就是地藏菩萨「地狱不空,不愿成佛。众生度尽,方证菩提」这个大愿。这个大愿是由她的孝心引发出来的,所以要成佛关键要有菩提心,没有菩提心不能成佛道。不但不能成佛道,你想往生到极乐世界,你都要发菩提心。什么叫菩提心?就是这个众生无边誓愿度,这个是大菩提心,我们应该要发出来,向地藏菩萨学习。那我们的菩提心想发但是不出来,为什么?因为没有基础,基础是什么?孝亲尊师。你看地藏菩萨她为什么能够发得出这个菩提心?因为她对她的母亲是一片至孝,这种至孝真诚到极处,一扩展,对一切众生都用这种至孝心,这个就是菩提心。所以这一部《地藏经》确实是大乘修学的基础。大乘的目标,是圆满成佛,圆满成佛的基础就是孝亲尊师。真正用功修行,为了什么?为了超荐自己的父母,使自己父母离苦得乐,这个是大孝。古人说「一子成道,九祖生天」,你只要修成正果,我们说你往生极乐世界,你九祖,九代的祖先,你所有的父母统统都能够得天福,你这才叫尽孝。所以地藏菩萨圆满的落实孝。请看下面经文。

  【发誓愿已。具闻清净莲华目如来而告之曰。光目。汝大慈愍。善能为母。发如是大愿。】

  当光目女发了这个誓愿之后,她的孝心感动天地,感动清净莲华目如来现身,他这个现身是用声音不现形像。她当时即刻就听到清净莲华目如来的讲话,空中传来的声音。『而告之曰』告诉光目女,『光目,汝大慈悲』你是大慈悲心,怜悯一切苦难的众生。『善能为母,发如是大愿』这是赞叹光目女,为她的母亲发起大菩提心。这个大愿就是本愿,地藏本愿。为什么能够发出来?因为为了要她的母亲永远离苦得乐,所以这个是「善」。这些我们要真诚学习,我们也都要学地藏菩萨,学光目女那样为自己的父母发出真正的大菩提心。诸佛如来也都会赞叹你。『善哉』太善了,太难得了。这种善愿当然要落实到行动,只有愿不去修行,这个愿是空愿。地藏菩萨是真实的发愿,她不是空的。所以效果就非常之殊胜。我们看经文:

  【吾观汝母。十三岁毕。舍此报已。生为梵志。寿年百岁。过是报后。当生无忧国土。寿命不可计劫。后成佛果。广度人天。数如恒河沙。】

  清净莲华目如来在空中的声音继续和她讲,说我观你母亲,这一报报身完之后,做为这个婢女的儿子,十三岁过世。本来要堕恶道,但是由于你这种善愿,你的修行,真正帮助她消除罪业。『舍此报已』报身完了之后,『生为梵志』,「梵志」就是讲婆罗门教里面的修行人,她不再堕恶道了。她母亲结果是变成修行人了,而且寿命很长,『寿年百岁』她有一百岁的寿命。她真实修行,『过是报后,当生无忧国土』这个「无忧国土」就是极乐世界。那她修什么行?我们可以想象出来,一定是一心念佛,求生净土。所以过是报后,到她临命终时,往生西方极乐世界。这个无忧就是极乐,一点忧虑都没有,无三恶道的忧虑,无六道轮回的忧虑。『究竟成佛』这一生就可以成佛了。去极乐世界是当生成就佛道,不会再死了,一直到成佛。所以『寿命不可计劫』这个是无量寿,你看《无量寿经》里面跟我们讲,极乐世界所有的人,都是大菩萨,他们的寿命都是无量寿,可以化现到各个世界度化众生,哪里的众生缘成熟了,她就去哪个世界度化众生,可以示现成佛。『后成佛果』成佛之后可以『广度人天,数如恒河沙』所度的众生无量无边,好像恒河沙。恒河里面有多少沙?比喻无量无边。

  【佛告定自在王。尔时罗汉福度光目者。即无尽意菩萨是。光目母者。即解脱菩萨是。光目女者。即地藏菩萨是。过去久远劫中。如是慈愍。发恒河沙愿。广度众生。】

  这个时候,释迦牟尼佛在忉利天宫开地藏法会。他这一段光目女的故事,是定自在王菩萨请问出来的,所以他告诉定自在王菩萨。告诉这位菩萨,就是告诉我们。这个是总结前面那个故事。『尔时罗汉福度光目者』在当时清净莲华目如来的像法时期,这一位教导光目女的罗汉,他教光目女修福,度化光目,这位罗汉现在是谁?他就是无尽意菩萨。这一位是等觉菩萨,『无尽意』意思是他的愿行无尽。你看当时只是小乘的圣人,现在已经是等觉菩萨。『光目母者,即解脱菩萨是』光目女的母亲,过去是堕地狱的,因为贪吃杀害、毁骂的罪业堕地狱。由于光目女的愿行,得到了超度,生到极乐世界,她现在是谁?是解脱菩萨,解脱菩萨也是等觉菩萨。等觉是差一位就入佛位了,他的功德、智慧,仅次于佛,大菩萨了。我们在《无量寿经》里面,看见解脱菩萨这个菩萨名,在第二品里,讲到十六位上首的菩萨之中,最后一位就是解脱菩萨。这一次忉利天的大会,她也都来参加,从哪里来?从极乐世界来。『光目女者,即地藏菩萨是』原来光目女现在就是地藏菩萨。所以你看,他无量劫来,发这些大愿救度母亲,现在还没了愿,众生还没有度尽,所以他还不肯成佛,还做等觉菩萨。

  『过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生』他这些慈悲的愿行,可以讲是无量无边的,光目女这个例子,只是其中一个,所发的恒河沙那么多愿,无量无边,都是广度众生。这些众生包括是尽虚空遍法界一切众生,下至六道众生,上至等觉菩萨,统统都是地藏菩萨度化的对象。所以我们知道地藏菩萨的由来,是什么?原来是孝顺,这是根本法门,一切众生要成佛,都离不开这个根本法门。请看下面经文:

  【未来世中。若有男子女人。不行善者。行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生。必堕恶趣。若遇善知识。劝令一弹指间。归依地藏菩萨。是诸众生。即得解脱。三恶道报。】(字幕出现为邪淫)

  佛跟我们讲『未来世中』,这个「末来世」是指佛灭度以后的时期,正是我们现在的时期。我们就是处在未来世中的男子、女人。如果我们这些有男女『不行善者,行恶者』造作恶业。造什么恶业?这里跟我们举出几条,造这些恶业统统都要堕三恶道。第一条是不信因果,真正能够信因果,他就不会造恶业。不信因果,认为做恶事不要怕,不会有报应的,人死如灯灭,不会有轮回的,他不相信因果轮回。所以他敢造罪业,真是敢做敢为,等到恶报现前了,他后悔都来不及。所以我们现在要大力提倡因果教育,人真正能够相信因果,即使他不信佛,他能够信因果、能够信报应,他都不至于堕恶道。

  下面一条是『邪淫妄语者』,「邪淫」是身业,身业包括三条,杀、盗、邪淫。这里只讲邪淫,是这一条代表了三条,古人说万恶淫为首,所以把邪淫提出来,包括杀生、偷盗、邪淫。邪淫,现在犯的人太多太多了,所以天灾人祸会那么频繁,都是自己自作自受,现在有报应,将来必堕恶道。「妄语」,欺骗众生,讲假话,自欺欺人,他以为可以欺骗人,不知道真正受欺骗的是自己,自己最后是堕落。两舌是讲人的是非,背后讲人坏话,挑拨离间。恶口是骂人,粗言烂语,伤害人。造作这些身口意罪业的人现在很多,正是我们现在所说的未来世中的特征。还有『毁谤大乘』,对大乘佛法进行攻击、毁谤,说佛法是迷信,这些是古老的东西,拿出来欺骗众生,是所谓古代统治者统治人民、愚弄人民的工具。讲这些是毁谤大乘,不懂得大乘佛法是至善圆满的教育,教育人断恶修善、破迷开悟、转凡成圣的最好的教育。讲这些攻击、毁谤言语的人,你问他有没有看过佛经,不看过佛经就在这里毁谤,人云亦云,不知道自己造这些恶业将来的报应是堕地狱。

  所以『如是诸业众生,必堕恶趣』很肯定,造作这些罪业的,必定会堕恶趣。那造作这些罪业,有没有救?有得救。只要能够是真正回头,佛菩萨就有能力救你。所以『若遇善知识,劝令一弹指间,归依地藏菩萨』这一位善知识,真正懂得佛法,可以把佛的教育跟你讲清楚,可以把这些因果报应的事实,以及地藏菩萨的功德,给你介绍清楚。『劝令』乃至『一弹指间』,这个时间很短,乃至你临命终时你能够真正回头,一口气没有断之前,你还有得救。『归依地藏菩萨』,归是回归、回头,依是依靠。从恶业那里回头,依靠地藏菩萨,真正知道自己造作了恶业,忏悔罪业,发誓将来不再造,跟地藏菩萨学习。学习什么?孝亲尊师、修十善业。这一种人有得救,『是诸众生,即得解脱,三恶道报』。

  古人说「浪子回头金不换」,「苦海无边,回头是岸」。就怕你不肯回头,你肯回头,佛菩萨大慈大悲,一定来帮助你,那你就能够解脱三恶道报。为什么能够解脱三恶道报?因为我们过去造的这些罪业,这是过去的因,因必定有果,但是因要结果一定要靠缘。好像一个种子,你要把它种在地下里面,有土壤,有阳光、水分,它就能够发芽,能够开花、结果。这个土壤、水分、阳光是缘,是条件,如果你把这个种子,放到玻璃瓶里面,然后你放到冰箱里面冷藏,你放一百年它都不会开花结果,为什么?无缘。那我们过去造的善恶业很多,有善因有恶因。我现在真正能够回头,能够皈依三宝,皈依地藏菩萨,依教奉行,永不再造三恶道业。不再造十恶业,孝顺父母,恭敬老师,是创造善的缘,使我们善的因能够开花结果。恶的因没恶缘,所以它就不可以开花结果。它还在那里,但是无缘它就没有果。所以我们现在回头,是在缘上面去控制。如果不肯回头,不肯断恶修善,那恶缘还存在,恶因就必定要结恶果,这样就有三恶道报了,所以是这个原因。请看下经文:

  【若能志心归敬。及瞻礼赞叹。香华衣服。种种珍宝。或复饮食。如是奉事者。未来百千万亿劫中。常在诸天。受胜妙乐。若天福尽。下生人间。犹百千劫。常为帝王。能忆宿命因果本末。】

  佛跟我们讲地藏菩萨的功德真是叫做不可思议。这里讲『若能志心归敬』,这里关键是「志心」两个字,志心是真诚心,一丝毫的虚妄都没有,真心,为什么叫真心?佛菩萨教导我们的,我们真正落实,佛菩萨教我断恶修善,我真的这样做,我不欺骗佛菩萨,这个是志心;归是皈依,敬是恭敬。真正要皈依、要恭敬是要落实。有一种恭敬心,印光大师讲「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」你得利益的大小,关键是你的真诚、恭敬心,你的程度有多少。如果能够志心,是百分之百的恭敬、真诚,所以你得的利益就是百分之百。『瞻礼赞叹』瞻是瞻仰,礼敬,赞叹是赞叹地藏菩萨的功德。这一部《地藏菩萨本愿经》就是赞叹地藏菩萨的功德,我们能够读这一部经,每天能够读就是赞叹。不单只读,还能够跟别人解说,讲解这一部经,把地藏菩萨的功德跟别人讲,这就是赞叹。甚至能够念地藏菩萨的圣号,念佛号这些都是赞叹。人家听到这一句圣号,只要入了他的耳根,听到了「一历耳根,永作道种」,这个圣号成为他的金刚种子,在他的阿赖耶识里种下去,将来就能够开花结果,这是给他种善根,这个是瞻礼赞叹,自利利他。自己如教修行,同时广为宣传,别人看见你真正做一个孝亲尊师的样子,修十善业的样子,你就是在赞叹地藏法门。你不必出声赞叹,你是用身、用你的行为来赞叹,效果更加殊胜。

  下面是供养,『香华衣服,种种珍宝,或复饮食』这些是供养的用具。那这些供具,关键是要明白它表法的意思。我们不是用这种东西给地藏菩萨,地藏菩萨还要你这些东西干什么?他无量的神通,他还贪你这些东西?这些供具都是提醒我们。「香」是表示信,我们信心真诚,表示戒定,戒定真香,持戒修定,表示五分法身香。「华」是表示因,教导我们修因证果。「衣服」这是供养地藏菩萨袈裟。袈裟出家人穿,叫做忍辱衣。古时候,出家人乞讨为生,乞食,所以他们的衣服是怎么来的?别人不要的衣服,他捡回来,看看那里还有一块布可以用,就把它裁下来,然后拼起来鏠起来,成为一个整块,这个色彩都不相同,就拿来染,染成一种颜色,好像深咖啡色,那样看不出来了,没有那么难看了,这块布裹在身上,就叫做袈裟。所以袈裟叫做染色衣,也叫粪扫衣。粪扫就是别人不要的垃圾,捡回来用,表示你要忍辱。

  『种种珍宝』我们世间人都喜欢珍宝,所谓珍珠、玛瑙、黄金、白银,要知道这些世间的珍宝,只能够帮助我们解脱贫苦,物质上的贫苦。而真正的宝是三宝,佛法僧三宝,可以帮助我们解脱六道轮回之苦,这个是真正的宝,所以我们皈依三宝是这样的意思。『或复饮食』我们供养出家人饮食,乃至四事供养,所谓饮食、衣服、卧具、医药。这四种东西供养出家人,出家人欲望很少,除了这些最基本的生活条件之外,其它的都不要。那我们供养出家人,是为了护持他们好好修行,他们能够真正弘扬佛法,续佛慧命,利益众生。所以懂得这些供具所表达的意思,真正依教奉行,你才能叫真供养。『如是奉事者』你能够在日常生活当中,把这些佛教的原理、原则落实到生活中,依教奉行,自利又能够利他。

  你这样做到,那你的福报就大了『未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐』你享的是天福,殊胜的妙乐。『若天福尽』你的天福尽了,你下生到人间,还有余福,还没有享尽,有八千劫那么长的时间,『常为帝王』你做国王,做领袖。而且能够『能忆宿命因果本末』这个是能够知道过去的因缘,为什么我有今日的福报?过去供养地藏菩萨,过去修行地藏法门,才有我今天的福报。所以你不会胡涂,你知道惜福,你知道继续去种福,将来才能够有更殊胜的果报。如果你没有这种宿命通,那你就很容易会胡涂。一胡涂,你富贵容易造业,造业必定堕落。所以能够这样供养地藏菩萨,得到这样殊胜的功德,为什么能够得到这么殊胜的功德?因为地藏法是心地法门,它是通自性的,是性德的恢复,所以你能够得到殊胜的福报。

  【定自在王。如是地藏菩萨。有如此不可思议大威神力。广利众生。汝等诸菩萨。当记是经。广宣流布。定自在王白佛言。世尊。愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨。必能承佛威神。广演是经。于阎浮提。利益众生。定自大王菩萨白世尊已。合掌恭敬。作礼而退。】

  这段是讲圆满了。它是讲定自在王菩萨,地藏王菩萨有这样不可思议的大威神力,利益一切众生,所以希望你们所有的菩萨,都能够记住这一本经,并且广为宣扬。那定自在王菩萨听完佛的开示,他说世尊,你不要牵挂,我们千万亿菩萨摩珂萨,一定能够『承佛威神』,一定会弘扬这一部《地藏经》,特别是利益阎浮提的众生。那定自在王菩萨讲完这些话后,就恭敬顶礼退回自己的座位。

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