大乘修学的基础_地藏菩萨本愿经学习心得(第十三集)

  尊敬的各位大德,各位菩萨,大家好!我们今天来继续来学习《地藏菩萨本愿经》。我们来看「如来赞叹品第六」,我们先把今日要讲的经文读一下:

  【是故普广。若见有人读诵是经。乃至一念赞叹是经。或恭敬者。汝须百千方便。劝是等人。勤心莫退。能得未来现在千万亿不可思议功德。】

  这一段是接着我们上次学习的,世尊为我们开示,若有重病之人,或者是临终之人,有人能够代病人读诵《地藏经》,能够代他布施供养、称佛名号,这个福德可以使到病人、临终人,能够得到解脱。所以,为别人念经都有如此殊胜的功德,更何况是我们自己来读诵,这个果报就非常之殊胜。所以这一段世尊对普广菩萨讲。这一品经是普广菩萨启请的。他说看到这些对三宝恭敬的人,能够读诵经典,能够赞叹经典,赞叹地藏菩萨功德,赞叹地藏法门,能够对经典、对三宝生起恭敬心,佛劝导我们要鼓励他,让他不要退步,要他继续保持这一种恭敬心,可以使到他得到很大的利益。甚至是他对佛法并不太了解,能够这样恭敬,我们鼓励他,启发对佛法的信心,帮助他了解佛法,这个果报是非常之殊胜、不可思议。所以,佛告诉我们对这些读诵、恭敬经典的人,『汝须百千方便,劝是等人,勤心莫退』,这个「百千方便」,是用种种的方法去鼓励他、劝勉他,使到他勇猛精进,不会退转,那他这一生就能够一定成就。

  青莲大师在《地藏经》的《科注》里面批注,引用《坚意经》里面的一段话来解释这一段经文,意思就是说,如果有善心人士,我们说善男子、善女人,他能够听闻佛法,听到经典,他能够了解意思,能够一心专注的去听,能够如果听一日,这个功德就不可思议。一日的时间听不下来,那么能够听半天也好。半天听不下来,听四个小时。四个小时听不到,听两个小时,好像我们现在学习,每天两个小时。如果两个小时都没有这个时间听的话,每日都能够听上五分钟、十分钟,佛告诉我们,所得到的福报是不可称量、不可思议。能够在这么短暂的时间里面听闻佛法,都有这样的殊胜利益,更何况是用恭敬心来听。所以,听经的关键是要有恭敬之心。听到一句,就要去做,听一句、做一句,依教奉行。所以,佛法是使到我们觉悟的增上缘。那我们学佛的人,要懂得帮人去种善根,努力创造因缘,帮助人听闻佛法。能够在公共的场合,我们能够把佛法,一句两句解释清楚,他听进去之后,阿赖耶识里面就种下了善根,所谓「一历耳根,永为道种」,这个道种,就是将来他发菩提心,成就佛道的因缘。

  那《地藏经》,它是佛门大乘修学的基础,常常能够读诵,可以使到我们发心,效仿地藏菩萨,不单是自己能够自度,了脱生死轮回,而且能够帮助一切众生。所以经上面讲,『能得未来现在千万亿不可思议功德』,所以我们懂得这个道理,有时间就应该多多读诵《地藏菩萨本愿经》。当然,亦都可以读诵净土的经典,譬如说《阿弥陀经》、《无量寿经》,凡是这些大乘经典,多多读诵。读诵选取一部,一门深入,每日重复读诵,加深印象。

  《地藏经》也是净土法门,我们师父上人在解释这部经典里面就跟我们讲到,《地藏经》就是《观无量寿经》里面讲的三福的第一福。所以,我们读诵《地藏经》,就是符合净土法门,可以「能得未来现在千万亿不可思议功德」。下面的经文,佛为我们介绍另一种读经的殊胜功德,就是所谓的梦寐见鬼,我们看经文:

  【复次普广。若未来世诸众生等。或梦或寐。见诸鬼神。乃及诸形。或悲或啼。或愁或叹。或恐或怖。】

  很多人都曾经有过类似这些的经验,我们说做恶梦,在梦中见到种种鬼神的形像。这些鬼神,有些在悲泣、痛哭,有些很愁苦,或者在叹息,甚至有些很恐怖。那有些人不一定在做梦时见到鬼神,甚至在清醒的状态下都见到鬼神。好像我自己的爷爷,他曾经有过这样的经历。我记得是在大学读书的时候,当时我已经学佛了,每日都读诵《地藏经》。那我爷爷那时还未学佛,那些亲戚供养给他两只鹌鹑,听说鹌鹑吃了之后可以补身体,所以我爷爷就宰杀了这两只鹌鹑吃。怎知这两只鹌鹑原来不是普通鹌鹑,牠们两个是有一定的灵性,所以我爷爷吃了牠们两个之后,牠们两个每天晚上就来骚扰我爷爷,来报复。当时,每天晚上我爷爷准备睡觉,熄灯之后,把蚊帐放下来。结果蚊帐一合上,就见到蚊帐外面有两个黑影,戴着一顶帽,穿着黑衣,好像古代装束的人。我爷爷打开蚊帐来看清楚他,一打开蚊帐,就发现这两个人,黑衣打扮好像侠士一样。见到我爷爷之后,就「呱」一声,叫了一声,就不见了。那种叫声,就是鹌鹑的叫声。结果是每晚都来骚扰我爷爷,弄到我爷爷晚上不能睡觉,当时家里的人都很害怕。

  因为我读了这《地藏经》就了解,这一段讲得很清楚,正是讲的这种情形。于是我晚上就去到我爷爷家里,叫我爷爷跟我在一起,坐在我身边,我就跪在佛前读诵《地藏经》,我爷爷他眼力不好,看经典看得不太清楚,那么就坐在旁边听我念经,家里的人也都随喜参加。结果很虔诚的读完一部经之后,为这些冤亲债主回向,向他忏悔,「因为我们无知,贪口欲、贪营养,杀害了你们,请你们原谅。现在我以读经的功德超度你们。」。结果真是地藏菩萨威力不可思议,那天晚上之后,读完经之后,我爷爷再也没有见到这两只鹌鹑了,没事了。所以我们才相信,原来《地藏经》所讲的这些功德利益,你照着能够做,是真正达得到的。这里面没有迷信,确实是真的。所以,经里面讲『若未来世诸众生等』,「未来世」就是指我们现在的这个时代,在我们这个地球上,我们这些众生。『或梦或寐,见诸鬼神,乃及诸形』,所见到的这些鬼神,『或悲或啼,或愁或叹,或恐或怖』这些人是什么人?都是跟我们多生多世有因缘的,所以下面经文给我们讲出来:

  【此皆是一生。十生。百生。千生。过去父母。男女弟妹。夫妻眷属。在于恶趣。未得出离。无处希望福力救拔。当告宿世骨肉。使作方便。愿离恶道。】

  这些鬼神,原来都是你『一生,十生,百生,千生』过去生中的父母、儿女、兄弟姐妹、夫妻眷属,都是你的冤亲债主。他在恶道里面,不能够出离,很痛苦,没希望能够出离。见到你现在学佛了,念佛、读经都很虔诚,算是有小小的希望,其它地方他就『无处希望福力救拔』,看见你还有一点福,所以求你来帮助他,救拔他们出离三恶道。佛告诉普广菩萨,『当告宿世骨肉』,这个时候,这些鬼神,想起自己过去生中的亲人,希望他们能够帮助他出离恶道。所以,这个时候你能够念《地藏经》,或者是念地藏菩萨的圣号,念阿弥陀佛,或者是念《阿弥陀经》、《无量寿经》都可以,你自己本修的法门。好像你修净土法门,你就读你自己本修的经典,这个力量大,功德就殊胜。你就把这些功德,统统回向给这些冤亲眷属,真正可以帮助他们。读经、念佛,能够帮助这些冤亲债主,全凭自己的真诚心、清净心。这个超拔的功德在于哪里?就在于我们的清净心。

  倓虚老法师,是天台宗近代的一位祖师,他曾经在香港住过,晚年在香港过世。他有写了一本,是别人帮他记载他的生平,叫做《影尘回忆录》,在这本书里面就记载了倓虚老法师早年一个朋友,超度冤亲债主的事情。倓虚老法师还未出家的时候,他在一间药材铺里面工作,跟他一起工作的伙计都一起学佛。他们很难得,一齐来研讨、学习《楞严经》,书上讲他们是「八载寒窗读楞严」,八年的时间,一门深入,这是非常之难得。虽然没有开悟,但是确实心清净,有一定的功力。他一个伙计,一个朋友,有一天在药材铺,中午的时候生意很淡,没有人来,所以这个伙计就在台上趴着睡着了。结果在睡着之后,在很短暂的时间里面,就梦到有两个冤亲债主来找他。这两个人过去曾经跟这个伙计打官司,结果打输了,结果一气之下,两个人都上吊自杀了。这件事之后,这个伙计都觉得很内疚。今天见到这两个冤亲债主来了,这伙计就很害怕,是不是来找麻烦?见到这两个人脸色都很慈祥,好像没有什么敌意,来到跟前就对这个伙计说,我们今天来不是来找麻烦的,是求你超度我们。那个伙计听了之后,心就安定下来了。啊,你们既然不是来讨债的,那你要我怎样超度你们?这两个鬼神就说,只要你能够答应,就能够超度我们。那个伙计就说,没问题,我答应你们。结果一答应,这两个鬼神就踩着这位伙计的膝盖,踩着他的肩膀就升天了,超度了。结果没多久又来了两个人,都是在梦中,这两个人,一个是他过世的太太,一个是他已过世的儿子,亦都是找他来求超度,亦都答应了,结果这两个鬼神,亦都是同样踩着他的膝盖,踩着肩膀登天。

  所以你看,他「八载寒窗读楞严」的功夫,就可以超度鬼神,这是真正有修行,心清净。他也没有做什么超度的仪式,没有做什么法会,他就能够超度鬼神。所以,超度的原理我们要知道,一定要自己真修行。你真正有功夫,你自然有能力超度他们。好像婆罗门女超度她的母亲,你看看,念佛念到一心不乱,可以使到她的母亲在地狱里面,超升到忉利天。不单止她的母亲超度,跟她母亲一起在地狱里面的所有众生,统统都得到超度。

  所以,我们学佛、读经、念佛,要念念想到这些受苦受难的冤亲债主,读完经、念完佛都要回向。你看回向偈里面讲,「上报四重恩,下济三途苦」,想着报恩、想着济苦,念念都这样回向。好像前面讲的,你念一日功德回向,一日不可以,念半日;半日不可以,念一个小时,甚至念十分钟,这些功德,点点滴滴都要回向众生。不要回向给自己,回向给自己是增长你自己的我执。念念想着自己是自私自利,这样你得到的功德利益很小,应该念念回向给一切苦难众生,心量尽虚空遍法界,这样功德就不可思议了。为什么说是不可思议?因为你的回向、你的念头,所想的就是尽虚空遍法界,是跟自性相应,所以你的功德都能够通自性。自性是尽虚空遍法界,因此你的功德,亦都是尽虚空遍法界。

  那在这里我们特别提出一点,有很多这些鬼神,我们自己过去的冤亲眷属,来求我们帮助,可能他们在鬼道里面,需要一些钱用,希望你烧一些纸钱给他,有很多这样的例子。所以在民间你看看,特别是现在农历七月到了,七月份里面,很多人都是烧纸钱,烧给这些鬼神。有没有作用?不可以说没有作用,因为如果他真是在鬼道,你烧的纸钱,他真正可得到。但是如果不是在鬼道里面,是在其它道,譬如说在地狱道、畜生道,他就得不到。对这件事情,印光大师曾经有开示,他不赞成烧纸钱,但是亦不反对。为什么不反对?因为你反对别人烧纸钱,就等于你断了鬼神的财路,这件事情我们不可以做。不赞成,是因为我们学佛的人,不该用这些烧纸钱的方式,应该用真实修行的功德来回向给他们,使他们得到究竟的离苦得乐。好,我们来看下面的经文:

  【普广。汝以神力。遣是眷属。令对诸佛菩萨像前。志心自读此经。或请人读。其数三遍。或七遍。】

  所以,经典里面教导我们如何来修学。真正学佛人,应该如理如法,这样去修学。那这超度的佛事,就是佛对普广菩萨的吩咐,他说希望菩萨以神力,『遣是眷属』,这些在生的人,受菩萨的加持、神力的加持,使到他们能够想得起来,想到要超度这些冤亲债主,所以『令对诸佛菩萨像前』。最关键是下面讲的『志心』,「志心」就是至诚恭敬的心,来读这一本《地藏菩萨本愿经》。最好是自己读,因为自己读经来回向,这个心真诚,效果最好。或者是请人读,一般来讲是请出家人读经。读多少遍?『三遍,或七遍』,「三遍」、「七遍」,这些都是阳数,数目字。所以很多时候我们做超度佛事,都是请七个出家人。那七个人一齐读,就是七遍。请看下面经文:

  【如是恶道眷属。经声毕是遍数。当得解脱。乃至梦寐之中。永不复见。】

  所以,读经的功德真是不可思议,真正能够超度这些恶道的眷属。这些眷属,由于我们读经的功德,经一读完,按照三遍或七遍的数目字,读圆满之后,他就得到了解脱。这个解脱,至少是解脱三恶道,往生到人天两道。那在这些超度的法事里面,利益最殊胜,就只能把这些眷属超度到忉利天,再高就上不去了。好像梁武帝请宝志禅师来超度他自己的妃子,他的妃子是在蟒蛇里面,在蟒蛇道。能够超度,最高只能够把那位妃子超度到忉利天,这是靠福,完全靠福可以达得到。再向上,忉利天上面是夜摩天,那就要修禅定的功夫,一定要靠自己修行。别人的外力加持,只能到忉利天。所以,他们能够得到超生了,就『梦寐之中,永不复见』,你就再也见不到他们,他们真正得到超生。好,请看下面一段:

  【复次普广。若未来世。有诸下贱等人。或奴或婢。乃至诸不自由之人。觉知宿业。要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像。乃至一七日中。念菩萨名。可满万遍。】

  这一段,佛跟我们讲的是下贱求悔。『复次普广』,这是对普广菩萨讲到,『若未来世』,就是我们这个时代,『有诸下贱等人』,下贱人,我们讲贫贱,「贫」就没有钱、没有财富;「贱」是没有地位,被人瞧不起。这里举出一些例子,『或奴或婢』,做奴婢的,古时候讲的奴隶、佣人,『乃至诸不自由之人』。这些人他能够觉悟,『觉知宿业』,知道贫贱是果报,必有前因,一定是过去生中修有不善的因,才招致这一生得到贫贱的果报。所以,他明白了就忏悔,忏悔过去不善的业因,所以觉悟是最重要,能够觉悟才能够转变自己的命运。想转变命运,但又不觉悟,不学佛、不懂得道理,那转变命运就没有可能了。什么事都要因果,顺着因果去改变命运,就真正得到心想事成。

  青莲大师在《科注》里面,在这里引用《辩意经》经文,为我们讲出佛所讲的五种业因招致贫贱的果报。第一种是「憍慢不敬二亲」,他很傲慢,对自己的父母,「二亲」就是父母、双亲没礼貌、不恭敬、不孝顺,所以就会招致贫贱的果报。第二种业因是「刚强无恪心」,「恪」就是恭敬的意思,他刚强、他不恭敬人。刚强的意思,是自以为是、刚愎自用、自高自大,不能够接受他人的意见,不能够接受老师的劝导,对人不恭敬,将来就会有贫贱。第三种业因是「放逸不礼三尊」,这是讲他的举止、行为放逸无礼,对于三尊,三尊」就是三宝,佛、法、僧三宝,这是我们的老师他不恭敬,他不恭敬老师,又不孝顺父母,当然,来世就会变成这些贫贱之人。要知道,三宝是能够帮我们出离三界六道的教学,帮我们彻底解决生生死死苦难的那些因缘,所以三宝的功德利益很大,不恭敬三宝,罪业很重。

  第四种业因讲的是盗窃,「以盗窃为生业」。他做什么行业?以盗窃为生。靠偷盗别人的、占人便宜的行业来维持生活。那偷盗的范围很广,譬如说偷税、漏税。他的利润从哪里来?从偷税、漏税来的。这样就叫做犯盗戒。第五种业因是「负债逃避不还」,欠了别人的债务,他不想还,时时逃避,甚至会产生恶念,好像《太上感应篇》里面讲的,「负他货财,愿他身死」,欠了别人的财物,竟然会希望别人早点死,早点死了就不用还。这些卑鄙的念头,所以他就会得卑贱的果报。要知道,欠的债务,怎可能不还的,这一世给你逃避过去,下一世还是要还。欠债一定要还,欠钱还钱、欠命还命,连佛菩萨都避不开。好像汉朝的安世高大师,他是在波斯国,现在讲的伊朗,他在那里出世。出世之后他有宿命通,他知道自己前世在中国东土地区欠了两条人命,所以他就来到中国来还债。这两条人命是他在过去生中误杀的,结果果然他连续两次被人误杀,杀了之后又投胎,投胎之后又再来,被人再误杀一次。把两条人命还清了,才转世现做安世高大师,到中国来翻译经典。所以,你看,佛菩萨给我们的示现,告诉我们,命债都要还,前世是误杀人的,今世也要被人误杀。

  所以,真正明白了自己的果报是什么原因,就一定要忏悔。忏悔最重要的是后不再造,以后再不造,把这些不善的业因,统统去除,而真正去修福。你看看,他的心安。真是像古人讲的,在贫贱的地位,安于贫贱;在富贵的地位上,安于富贵。他为什么能够心安?因为他明白因果。不单只明白了因果,他还要努力修福,所以他将来的福报就大。贫贱的人不是永远贫贱,富贵的人不是永远富贵。贫贱的人如果能够忏悔、能够修福,他就可以转成富贵。富贵的人,如果不懂得修福,在那里自己糟蹋的福报,生起傲慢心,好像刚才讲的,犯了这五条,不孝亲、不尊师、傲慢无礼,甚至欠债不还,将来就会得到贫贱的果报。真正要彻底忏悔的人,了解到六道里面,都没法子得到真正永久的快乐。所以,一定要发心,出离三界六道。

  在这部经上面讲,如果有这些贫贱的人,他要忏悔宿业,他能够,下面经文讲的『志心瞻礼』,这个「志心」最重要,他用至诚、恳切、恭敬之心,去瞻礼地藏菩萨形像。「瞻」就是瞻仰,我们说观像;「礼」就是礼拜。『乃至一七日中』,这是讲一个礼拜,我们通常说打佛七、打地藏七,用七日的时间来『念菩萨名,可满万遍』。念佛、念菩萨名号,道理都是一样,最重要是要做到不怀疑、不夹杂、不间断。《大势至念佛圆通章》里面跟我们讲「都摄六根,净念相继」,这个佛号,一句一句的在念,中间不夹杂妄想。万一有妄想起来,即刻用佛号把它压下去。

  现在我们协会正在打佛七,打七七四十九日,念佛的同修,应该怎样去念?最重要是要做到「都摄六根,净念相继」。《阿弥陀经》里面跟我们讲,若有善男子、善女人,能够称佛名号,若一日至若七日,能够一心不乱。所以,我们念佛的目标,就是在限期里面,七日,达到一心不乱。上根的人,若一日,一日一夜,他就能够达到一心不乱。钝根的人,若七日七夜,他亦都可以达到一心不乱。所以,念佛也好,念地藏菩萨名号也好,最关键就是用志心来念,真正一切放下,提起这一句佛号,那个功德利益,真正不可思议。念佛号、念菩萨号,乃至读经,原理都是一样。如果真正能够这样做到,我们说志心称念,那么下面的果报就很殊胜。经上跟我们讲道:

  【如是等人。尽此报后。千万生中。常生尊贵。更不经三恶道苦。】

  『如是等人』讲的就是这些贫贱等人,他们能够这样依教奉行,忏悔自己过去不善的业因,而且能够在一七日中,至诚的念地藏菩萨名号,每日念一万。那么『尽此报后』,这一报身,这一期的生命结束之后,他『千万生中,常生尊贵』,你看,永远都享受尊贵的果报。『更不经三恶道苦』,不会再堕到三恶道里面去。青莲大师在批注这一句经文里面讲,佛说五种业因,可以得到尊贵的果报。所以,要得到尊贵,我们要修这些因。第一种是「施惠普广」,这是用平等心、用清净心去修布施,广泛的布施。第二种是「礼敬三宝及众长者」,对于佛法僧三宝礼敬,护持佛法,尊敬师长,尊敬有德行的人,这些会得到尊贵的果报。第三种业因,「忍辱无有瞋恚」,常修忍辱行,没有瞋恚心,绝对不会怨恨他人,甚至受别人侮辱、受别人陷害、受别人嘲笑,绝对不会有一个怨恨别人的念头,得尊贵果报。第四种,「柔和谦下」,这是处世,处事待人接物,都很柔和,都很谦敬,谦卑、恭敬他人。第五种是「博闻经戒」,这是对经典能够深入学习,能够对于戒律明白、了解,依教奉行。这种人,能够有五种业因,就得到尊贵果报,所以凡事都有因果。这里是讲到,贫贱之人修地藏法门,得到的殊胜利益。

  我们现在时间到,我们先休息五分钟。多谢大家!

  尊敬的各位大德,各位菩萨,大家好!

  我们继续来学习《地藏菩萨本愿经》,「如来赞叹品第六」。我们来看下面这一段新产获福的经文:

  【复次普广。若未来世中。阎浮提内。剎利婆罗门长者居士一切人等。及异姓种族。有新产者。或男或女。七日之中。早与读诵此不思议经典。更为念菩萨名。可满万遍。是新生子。或男或女。宿有殃报。便得解脱。安乐易养。寿命增长。若是承福生者。转增安乐。及与寿命。】

  这一段经文是讲到,生产的妇女能够读经,可以对自己的新生子有殊胜的利益。不单止自己的新生子得利益,自己亦都能够得到平安。那生产的事情,在古代是很危险的事情。现在的科学,医学的技术发达,所以好像生产出现危险的状况大大减少。但是在过去,甚至现在在一些贫困落后的地区,医学技术并不普及,生产仍然是一个性命攸关的事情。所以,如何能够使到母子平安,这是一个非常之重要的问题,所以佛慈悲,在这段经文里面特别为我们提出来。要知道,所谓的子女来投生到我们家中,都是跟我们有缘。这种缘,佛讲有四种,所谓讨债、还债、报恩、报怨。他如果不是这四种缘分,就绝对不会来到你家。我们现在看看现代的社会,看看这些父子关系,母子、母女关系,父女关系,真是大不如从前一样和谐。父子有亲、父慈子孝、母慈子孝,好像现在的人都觉得很稀奇,不知道这个就是天性,当然,最重要的是缺乏伦理道德的教育。儿女没有受过这些教育,就不懂得做人,不懂得如何孝顺父母。父母没有接受这种教育,说老实话,亦都不懂得怎样养育儿女,以为一味溺爱子女,或者是苛刻的去责罚子女,这两种都不是慈爱。真正的慈爱是要教育他们,以身作则,教育他们做人,教他们孝悌忠信、礼义廉耻。没有这种教育,那么过去生中那些不善的缘,来到你家里投胎,就变成来讨债、来报怨的。所以,看现在的社会里面、家庭里面,确实报恩的少,报怨的多。所以,教育可以转变这些不善的关系。教育从哪里开始?从胎教开始。

  所以,经文告诉我们这些方法,怎样去做?应该从怀孕开始就去读经,读这一本《地藏经》,可以转变儿女的那些业。说老实话,胎教转变子女,转变得最彻底,因为在胎儿里面,胎儿他没有太多的分别,所以你给他什么讯息,他就全部接受什么讯息。而《地藏菩萨本愿经》是佛门的孝经,母亲读这部经,儿女,这个胎儿就接受孝道的教育,孝亲尊师。这是真正帮他消业障,所以出生之后他就懂得孝顺。我们来看这段经文:『复次普广,若未来世中,阎浮提内』,这就是讲地球上,这个世界里面的众生。『剎利婆罗门,长者居士』,这些都是印度当时那些阶层,「剎利」就是印度的王族,「婆罗门」是印度地位很高、很有名望的宗教家,「长者」就是威望很高的人,「居士」是学佛的在家人,这些人都是有福报。还有『一切人等,及异姓种族』,这些人是包括所有的阶层,真是所谓印度的四姓阶级,统统都包括在里面。无论是富,还是贵,是贫,还是贱,『有新产者』,家里面要生产,虽然贫富贵贱,地位不同,但是受生产的痛苦是相同,只不过贫贱家里的人,照顾得少些;富贵家里的人,照顾得多些,但是受的痛苦是平等。

  『或男或女』,不管是生男,还是生女,『七日之中,早与读诵此不思议经典』,这是讲儿女一出世,一出世那天开始,「七日之中」就要读经,读这一部不思议的《地藏菩萨本愿经》。说老实话,读经最好是怀孕的时候就开始读,每日都能够读诵这部经典,这是最好的胎教。不单只读经典,『更能念菩萨名,可满万遍』,在七日之中,念满菩萨名一万遍,当然,每日能够念一万遍是最好。所以,能够在儿女刚刚出生的时候,就能够这样做,帮儿女增福增慧。所以『是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱』,如果这个儿女,他过去生中造了业,这一生来这里是受报的,但是由于母亲或是家人,在他出生之后,即刻为他念《地藏经》,为他念地藏菩萨的名号,使到他能够真正消业障。原来是没有福报的,转变为有福报,『安乐易养,寿命增长』。那『若是承福生者』,如果他过去生中有修福、修善,他这一生来享福,父母能够这样为他念《地藏经》,他的福报就更加增胜『转增安乐』,他的福报更大,他受更大的安乐。父母都希望自己儿女,能够得到真正安乐,那么怎样做?佛就教我们,真是增福增寿。

  所以,自怀孕之后,父母就应该有这种意识,就开始这个教育的使命。胎教是很重要的,周朝开国的周文王、周武王,他们都是圣人,孔子最佩服。周文王的祖母太姜,周文王的母亲太任,周文王的夫人太姒,这是周家的三太,她们都懂得胎教,她们都是圣人的母亲。所以,周文王的母亲怀孕的时候,历史上记载,她眼不看恶色,耳不听淫声,那些不好、不正确、不正当的事情,不看、不听,保持心地的纯净纯善,这是真正的胎教。假如能够读经,读古圣先贤的教训,古圣先贤的教导,统统都是自性性德的流露。所以,你读这个经典,有无量的福报,这些福报是通自性,所以有这么大的功力。

  所以母亲怀孕的时候,起心动念、言谈举止,对胎儿都有影响。一个心念起来,就是心波。这个心波波动,就会影响到胎儿,为什么不用最好的波、最善的波?我的母亲就懂得这个道理。她在怀我的时候,当时正是文化大革命期间,因为家里没有什么其它书看,所以她只能跟我的姥姥,即是我的外婆,一起住。跟自己的母亲住在一起,听母亲讲一些人生的道理。我的外婆是一个非常贤慧的妇女,真正是典型的贤妻良母,很善良、很柔和,性格很好。所以我母亲在外祖母身边,就感染这些良好的讯息。当时我自己的父亲在兰州工作,相隔很远,我母亲在广州,所以我母亲的生活非常之清净,在自己母亲身边能够尽孝,能够享受天伦之乐,这些都是良好的胎教。所以我出世之后,我母亲跟我说,说我年幼时很听话,亦算很孝顺,这个都是在胎儿当中所学到的。我自己当然什么也记不起来,但是母亲这些言谈举止的讯息波,确实渗透到胎儿的心理里面,成为他自己生命、人格的一种底色,非常之重要。

  所以我知道很多同修,他们学佛之后就懂得这个道理,怀孕的时候读诵《地藏经》,读诵《无量寿经》这些圣贤的经典,包括儒家的《弟子规》、《论语》,道家的《太上感应篇》、《道德经》等等,这些都是很好的胎教。用圣贤符合性德的教育,来转化胎儿的思想。那在性德里面最殊胜的,是孝亲尊师,这是性德里面的第一条,所谓「百善孝为先」。所以用这些孝经,佛门的孝经就是《地藏经》,来教导儿女,帮儿女开采自性宝藏,得无量的福慧。好,我们再看下面的经文:

  【复次普广。若未来世众生。于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日。是诸日等。诸罪结集。定其轻重。】

  这一段经文讲的是「斋诵感报」。经上面跟我们讲十斋日,把十斋日的日期给我们列出来,这些日期都是农历日期。农历初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九,到三十。在这些日子当中,佛跟我们讲,它是『诸罪结集,定其轻重』,天地鬼神来这个世间巡查,考察我们起心动念、言语造作,犯了什么恶。如果是犯了罪,这些罪哪怕是再小,起一个恶念,这些鬼神都会记录下来。他们有个档案,专门记载我们的恶事。所谓「头顶三尺有神明」,神明确确实实在我们头上监察我们,我们欺骗不了鬼神。欺骗人容易,鬼神难欺。我们所做的事情,统统记载下来,将来就是审判我们的证据。不单只是鬼神能够知道我们的起心动念,《无量寿经》所讲的,西方极乐世界所有的人,他们都是菩萨,统统都知道我们起心动念。我们一个念头很小,甚至自己都没有觉察到,极乐世界里的人统统都知道。他们真正天眼遍视,天耳遍听,他心遍知,神通广大。所以我们有什么秘密?根本没有秘密,全部事情别人都知道清清楚楚,所以怎可以自欺欺人,一定要有一种真诚,光明正大的心,对得住自己,对得住天地鬼神。那在十斋日里面,鬼神就来定我们的罪业轻重,因此佛教导我们一定要在这十斋日里面,断恶修善。佛在经上面跟我们提十斋日,亦都提倡有六斋日,无论是十斋日也好,六斋日也好,都是教学的方便。其实我们断恶修善,应该天天都要做。你实在做不到,佛才跟我们讲,你至少在十斋日里面做,再退一步,六斋日你都要做到,这样总比你不做要好。

  现在很多人以为,在斋日里面吃斋、吃素,当然你能够在斋日里面吃素,这是非常好,但是斋的意思,我们要清楚,它不是仅指吃素这么简单,最重要是什么?要心地清净。所以斋的意思就是清净的意思,斋心。那现在很多人将持斋解释成持午,这个亦有这一种说法。所谓持午,就是过午不食、过中不食,即是中午十二点之后就不可以吃。当然每一个地方的时差也不一样,一定要以当地日中的时间点为衡量的标准。过了日中就不可以再吃东西,你可以饮水,不可以吃东西,不可以饮流质的食物,只能饮清水,这是持午。当然,在现代社会里面,如果有应酬,有很多工作,持午往往是不方便,那么我们关键要懂得斋的意思,是要我们在这一日里面修清净心。有些人觉得受持十斋日,可能在工作上不方便,现在工作是以一个星期为标准,一个星期工作五天,休息礼拜六、礼拜日。这样的话,也可以用现代的日期,譬如说在一个星期里面找出一天,或者找出两天,你休息的两天,做为自己的斋日,断恶修善,读诵经典。那么你生活上不会有压力,而且一样可以得到殊胜的功德。好,我们看下面,佛如何来开示我们:

  【南阎浮提众生。举止动念。无不是业。无不是罪。何况恣情杀害窃盗邪淫妄语。百千罪状。】

  这里讲『南阎浮提众生』,就是讲我们地球上的人。想一想,佛在这里讲的,真是没有错『举止动念,无不是业,无不是罪』,我们的行为造作,起心动念,是不是都在造业,是不是都是自私自利?自私自利就是造业,造罪业。起心动念都不善,当然举止行为自然就不善。这里经里面举出十恶业里面几条,『何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语』,这些是十恶业里面最重的,身造杀生、偷盗、邪淫,我们想想每日是不是做这些事情?

  杀生,是伤害众生这种行为,这种心态叫做杀生,更何况说「恣情杀害」,恣情就是放纵,譬如说吃海鲜,放纵自己的口欲,杀害这些众生,恣情杀害。「窃盗」是贪别人便宜,偷盗别人。如果心里面还有占人便宜的念头,这样就有窃盗业。所以,你看看,「举止动念,无不是业,无不是罪」,样样事都是为自己,不想其它人,损害他人的利益来利益自己,损人利己,这就是偷盗。

  「邪淫」还有这些不善的念头,不待你去造作,已经犯了邪淫的罪业。「妄语」口里造的罪业,包括讲欺骗人的说话、骂人的说话、说人的是非,及花言巧语、欺诈别人,统统都算是妄语的罪业。所以说起来,『百千罪状』讲不尽,因此我们在六道轮回当中,就会受果报。在六道当中,一定是三恶道的时间长,三善道的时间短。打一个比喻来说,三恶道的时间长,是什么样子?好像是自己的老家一样,回到三恶道就等于回到老家。去人天享福,好像出外去旅游,出外旅游是短期,观光旅游之后,即刻返回老家,在六道当中就是这种状况。

  所以如何才能够彻底离开六道轮回的苦痛?佛告诉我们,一定要首先转变自己自私自利的念头。六道轮回最根本的业因就是「我执」,我执就是自私自利。我们要放下自私自利,一切为别人、为众生,不可为自己。我在这世界里面,就是为众生服务,不是为自己贪图那些名闻利养,起心动念都能够去检点自己,去放下自私自利的念头,这样你才有可能出离六道轮回。所以心量一定要拓开,不可只为自己,要为一切众生。而为一切众生最殊胜的,就是建立佛法。把佛法,我们自己要依教奉行,同时能够跟大众讲解,要大众一样觉悟,也都能够转凡成圣。所以我们这样依教奉行,从哪里开始?就从断十恶,修十善开始。那么十斋日是很好的开始方法,先在十斋日里面做,慢慢、慢慢每天都能够这样做,转变自己的思想。思想转变了,才可以转变周遭的环境。我们现在所看到的报纸也好,新闻报导,知道世界的灾难,日益严重,包括现在全球暖化,南北两极的冰加速度的融化,内陆里面的高山积雪也在加速融化,还有火山、地震、海啸、河水泛滥、海水上升,这些灾难,很多人以为是天灾,没办法。这种观念是错的,这种天灾不是自然灾害,完全都是人为,因为人心有贪瞋痴的恶毒,就会影响我们地球的环境。

  江本胜教授他所做的水实验,为我们证明这一点,证明什么?人心可以影响水结晶的状况,善念使到水结晶变得美丽,恶念使水结晶变得丑陋。所以整个环境,是受我们心理支配,佛经里面讲,依报随着正报转。依报就是我们的环境,正报就是我们的人心。所以当我们看见这么多众生,造这些杀害、窃盗、邪淫、妄语,百千罪状,才知道这些恶业所产生的思想波是恶毒的,所以它使到我们的地球不安宁。那要怎样去扭转这个情形?现在科学家最担心的就是南北两极的冰加速融化,温度上升。温度上升是人瞋恚心所致。冰融化之后,使到海面上升,海面为什么会上升?业因在于贪心。所以贪瞋痴,贪感应水灾,瞋感应火灾、暖化、火山,痴感应风灾,傲慢感应地震。所以我们要扭转这些问题,一定要修「息灭贪瞋痴,勤修戒定慧」,用我们善的思想波去影响那些恶的波,用我们善的磁场去溶化那些恶的磁场。修十善业道,心地清净。我们念阿弥陀佛、念观世音菩萨,为这个世界祈祷,这样才能够真正帮助这个世界,消灾免难。做的人多了,我们这些纯净纯善的思想波就强,就可以压伏住那些恶的思想波。所以保护我们的地球,希望我们的环境能够清净、能够没有灾难,一定要从因那里做起。特别现在是农历七月,俗语都说,农历七月是鬼门关大开,很多幽冥的众生都出来了,我们这个时候更要努力精进去修行,帮助这个世界消灾免难。佛在这本经教导我们,请看经文:

  【能于是十斋日。对佛菩萨。诸贤圣像前。读是经一遍。东西南北。百由旬内。无诸灾难。当此居家。若长若幼。现在未来。百千岁中。永离恶趣。】

  这里讲的是在十斋日里面,佛教导我们对着佛菩萨像,或者是对圣贤的像前,这圣贤,亦都可以是世间圣贤,譬如说孔子、老子这些像都可以,这些像是提醒我们见贤思齐。我们读《地藏经》一遍,这个利益就不得了。我们对这个经文应该深入体会,千万不要以为,我这样读一部经原来就得这么大的利益!你要知道,读经要做到什么效果,如果是随随便便把经读一遍,你就得不到这么殊胜的利益。那怎样读才得到真正利益?读,最关键是我们要了解经义,能够信解,对于经文的意思能够相信,绝对不怀疑,能够理解。有信有解,就可以依教奉行。所以每读一部经,你看,经最后都讲信受奉行,教你相信、教你接受、教你依教奉行。所以读经的关键是我们转变自己的观念,拿佛菩萨在经典里面的教训,变成我自己的观念,随文入观,这是读经的方法。所以读一部经,真正会读的就可以入佛境界,转凡夫的观念成为圣人的观念,所以功德利益就不可思议。读了经之后,要把经里面的教训记住,记住之后就能够在日常生活中落实。不单只自己依教奉行,而且可以劝导别人一起学习,这叫做真正的读经。

  所以功德,下面讲的『东西南北,百由旬内,无诸灾难』,一个地方里面有这样一个修行人,他在读经,能够断恶修善,所以他发出的是善的磁场。因为他读经很真诚,所以影响的范围就广。「百由旬」,这是长度的单位。一个由旬,相当于中国四十里,所以百由旬是方圆四千里的范围,都没有灾难。所以一个人修福,整个地区的人都得福,更何况是大家一齐修福。所以,我们现在协会正在打佛七,念佛是上善,整个香港都不会有灾难。我们这个讲堂每日在讲经,讲经就是教导我们断恶修善,确实来讲,有利于整个地区。下面讲到,『当此居家,若长若幼』,这是讲自己的家庭里面,无论是男女老幼,『现在未来百千岁中,永离恶趣』,这是殊胜利益。「恶趣」是不堕三恶道,永远在人天享福。下面佛又跟我们讲道:

  【能于十斋日。每转一遍。现世令此居家。无诸横病。衣食丰溢。】

  在这十斋日里面,不单只是读《地藏经》一遍,而且这里讲『每转一遍』,这个「转」字跟「读」字就不一样。这个转是在果上讲,读是讲在因上面修。真正读经,改变自己的观念,断恶修善、破迷开悟、转凡成圣,就转了。把恶转成善,把迷转成悟,把凡夫转成圣贤,转变。人心转变了,这个环境跟着转变,所以真正是依报随着正报转。

  佛跟我们讲,整个宇宙十法界依正庄严从哪里来?是我们一念无明妄动,这样产生的,真心本性是本不动摇,在当中起了妄念,这是无明。经上讲「无明不觉生三细,境界唯缘长六粗」,迷了之后,就有妄动的现象。所以无明是一种动相,动的这一种现象,整个宇宙十法界,就是这一种波动的相续相,这种相续是剎那生灭。《金刚经》里面讲「如露亦如电」,好像闪电一样,刚刚生出来,这个宇宙随着我们一念之间生起,马上这个念头灭了,于是整个宇宙跟着灭了。一生一灭的速度快得不得了,我们凡夫决定没办法觉察,因为它的速度太快。所以生之后即刻灭,生灭几乎是同时。因此,佛跟我们讲生灭,是不生不灭,其实它是有生灭,因为速度太快,所以是不生不灭,你看不到它的生灭。所以懂得宇宙这种缘起,我们就要转。从哪里转?从我们的念头转。念头是我们宇宙的根源,转变我们的心念,把念头转成善,整个宇宙就善了。念头里面还有恶,整个宇宙都恶,所以你看到的就是三恶道。你的念头善,你就看见三善道。如果你能够念阿弥陀佛,这个是净念,净念你看见的是什么?极乐世界。所以你能够转,《楞严经》上讲「若能转境,则同如来」,你能够转这个境界,从哪里转?从念头转,你就同如来一样。你能够转境,就不为境界所转。所以要懂得从心上转,从行为上转,果报就是『现世令此居家,无诸横病,衣食丰溢』,这是福报,福报是从善得来的。不单只自己得福,整个家里的人「无诸横病」,「横」就是灾祸、横祸,「病」就是疾病,都统统消除。「衣食丰溢」,不单只横祸、疾病没有了,还得到福报,衣食丰足,平安幸福。所以,佛在这里劝导我们:

  【是故普广。当知地藏菩萨。有如是等。不可说。百千万亿。大威神力。利益之事。】

  这『如是等』三个字,总结前面,说地藏菩萨有这样的大威神力。地藏菩萨,地藏是表法,表什么?心地的宝藏,自性。自性当中,当然有『不可说,百千万亿,大威神力,利益之事』,这是自性性德的自然流露。所以,真正能够以真诚恭敬心去读经,去依教奉行,这就是开发自性宝藏,你才能够得到自性当中那么殊胜的加持与利益。我们一定要相信,一定要依教奉行。

  今日的时间到,我们学习到这里。有不妥之处,请各位大德多多批评、指正。谢谢大家!

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