地藏菩萨本愿经讲记 (地狱名号品第五)

  地藏菩萨本愿经讲记 (地狱名号品第五)

  道源法师讲述

  民国六十四年讲于志莲精舍

  民国六十九年能仁佛学院同学依录音带共集于海会寺

  民国八十八年释法律重新整理于基隆灵泉禅寺及海印寺

  地藏菩萨本愿经 卷中

  地狱名号品第五

  全部地藏经分上中下三卷共十三品,上来第四品已讲竟,今当讲第五品。在三恶道中,饿鬼畜生的苦事比起地狱轻微,尤以地狱的苦楚最为惨烈。例如:八寒八热等无间地狱。前面经文:光目婢子答言:‘罪苦之事不忍称说,百千岁中卒白难竟。’普贤菩萨在闻说众生业感品之后,跟著就问地狱的名称。因上文只说到众生业感种种差别,是先受花报,后堕地狱动经劫数无有出期,而未指出地狱的名称,所以普贤菩萨请求地藏菩萨详说,使未来众生知所畏惧。地狱梵名‘泥犁耶\’或‘那落迦\’、‘捺落迦\’等华译为不乐、不自在、可厌、苦具、苦器、无有等。地狱立于何处?依地藏经言,则在三海之内。如准婆沙论则说在南阎浮提之下。实则地狱有多种,或在地下、或处地上,或居空间。今取最卑下之意故言地狱。名者名目号者称号,因众生造种种之杂业不同,故受报于地狱之中的等次亦有种种差别,各各不同,所以其名号亦别。由于名目繁多,称号不一,须详加说明,使令众生知所警惕。

  尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。

  这以下经文是普贤菩萨请问地狱名号,及罪苦众生受报的地方。由于普贤菩萨证得体性周遍之理,愿行弥满法界化度众生莫不周极,所以名之曰‘普\’。位邻极圣随缘净佛国土,成就众生故名曰‘贤\’。又‘德无不遍曰普,佑上利下曰贤’。普遍的弥满法界无处不是他行菩萨行的所在所以叫\‘大行’。主一切诸佛之理德、定德、行德,与文殊之智德、证德、慧德相对。即理智一双,定慧一双,行证一双。故能于菩提心,所起愿行及身口意悉皆平等,遍一切处纯一妙善备具众德所以叫‘普贤\’。文殊驾师子侍佛之左方,普贤乘白象侍佛之右方,此‘理智相即\’、‘定慧相如\’、‘行证相应\’者即毗卢遮那法身佛是也。华严经之所明,即归于此一佛二菩萨之法门,故称为‘华严三圣\’。今地藏经地狱名号品由最高之普贤菩萨为当机者,盖欲令众生勿以地狱名号之粗浅而忽略之也。

  ‘位\’是指普贤菩萨的地位,‘邻\’是邻近、接近。最极的圣位就是佛。接近佛的极圣之位故称为贤。又佛有万种功德,所以又称‘万德庄严\’,而普贤菩萨主持了诸佛的理、定、行三德,与文殊菩萨的智、慧、证三德相对称。这普贤与文殊是毗卢遮那佛的两位侍者,合称‘华严三圣\’。造这个‘华严三圣\’的像,就是标这个大乘法;文殊菩萨骑狮子侍佛左方,表示他的智慧毅力像狮子一样,能降服外道断除烦恼。普贤菩萨驾六牙白象,表示他的定力、行力。这两位菩萨相对合起来就是理智相即,能证的是智慧,所证的是理体。分别智与理则不究竟;能证与所证没有两个,智即是理,理即是智,这叫理智相即。初闻大乘法之高深道理不易懂,今举‘含盖相符\’来比喻说明:含就是盒子的底,盒子的上面就叫盖;如果你把盒子的盖子盖在盒子底,这样决定是两个,如果你把盒子盖盖上以后,这东西就叫盒子,没有两个东西。没盖之前有所谓能盖、有所盖;等盖好以后‘能\’与‘所\’不能分了,分不开了。能证的智慧与所证的理体亦是如此,等你证得究竟之处,就是佛,再也没有两个法了。以下的定慧相如,行证相应亦复如是。有普贤菩萨的大行,才能有文殊菩萨的证果,这叫行证相应;即是毗卢遮那法身佛也。华言叫遍一切处,就是法身佛,也叫报身佛。这华严经所说明的法门,也就是这一佛二菩萨的法门;亦即是‘理智相即、定慧相如、行证相应\’的法门,所以这一佛二菩萨合称‘华严三圣\’。这表示华严经是圆顿大法。

  前面谈到优填王造释迦牟尼佛的像,世尊给那栴檀佛像摩顶授记,世尊涅槃之后,就由佛像来住持佛教,有些外道不懂得佛像是说法的表征,说我们崇拜偶像。假如你中间供的是释迦牟尼佛,两边的侍者就不是文殊与普贤两位菩萨。而是迦叶尊者与阿难尊者,阿难尊者是多闻第一,理解佛法之义理第一。而迦叶尊者是行苦行持头陀行第一,表示修行用功者不怕辛苦。一个表行,一个表解。这两个合起来就是一个释迦牟尼佛。要解行并重,行解相应方能成就佛道。又‘西方三圣\’:中间阿弥陀佛,两边是观世音菩萨与大势至菩萨。观世音菩萨是大慈大悲,慈能与乐,悲以拔苦,是利他的。大势至菩萨修的是念佛法门,是表的自利成就,这自利利他则是阿弥陀佛。而主持佛教的佛宝就是释迦牟尼佛。这些千万要记得不要弄错。

  现在要讲地狱名号品由位邻极圣的普贤菩萨来做当机者,目的就是普令与会大众生殷重心,不要因为地狱名号粗浅而任意把它忽略了。让你生个恐怖心;害怕因造恶而堕入地狱受苦,这叫‘怖心难生\’,如果怖心生起,不但不敢造恶,又反过来还去行善,自然能去与法性相顺,将来一定会解脱得度,一定会成佛成等正觉。

  这普贤菩萨对著地藏菩萨说:‘仁者!希望你能为天龙八部及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子,以及现在未来的一切众生;这些都是未得道果的众生!不知娑婆世界,尤其是阎浮提内一切造罪业应受苦报的众生,他将来投生及受报的地方,及地狱的名号,以及作何等恶事应受何等恶报,请地藏菩萨详加解说,使令未来末法众生,能知道造恶业要受如此痛苦惨烈的果报,而发心向善早求出离。’

  地藏答言:仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。

  仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。有大地狱,号极无间,又有地狱,名大阿鼻。

  ‘仁者\’是菩萨间相互的尊称,是慈育之意。亦即行仁慈以化育众生之意。我承蒙佛陀的威德神通,以及普贤大士慈悲加被,就大概的略说地狱的各种名号,及罪报恶报的事情。仁者!阎浮提东方有一座山,名号叫‘铁围\’;这山黑暗深邃,连日月之光都照不到,里面有一座大地狱叫‘无间地狱\’。还有一重地狱,名叫‘大阿鼻\’。

  ‘大阿鼻\’又言极无间狱,即是说堕生在这层地狱的众生,所取罪苦相续不断,没有丝毫的间歇,所以叫做极无间。又说这层地狱里的众生,受极大的苦恼,业尽方毕。于其中间无遮无救。故连目连尊者虽得大神通之力,亦不能救拔堕在地狱受苦的慈母。所以叫做大阿鼻。因缘僧护经云:‘尔时世尊,复告僧护:有九种人常处阿鼻大地狱中。何等为九:一者食众僧物;二者佛物;三者杀父;四者杀母;五者杀阿罗汉;六者破和合僧;七者破比丘净戒;八者犯净行尼;九者一阐提。是九种人恒在地狱。’

  复有地狱,名曰四角;复有地狱,名曰飞刀;复有地狱,名曰火箭;复有地狱,名曰夹山;复有地狱,名曰通枪;复有地狱,名曰铁车;复有地狱,名曰铁床;复有地狱,名曰铁牛;复有地狱,名曰铁衣;复有地狱,名曰千刃;复有地狱,名曰铁驴;复有地狱,名曰烊铜;复有地狱,名曰抱柱;复有地狱,名曰流火;复有地狱,名曰耕舌;复有地狱,名曰剉首;复有地狱,名曰烧脚;复有地狱,名曰啖眼;复有地狱,名曰铁丸;复有地狱,名曰诤论;复有地狱,名曰铁呋;复有地狱,名曰多嗔。

  这二十二个地狱名称系阿鼻大地狱的眷属狱。亦是阿鼻地狱所管辖的小地狱。观佛三昧海经亦谓:阿鼻地狱纵广正等八千由旬。有七重铁城、七重铁网、七重刀林乃至八万四千。诸恶剑林等地狱以为眷属。这二十二种地狱,都是以刑具而得名,现在向下逐一解释:

  第一—四角地狱:凡是在人间喜欢算帐、刻薄成性,或僧人闻妇女歌舞戏笑心生爱染。或世人喜欢杀生或叫人杀生斩斫动物的手脚,割裂他的背肉,死后就堕此地狱,此狱纵广正等五百由旬,四周以热铁为壁。上火彻下,下火烧上、或空雨火雨热铁,令诸有情,从顶至足,成为灰末。业力所感,故四方奔逐,亦复如是受极苦刑。所以叫四角地狱。

  第二—飞刀地狱:亦即刀轮地狱。若有世人聚众斗战,任意杀害众生性命,死后堕此地狱;此狱四面刀山,空中有八百万亿极大刀轮,随次而下犹如雨滴。一著罪人身体,首足分离血肉狼籍。

  第三—火箭地狱:亦即铁机地狱,有一铁床,纵广正等四百由旬,上安誋总,有万亿铁弩旋头,百亿锋刃,铁机一开动,同时弩发,一枝枝都射入罪人心里,世间自有愚痴众生,为贪欲故,不孝父母,不敬师长,不顺善教,杀害众生等诸罪人,死后堕此地狱。

  第四—夹山地狱:即是两边铁火焰山合夹罪人,令成肉泥,或叫堆压地狱。夹罪人身粉碎烂尽,奇巧业风一吹罪人复活,两山再次夹碎罪人。世人恶业盈满,死后堕此夹山地狱。

  第五—通枪地狱:亦即刀矛地狱,世人喜欢制造刀矛枪剑等杀生利器,杀生害命犹好战斗,死后堕此地狱。此狱有诸刀剑、矛戟、枪械等锋利无比,穿透罪人胸背,受种种钻刺苦刑。

  第六—铁车地狱:亦即热火车狱。世人生为屠肆者,以屠杀为业,截杀众生手足耳鼻及头颈身体,死后堕此狱中,热铁伤身,为铁火车所辗,罪人辗研碎末。

  第七—铁床地狱,以热铁所制的床,令罪人卧,遍体焦炭。世人贪惑滋多染爱不净,邪淫邪行,通奸害命作诸不净业,命终之后堕此铁床地狱。

  第八—铁牛地狱:用热铁制成的牛,见诸罪人或用角触、或使蹄践踏、横行怒哮、骨肉烂靡悲惨啼叫。世人蛮横无理、恼乱有情欺压善良、鱼肉乡民,死后堕此狱中。

  第九—铁衣地狱:以热铁为衣,致令身体焦烂,痛苦无量。沙门不著袈裟,喜著俗服诳惑白衣。或喜鞭笞捶挞众生,或以刀杖斫众生死后堕此狱中。

  第十—千刃地狱:即以百千剑刃割治罪人,令其破碎,世有众生不顺师教,兴恶逆心不知恩养,盗师害师污师净食。坐师床座,捉师钵盂,藏弃不净,作五种恶:所谓骂师、谤师、打师、杀师、以诸毒药持与师饮,此罪人无有惭愧。剥像破塔劫法宝物。杀伯叔父母兄弟姊妹,如是罪人命终堕此狱中。

  第十一—铁驴地狱:其中兽类热铁所成驴子,罪人触之身心焦燃五内俱裂。此皆由触报之所感召,世人有喜欢触摸细软,如貂皮等各种皮毛,因之而杀生害命死后堕此铁兽之狱。

  第十二—洋铜地狱:以热熔烊铜汁灌罪人口,令罪人五内焦裂,又叫饮铜地狱。以世有众生悭贪嫉妒、邪见恶说、不施父母妻子眷属及与一切心生,悭嫉,见他人得利,如箭入心。或有比丘观察绮语乐行多作,以彼不相应绮语罪过,而堕此狱中。

  第十三—抱柱地狱:即铜柱地狱,是铜柱烧红令罪人抱,以致身心焦烤糜烂。世人愚痴,贪财好色,染爱不净乃至一切邪淫者皆堕此狱。得一大铜柱缚此身体,令不动摇,猛火焰炽,焚烧其身,惊怖下视,见铁床上有端正美女或美男,心生爱著,从铜柱上欲投于地。刹那铜柱贯身,铁网络首,铁鸟铁兽唼食其躯,落铁床上焰火炽燃而烧其身,此邪淫之报,一日一夜,九百亿生,九百亿死。奉劝世人,百恶淫为首,要知所警惕。

  第十四—流火地狱:或叫雨沙火地狱。此狱五百由旬大火充满一切焰燃,有金刚利沙,有三角形尖锐猛利,揩罪人身,骨肉尽销,尽已复生,生复更揩。或狱卒嗔怒,手执铁斗使量火聚,驰迫罪人遍烧身体,苦毒热痛呻吟号叫。世人见有人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见、乐行多作,以是恶业死堕此狱。

  第十五—耕舌地狱:世人喜夸不实、说大话、两舌斗乱、恶口绮语、枉说是非、说经典过、毁论义师、细论无义,死堕此狱,狱卒将火热铁钳,拔罪人舌,以五百铁牛在舌上耕犁,苦毒无量。

  第十六—剉首地狱:剉就是斩截,是一截一截慢慢的斩,世人喜斩众生头颈而害其命,命终之后堕此狱中,常被狱卒以利斧刀剑斩斫其首。

  第十七—烧脚地狱:亦即灰河地狱,‘此狱长二百由旬,广十二由旬,下有利刀,岸上剑树,猛火满中厚十二丈,复有熔融火灰以覆火上,脚践热灰皮肉即烂,或至膝、至脐、颈、或没不见。’世有无惭众生,偷盗父母,偷盗师长,偷盗善友兄弟姊妹。不识恩养,心常反覆,贪利欲得,不识祸福,不顺师教,死堕此狱中。

  第十八—啖眼地狱:如是狱中有铁鸟,啖罪人眼目。破其头取其脑,又有火人,铁鹫来向罪人,或足蹈其膊,翅覆其头,嘴啖其眼,或啄其罪人,痛恼严烈,世有贪酒吸毒,侵他妻女,死堕此狱。

  第十九—铁丸地狱,此狱有八十由旬,满中铁城有八十八隔,一一隔中有五刀山,持用覆上。下有十八,大恶铁蛇,蛇皆吐舌,舌出铁剑,剑头火燃。雨大热铁丸,从顶而入,足下而出,头足烂坏,举身火燃苦痛悲号。世有痴人,毁辱布施,言施无报劝人藏积。向国王、大臣、沙门、婆罗门及一切众说,施无因亦无果报。死后堕此狱中。

  第二十—诤论地狱,诤论就是好吵架,好讲理抬杠子,老法师说:‘他以前住北平,每到下午下班时间,就听见邻居吵架,久而久之知道是一家三口,父母和一个年龄十七、八岁的儿子,白天出去做工,晚上一回家就抬杠吵架,谁也不服谁,这三个人天天如此,下工回家不觉得累,还继续吵个不停,老法师忽然明白,这不就是诤论地狱吗?世人喜欢争辩人我是非,谈论他人长短,贪欲嫉妒,嗔怒不息,死堕此狱,受刀剑宰割之苦。

  第二十一—铁呋地狱:纵广五百由旬,入彼狱中,狱卒嗔怒,捉此罪人,掷扑热铁之上,以热铁釿斧破其手足耳鼻身体,苦毒辛酸悲号叫唤。世人刻薄利口常出恶言,赞叹不善,谤他良人,死堕此狱。

  第二十二—多嗔地狱:昔世为人贪嫉冲动,时起嗔恚,因此命终,堕此狱中,常见种种危害众生的恐怖刑罚。复因恶罪,手自然生铁爪,锋利若刃,形如半月。各各生怨结恨,彼逼迫我,我今复逼之,由此生恚更相攫截,如割竹苇。

  地藏白言:仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。

  地藏王菩萨又说:‘仁者!大铁围山之内,像前面说的地狱有很多,其数量无数,难以计算。’上面所举仅是略举而已,每一地狱就有若干小地狱,或十六游增,乃至五佰亿地狱。其数太多所以无限。这一品地狱名号品,一共说了三段的地狱,为什么地藏菩萨要讲这么多呢?一个原因是地狱无限讲不完。另一个原因叫我们众生生起苦的心,这末世众生‘怖心难生,道心难发。’很难升得起恐怖的心,因为阎浮提众生粗心胆大,刚强难化,‘要说什么地狱,谁看见了?’一句话就顶回来了,等到你真看到地狱了,悔之不及了。所以还是要相信因果,相信造恶业会堕落地狱受苦,一定要有这个‘兴善怕恶\’的心。否则吃亏的还是自己。法律规定你抢人一块钱,判刑七年以上十二年以下的苦刑,这是抢劫罪最轻的刑罚,但有些不良少年,依然胆大妄为,等被抓了,判了刑,看到监狱了,悔之晚矣,你相信也好不相信也好,犯罪就被判刑关起来。

  更有叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱,火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱。

  这里再列举了二十二种地狱名号:(一)叫唤地狱:世有众生,嗔恚怀毒造诸恶行,故堕此狱受种种极苦刑罚,痛苦哀号。(二)拔舌地狱:以舌造妄语业,阎魔罗人,以利铁刀,拉拔其舌。(三)粪尿地狱:其狱广五百由旬,罪人入于其中自咽以下在粪泥中,其粪沸腾,烟焰俱出烧罪人手足耳鼻。有诸铁虫,名为‘针口\’钻诸众生,一切体肤悉令穿破,吸食精髓,遍身严受剧苦。(四)铜锁地狱:亦即黑绳地狱之眷属狱,以大铁炼系锁罪人的颈项,一端系于铁山,令罪人负走。(五)火象地狱:象身赤火追烧罪人。若有众生依侍势力,种种欺凌迫害他人,死堕此狱,受种种践踏烧炙。(六)火狗地狱:若人说法依恶见言论,或因缘譬喻一切不实,不顾一切投崖自杀无正善戒,以是恶业因缘堕此狱中,所有火热铁狗,眶眦嗥吠,啖罪人身举体支节段段啮食,不令有余。(七)火马地狱:世人多杀众生,或心嗔害,常喜恶口骂詈他人,故堕此狱,身为马形,受大火烧炽。(八)火牛地狱:与铁牛地狱相似。(九)火山地狱:通山大火猛烧。(十)火石地狱:石中自然出火,而烧罪苦众生。(十一)火床地狱:亦即铁床地狱。(十二)火梁地狱:此狱铜梁铁柱,赤火烧红,狱卒驱诸罪人悬铜梁抱铁柱,全身焦烂不堪。(十三)火鹰地狱:世人杀生偷盗,邪行饮酒妄语,乐行多作堕此狱中。金刚铁嘴鸟,口嘴吐火,啄破罪人头脑,复啄其全身。(十四)锯牙地狱:即铁锯地狱,狱卒令诸罪人,卧火红铁地之上,执热铁锯,拉锯其身,从头至足,令百千段。(十五)剥皮地狱:世有众生屠脍为业,杀羊猪牛狗鹿鸡鸭,以自活命,或捕鱼鸟等种种恶业果报,其间狱卒,剥罪人皮,缠罪人身,著火车轮,辗热铁地上,周行往返,皮肉碎烂,苦毒辛酸,(十六)饮血地狱:亦即浓血地狱,世有众生,以妄语欺骗作诸众恶,或是国王或代表国王,或聚落首领,或种种行政主官有权势者,强力重税,课已未足复更重苛,或更长取违王旧法,以此恶业堕此狱中,脓血沸热浇烫其身,全身烂坏苦毒辛酸。(十七)烧手地狱、(十八)烧脚地狱:昔为人时,捶打践踏,杀害烧炙一切众生,命终之后堕此狱中受极切烧手烧脚的火焱苦报。(十九)倒刺地狱:即铁刺或刺林地狱,世有愚痴众生,恶口两舌妄言绮语,调节无节枉说是非,说经典过,毁论义师戏论无义,如此罪报命终之后生此狱中,百亿刺林,刺长锋利,一一刺端有十二剑,树上复有大热铁钳,狱卒捉罪人臂,牵上刺树,而复牵下腹著树刺,举体周遍皮肉即尽,残害可怖。(二十)火屋地狱、(二一)铁屋地狱:名虽稍异实则相同。言火屋者亦是热铁所成。言铁屋者亦为大火所烧烤。堕此狱中,热铁为屋火海烧焰,受极重苦。(二二)火狼地狱:即是狐狼地狱,广五百由旬,粗恶火狼浑身红火,裂牙号吼,扑逐罪人,践踏口咬血肉筋骨块块吃尽。

  如是等地狱。其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。

  前面所说皆是大的地狱。尚有眷属地狱,小地狱,或带有一个二个乃至三、四个或百千个小地狱,也都各有名号不同。实在太多,无法一一陈述。

  地藏菩萨告普贤菩萨言:仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。

  这是地藏菩萨回答普贤菩萨所询问罪报的事,仁者!这些南阎浮提的众生,因识性不定造恶偏多,由于恶业而感召种种地狱果报。所以说众生这个业力很大,比须弥山还要高,比大海还要深,甚至还能障蔽住无边的佛法圣道。由此可知众生业力之巨大了,我们凡夫众生一日一夜,有八亿四仟万起心动念,念念迁流不息,一念就有一念因缘果报,善念得善报,恶念得恶报,如影随形丝毫不讹,念念尚且如此,何况身造诸业呢!

  这一段话要注意,每一部经都有‘经眼\’,就是一部经里最要紧的一句话,像人的眼睛,也叫‘经心\’,像人的心一样,这地藏经有二个经眼:一个是表事实的:就是‘业力甚大\’;另一个是讲理性的,在后面的经文里叫‘回向法界\’。业有善业、恶业、不动(无记)业三种的差别。力是力用,也就是说善业有生乐果的力用。恶业有感生苦果的力用,不动业能够感生色界、无色界的力用。所以佛言:‘不思议业力,虽远必相牵,果报成熟时,求避终难脱。’为什么不当时受报了,因业力尚未成熟,所以不招感果报,但这业力并没有消,等业力成熟了,你想避也避不开,终是要受报的。又说:‘假使百千劫,所作业不亡,因缘聚会时,果报还自受。’为什么要等因缘聚会才受果报呢?例如你杀了人,这人他来世一定要杀你,这叫一命偿一命,但得因缘成熟聚会时才行,凡夫众生各人造的善业、恶业非常复杂,被你杀的人如积恶较多,就堕地狱里去了,他无法来世转个人马上杀你,如果他积善很多,就升天去了,这还是遇不到你,所以要因缘成熟聚会时才能果报自受。例如现在科技发达了,有紫外线摄影,有人造卫星在太空中拍摄,任何机场的飞机,只要在五小时以内起飞,或更多更早的时间内都能照得清清楚楚,如果将来科技再更进步,甚至于拍摄范围更多更广,时间更早更短就能完成了。而佛的心,佛的眼睛,是百千万劫还能照得清清楚楚。所以,古德言:‘善恶到头终有报,只争来早与来迟。’凡夫人生尚有:‘君子报仇十年不晚。\’的说词呢。

  果报成熟的时间有三种不同:一、现生报:善、恶业的力量很强,现生就得果报。二、来生报。三、后生报或叫多生报。所以‘现见善人行善而受苦,恶人作恶而受乐,皆果报未成熟耳。’如果你懂得这现生报,来生报,后生报你就不会迷惑了,所以说这业力甚大,所有善恶果报,都是业力所感而来。所以说‘能敌须弥,能深巨海,能障圣道。’

  是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。

  这段是劝诫众生,要从小恶莫为做起,不要以为小小恶业就没有罪,纵使像纤尘毫毛之业亦要受果报,造小业得小报,造大业得大果报,就算父母子女至亲,但到了地狱里头,各人受各人的报,各人走各人的路,地狱之苦远超过父子至亲情感,地狱之苦尚且自顾不暇,谁也不肯代人受罪,我现今仰承佛陀威神之力的加被,简略的说说这地狱中所受的罪苦之报。唯愿普贤菩萨暂时听听我,这有关地狱罪报之所言。是故涅槃经云:‘莫轻小罪以为无殃,水滴虽微渐盈大器。’勿以善小而不为,莫以恶小而为之,正是滴水穿石,星火燎原,善恶因果报应不爽。

  普贤答言:吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。

  普贤菩萨回答:‘我早已知道三恶道的恶业果报之事,希望仁者再为后世及末法时代的众生,尤其那些行恶业的众生,熊够听到您地藏菩萨的解说,改恶从善,弃邪归正的回向佛法,归依三宝。’

  地藏白言:仁者,地狱罪报,其事如是。或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。或有地狱取罪人心,夜叉食之。或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。或有地狱,一向寒冰。或有地狱,无限粪尿。或有地狱,纯飞钑鑗。或有地狱,多攒火枪。或有地狱,唯撞胸背。或有地狱,但烧手足。或有地狱,盘缴铁蛇。或有地狱,驱逐铁狗。或有地狱,尽驾铁骡。

  前面地藏菩萨述说地狱名号及苦报之事,以下则说地狱的罪报其事如是:(一)拔舌耕犁地狱:把罪人的舌头勾拉而出,再用铁牛来耕之。(二)夜叉食心地狱:是人以偷盗师长父母,故堕此狱罗刹以叉,叉取其心使夜叉食之。(三)镬汤地狱:世有众生毁佛禁戒,杀生祭祀。焚烧山林,伤害众生,堕此热汤镬中,骨肉烂坏。(四)赤烧铜柱地狱:抱柱地狱,以邪淫或犯人妇女,奸人妻女,或为王法收系入岳,酷打掠治,杀之于市。死堕地狱,卧火热地床,烧红铜柱使罪人抱之。(五)火烧地狱:此狱四维上下,自然有大火聚集,追烧罪人令皮肉焦烂。(六)寒冰地狱:冰天雪地,酷寒异常,罪人令受极寒冻裂,令身分裂如大红莲花。(七)粪尿地狱:昔为人时取众生命掷置粪坑或不净处,或使蛇狗毒虫啮嚼有命众生,死堕此狱热沸屎尿从足至颈,全身皆熟,无数铁虫,嘴口锋利钻破皮肉,啖食骨髓。(八)钑鑗亦即红热的铁刺球。百千万的钑鑗不可称计,飞来撞去掷刺罪人,复有铁枷、铁箭、铁刀、铁虫追刺怒杖。(九)多攒火枪地狱,或通枪地狱,满枪炽火通烧,焰炽无比,穿通罪人胸背。(十)唯撞胸背地狱:狱卒整治罪人或扑掷热铁地上、或抛掷刀山剑树之间,或铜柱撞胸或铁棒捶打等。(十一)但烧手足地狱,即烧手烧脚地狱,世人偷盗、邪淫,或有淫荡妇女通奸淫乱,或欺侮夫主,违背丈夫,通奸害命,死堕此狱,手足皆被烧烤焦烂,乃至头目一切皆烧。(十二)铁蛇盘缴地狱:即铁蛇缠颈地狱,热火铁蛇,盘绞头颈,并口吐热铁丸,中罪人身,缠绕燃烧。(十三)铁狗驱逐地狱:亦是所谓火狗地狱或铜狗地狱,世人以不敬三尊,不孝父母,不顺师教怒目而视,死堕此狱,大热铁狗,眼如掣电,牙如利剑,齿如刀山,舌如铁刺,一切身毛皆出猛火,践踏撕裂罪人,取心分食。(十四)铁骡地狱:世人多杀生害命死堕此狱,或广造口业命终堕落此中,受骡驾车辗轮鞭鞑之苦,或坐此火炎铁骡背上,炮烧其身,以致焦烤。这里是地藏菩萨讲第三段有关地狱罪报之事。

  仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。

  仁者普贤菩萨,像以上所说有关地狱中的罪报,各个大大小小地狱之中,各有百千种业道刑罚的刑具,这些刑具不外就是铜、铁、火、石之所制成,这都是众生恶业之所招感而来。盖以刚强之性,造炽燃之罪所感得,非天人与人授也,因为造罪的众生是刚强之性,感得铜铁石之坚硬锐利苦器,恶心炽燃如火,招感猛裂大火为苦器,皆是众业之行使然,非上帝给你,亦非天人,也不是人授,更不是阎罗王给你,是你自己的罪报所感应得来的。

  众生所造恶业罪行,虽有百千种类差别不同。但可以十恶:(以贪嗔痴为三主要恶因,以杀盗淫恶口两舌绮语妄言等七支助缘。)摄尽无余。由是造诸恶业,果报成熟仍然自受无可避免。

  若广说地狱罪报等事,一一狱中,更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。

  上面所说地狱的罪报等事,仅仅略说而已,若是广泛的详加述说,则穷一劫亦说不完,地狱名号本就无量繁多,而其中罪报苦事更为繁浩,因为每一种地狱之中就有百千万种苦事,何况又举了这么多种地狱。然此诸狱系由众生妄心分别计度,毁戒坏善,广造十恶所感而成。心中念念业力如同画师一样,由自己身、心去画,去演,去造了诸般地狱,等将来死后,自己去受。倘能了达罪性本空,则所说地狱等事,则如空花,但若狂心未歇,妄心不死,念念迁流造诸恶业,则自然感生地狱受种种苦楚。

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