华严禅行法《禅修正行》第三集

  海云继梦和上讲经

  华严禅行法----《禅修正行》第三集

  基本上他没有什么问题,而却有很多人一直停在技术面,而不知道心里在用功的重要性。我们中国佛教特别跟各位强调是心法,那用古代的话叫心法,其实我们这里就叫工程面。那技术面它只是个技巧而已。可是你没有这个技巧来做媒介的话,那你就没有办法用功。所以,我们一方面教你这个方法,一方面又给你用心的标准,因为我们的成就与否,他所看的是用心的部分。可是你没有这个技巧,你用心会用不上。

  所以,自古以来有很多人学佛,在参禅的时候一坐四十年,坐下来就四十年,他不是坐在那里坐四十年,(而是)花了四十年的功夫在静坐上面,不能成就。换句话说,他在技术面或工程面一定有瑕疵,他才不能完成。四十年的、三十年的很多小木屋都要腐烂掉了,你知道吗?但是他功夫没有成就。你看看,下了那么大的功夫而白费掉,那不是枉费你入宝山吗?拼命的挖,结果只挖到土没挖到矿,就变成这种状况。我们要告诉各位,这两者你要兼顾。

  所以我们一再跟各位讲,空心静坐是不对的,空心静坐它不但没有技术面也没有工程面,他只是把心静下来坐在那里,那个对于养病治病有效,但是我们讲的修行成就无效。我们给各位讲过几个修行上的陷阱一定要跳开,用这一方面来治病,当你有病的时候那可以,你不要象现在流行性的那种饮食习惯,吃这个可以治癌症,吃那个可以治心脏病,你先问清楚你到底有没有心脏病?你吃这个干吗?你先弄清楚你到底有没有癌症?这样吃对癌症末期很有效,你是癌症末期的人吗?所以跟着一窝蜂的去搞这些都是愚痴,说你愚痴你还不相信,你还要跟人争辩,所以这点我们先有个基本认知。

  现在来看工程面这个部分你要怎么进行。在数法这个部分,工程面分三个阶段,我们分三个阶段给各位讲,为什么这里要分三个阶段?是要跟各位打基础,你一定要很扎实的把它做好。

  第一个阶段,注意息入息出的长短,并去感受动静之间息入息出长短的差异性。所以我们第一个训练就是有坐禅、有行禅。坐禅是静的,所以息会比较长,行禅是动的,息会比较短、比较粗。还不止这个样子。我们从下礼拜开始还要各位爬山,爬到顶楼去,那给你喘呼呼你就知道那短促的情形。一方面体能训练,到上面我们请隆丰师带大家做做运动。你不要乱跳,不要从顶楼跳下来不太好玩,在那(上)面做个运动,这个部分是要各位去感受。当然,副作用,透过这个运动我们可以让身体活络,所谓运动健康,这个是副作用、附带的一个奖品。真正的是要你去感受那个息长短的变化。你不要从这里爬到十三楼就爬半个钟头了,上去做完运动还要再走下来。这个运动是让你去感受息短的那种情形。

  那么,我们静坐是让你感受息长的情形,长短之间的变化,它们有什么不同。当然长短有不同,不是要你讲长有多长短有多短,是要你去感受那个时候你身体的那种不同的感觉。你要把那感觉很清楚的体会出来,那个才是重要。不是说我在运动,那个是相不是像。

  技术上的问题很简单,我们已经讲完了。你从这里爬上去,0有没有很清楚,你不要我到那里以后你看我这么喘,不是。鼻息的那个变化状况你要去感受,不是运动完我再来感受那种很喘的那个。是你在运动的时候,记得这是要领,运动的时候,那呼吸很急促的时候,你照样要算,不是运动完以后坐下再来那边算12345,那不对,那不是修行人,那是医生在诊断你的病情的时候是这个样子。我们是在运动的时候,那个时候很急促,那你注意力要注意在这里,这个心要在很急促的呼吸上面。静坐下来,心要在这个很柔细的呼吸状况中,或者心在很急促的呼吸状况中,你要去感受这个部分。这个是观的作用,已经从前面看一个呼吸循环状况呼吸轨迹的时候,进入这个地方已经开始有变化了,你要警觉到这一点,要警觉到这一个变化。而这个部分就是修行要进行的工程。所以你看看是真的能够让你空心静坐吗?基本上你就要建立起来它的差异性在哪里。

  换言之,就是仔细的观察呼吸的每一个层面。譬如呼吸的长短、呼吸的柔细、绵密是什么样子;短呼吸的粗涩、急促又是什么样子。长呼吸是什么样子,短呼吸是什么样子。那你这个时候,那个数要带进去,数息。在跑步、在行香的时候也是一样。坐香你大概没有问题。行香还是一样1234。所以在公案中,人家问你在哪里?你要说“7”,不是“我在这里”。因为你已经数到7了。人家香板一下,“你在哪里”!你说“7”,问你是谁,那个时候“你是谁?”“我是明宗”,好,那你二十板。你一直想你是明宗干吗?你现在已经算到3,“你是谁”,“3”!那就对了。为什么我们常常被打?行走为什么常常挨香板?因你常常答错。你心不在道上。你没有在正念上。你在正念上就0嘛,那香板到了,“你是谁”?“8”,就出来了,你怎么会讲你的名字出来?人家问你在哪里?你说“哦,你从哪里来?我从高雄来”,我从第六到第七啦,从哪里来,就从六来呀!所以公案你有没有统统解读了?为什么那些人讲公案解不出来呢?为什么人家这样子他就开悟了?师父怎么印证他开悟呢?境界层次在这里,这个是基本的方法。因为是这个样子,所以禅的那种语言模式它自己出来了,你去留意看看。

  我们要在这个地方,你真的用心去行,一千七百则公案全部破了,你要不去行,一千七百则公案对你来讲一个比一个大,因为你不了解它的语言模式。他是在这种状况中。那你就知道,你从哪里来?你要到哪里去?有没有很清楚?都是问你当下的,那你当下念要在道上。你念在意识里,就错了。你从哪里来?我从台北来,你要到哪里去?我要到美国去,那你完了。在海关不可能揍你,在海关问你这个没有错,这里不是海关,这里是初关、重关、牢关。看清楚。这里不是山海关。你不要跑到那边去。

  这个地方就训练我们,你念在道上,在动态中是这个样子,也要息入息出数123。在静态中也要息入息出数123,没有错。你更要去感受那种变化,那种不同的感受。大乘行法它的的转变是从这里转出来的,只是这里转出来而已,我在顺境的感受怎么样,我在逆境的感受怎么样,你要去了解这一点。所以修行重点在哪里要能够抓得到。那你这个基础先下功夫。长呼吸怎么样,短呼吸怎么样,你对呼吸的了解、认识以及感受又怎么样。你不要一直在那边感受师父看我怎么样师父对我怎么样,那叫神经病。你修行是看你的呼吸不是看师父,把这个弄清楚。呼吸对自己的身体、心理之间的影响力、相对性以及一致性又怎么样,或者还有其他的,你自己去感受。这些是第一阶段应学的基本工程。而不是白坐在那儿只算123就好了。

  跟各位讲得很清楚了,你是不是修行就看这里。你要是修那个技巧性的一二三,你很快会变成惯性,所以,又很多同修说我数息已经十几年了,这个绝对没有问题。不会断,坐一个钟头就数一个钟头,1数到10不会断。我告诉你,呼吸12次你才算,算不到12,为什么?(因为)长短差你都没有办法处理,所以你没有办法观心。我们籍着鼻息在观心,你从这个地方去注意看看,心是什么你去注意、去了解,这个地方我跟你注明的是:注意力叫做心。注意力,当然心不只是注意力,不过这个地方来讲是讲注意力。

  所以我们第一个就讲注意息入息出的长短,并去感受动静之间息入息出长短的差异性,这个息入息出有时候我是把它写成息入出,把它简化一点,但意思一样。第一个阶段现在我们要训练的是这个部分。

  这个部分完成以后,你才有办法延伸到下个部分。所以基础一定要做起来。不要没有这个基础。那这个部分,我们要求很严格,自己要好好要求。不是师父要求你,师父只是个媒介。所以,我们希望各位系心在道,把自己的心绑在道上,不管你是走路是坐着是怎么样,记得你都要数123,这个时候已经告诉你你前面那个呼吸的循环、呼吸的状态都很清楚。那是指静坐的时候。现在开始,你动态的部分你要算进去。所以告诉各位我们在行法中来讲,这个法门是很严峻的、是很凌厉的、很快速的。你要不知道,你还以为现在是坐在那里数123就算数法。不算!数法到这个地方,即使在跑步,你都要能够算进去,知道吗?

  我跟各位讲,这是一个非常重要的观念,你运用到什么地方都可以,这才是第一阶段而已啊!就说你要运动,参加比赛,你尤其要留意,短的长的都一样。譬如说,你马拉松这样的跑步跟百米那是不一样的,那你在这个过程当中,为了要冲破那个极限,我们通常、尤其是跟那种高手在竞赛的时候,通常你会矮一截,你要突破那高手对你的压力,那最好你是息入息出守得紧紧地,然后呼吸不会中断,你要克服他,你要看得很清楚。在训练的时候养成这种情况,然后只要维持着,脚步维持着不中断,你不会死的,你放心!你一定会赢的!

  这一个很简单,把你的注意力集中在你鼻息的时候,你身体的能量还会充分的一直发挥出来,你的大脑没有办法去了解,因为你的鼻息跟你的在身体同时在运作的时候,你会感觉我受不了,大脑会说我受不了,当你一直细心在比赛当中的时候,你的生命能量会一起发挥出来,这是大脑管不到的。不过第一个阶段而已。它就能够发挥那么大的作用。使你在运动场上出类拔萃。这最简单的禅法可以运用。一个人在竞争毅力,耐力的时候,那这个方法绝对有用。

  智慧力的运用这里有可能用不到,智慧这里还有用不到,但是这个在体能上,他可以发挥不可思议的效果。不止这样子,像篮球投篮,你投不准,我告诉你,你比起那个球出去就是那个篮子,就是那么准,你不注意鼻息你就没办法。你一注意鼻息守的住的时候,那我告诉你就像那射箭的工程一样,百发百中,鼻息的作用这么妙,这么妙。我们修了老半天,那个只是在这一个阶段里面,这个阶段而已,他去做那个运用。在这个阶段里面他去深化,只是这样而已。去深化,(可)我们不知道。

  你假如在这个地方去做那个深化,这个阶段完成就进入到第二个阶段。所以,每一个阶段都可以叉路叉出去。但是,那不是我们的目标。你百发百中又怎么样?这还不能了生死啊!告诉你这是功夫,这是气功,我们不要去规律他。可是世间人会告诉你这就是气功,那也不过是数息法的数法都还没有成就的第一阶段而已。不是我们瞧不起他,他是从这个地方开始转弯。不要那么早转弯,继续往下走,才上高速公路缴费而已。不要就马上下交流道了。你还可以多跑几个交流道照样免费。

  所以,第二个交流道就第二个阶段,你不要第一个交流道就出去!后面路子还长得很。你可以再进入第二个阶段。这个,我们叫B,是从A阶段中延伸下来的,进一步反复运行互相比较,此阶段更需要去感受。在吸入吸出当中呼吸对身体的影响,从这当中来感受呼吸的存在,以及进一步洞悉呼吸的状态,明了呼吸的轨迹,清楚呼吸的因呼吸的果,尤其是呼吸的存在对于肉体色身存在的影响力。

  我们这个阶段跟各位讲,你就会觉得比较抽象一点。第一个阶段对呼吸的感觉比较具体,但是这个阶段---第二阶段就不一样了。不过,我们说这就叫做秘笈。秘笈,练武功有秘笈,这一本就是秘笈。这是你生命的秘笈。当你第一阶段完成,(进入)第二阶段你就知道。

  你第一阶段不去作,现在讲第二阶段就会觉得茫茫然、雾刹刹。你用知识,你要去推理,好象也可以。(但是),跟你生命完全不相应,所以你要留意这个第一阶段前面的摸索阶段一定要把他做好。

  现在,你在进行着就是那摸索阶段。完成了以后进入第一阶段, 真正的禅训你在第一个阶段不完成,那我们就第二阶段就不教你。摸索阶段不完成,第一阶段就不教你。

  所以,在这个时候开始正式的运作应该是大家从摸索阶段来,通过小参证明没有问题,就进入第一阶段,没有进入第一阶段的,继续在摸索阶段再用功。开始,这个小禅堂就一直分出来。当你第一阶段完成了,进入第二阶段再讲第二阶段。现在我们是大班制的,有人已经摸索阶段完成了进入第一阶段了,那有的是还没,那我们併在一起讲。有的很快透过第一阶段可以进入第二阶段。

  同样的,那就有人还在摸索阶段,在那摸来摸去还摸不出来,那就看你坐在那个地方时你的用心度,用心的程度。大家在这里懂得这样的运作。所以,我们这里是个比较方便的地方,还不是很严谨的行法。这就是禅堂制度、禅堂规矩。那么这个阶段是从第一个阶段完成以后延伸下来的。

  我们跟各位讲什么是生命的秘笈,你了解第一阶段,完成第一阶段,第二阶段自然知道、自然了解。第一阶段不完成,第二阶段你永远不知道。所以,你看第二阶段的文好像有点糊涂糊涂的感觉。你用心去研究这些知识也可以,但是不相应。这个不是研究的问题。是你第一阶段完成了自然的就会进入第二阶段。你就会了解这种状况。

  现在我们先提供出来,给你有一个蓝图。它是从A阶段中延伸下来反复运行,B阶段完成以后,你要互相比较。在这个阶段中更需要去感受息入息出当中呼吸对身体的影响跟变化,从这当中来感受呼吸的存在。

  呼吸存在你原来是在运作了解它,但是你可能还没有注意到他的存在, 这个像什么呢?像两个人在一起一段时间了,你互相不觉得怎么样,突然间有一件什么事情,你就想到他,那他在你心中的存在才真的出现,。平常没有,同修也好朋友也好,你家里夫妻也好父子也好母女也好, 你看天天在一起,他们有没有在,在,有没有存在,不存在。每天都相互在一起,你煮饭,他吃饭;他赚钱你用钱;这个都在,相处得很融洽,这个时候有福报你就不感觉他的存在,但是他确实是在。到哪天你看到一个衣服要买,这个衣服要六万,那时候他就存在。你买一件衣服两三千块你不觉得,因为那钱你花得起,因为他给你你就花,可是六万不一样,六万你就要征求他的意见,买这个衣服一件要六万,他的存在性就出现了。

  各位在道场里面发心也一样,点灯三千,两千,一千这个没有关系,你做得到,可是说要十万呢,十万我要动用到储蓄预备金, 我就要问问看他的意见,这个时候他就存在了。问题就在这里。那个存在跟在是不一样的,相互依赖的, 这个实在没有错。可是你要知道,当重要抉择的时候,那个时候你才感觉生命的存在。

  呼吸也一样,我们呼吸一直存在没有错, 可是你感受不到它就没有存在,要谈是这个部分。你不知道运动要耗费多少体力,大病病了一场病以后,要翻个身体都觉得好累好累,那个时候才知道健康很重要,医生说可以住院,坐在那里脚都抬不起来,看东西就在那里,手伸出去就拿得到,桌上拿橘子。现在你都不要被橘子打到,你即使手抬起来到那边要去拿那个东西,你都觉得好累,那个时候你就知道健康、运动要多少体力,那个时候你就知道它存在的重要性。

  同样的呼吸的存在你是不是真的感受到,要真的去感受这个东西,你不要一句话带过去有我怎么没有呼吸,这要你讲吗,谁不知道每一个活着的人都是有呼吸的,问题是你对那个呼吸的存在你感受不到啊, 这整个信念都在这里,都在这个地方。当你能够真正感受到呼吸的存在的时候,那我告诉你,我们行香,跑香, 或者你在其他的运动场合活动场合,你那个鼻息都会照顾很清楚,就像你照顾你的儿子一样,你随时都会看着。跟到那小孩子就不一定哦,小孩子要跟妈妈在百货公司人潮里面,看到有人手在那儿他就去抓着他,有人牵他就好了,牵到最后喔,就哭起来了妈妈、妈妈、妈妈在哪里,他有人牵就好,那是孩子很正常的事, 你这个妈妈照顾你的儿子都牵别人的手去了你都没有感觉到,这个妈妈是不是有问题?孩子是没有问题,孩子是本来如此,他要有人牵,有人牵他就跟去了,他感受不到那两只手不一样,他不见得都感受得到,有些小孩子很敏感,一摸到别人的手他就感受到,那你妈妈照顾到孩子不见呢。

  现在我们照顾我们的呼吸啊,跟那种妈妈差不多,你能不能够把自己的呼吸照顾到变成一个很尽职的妈妈,这就修行啊、就是训练,看看我们能不能照顾我们的呼吸,照顾不好你这妈妈就不及格了,就不及格了,所以我们用功也在这里。

  以及要进一步去洞悉我们的呼吸状态。原来我们好像知道我们呼吸轨迹,我们只是说轨迹,那种状态,初胚的模型。现在,我们要很精致,要很了解我们的呼吸的情况。明了呼吸的轨迹,清楚呼吸的因,呼吸的果。他(要)已经要很清楚,不像前面摸索阶段的,那初胚而已。呼吸是怎么来的?喔!不止我这样呼吸影响色身,还有我的色身影响呼吸,有没有?这个呼吸的因跟呼吸的果能够掌握住,那我告诉你,长寿法在这里,长寿法。要死,因果我都可能掌握住,我可能让它断了吗?人要死,就呼吸断,现在我因我掌握住,果我也掌握住,你想你要怎么叫我死,你说吗?

  所以你就可以知道说,为什么虚云老和尚在那个刀棒交加的情况之下,打的稀烂,排骨都打掉啦,他还能活下去。因为他能够掌握到呼吸的因跟果。所以当你这个来,我就把呼吸停止,让你看看我死啦,你打到死了以后,死啦再打,打死人就没有意思,谁才打死人,你知道吗?只有阎罗王的那个牛头马面,人不会去打死人,所以他一死,(他们)就走啦,他(虚云老和尚)掌握到这个因,我在这种环境之下,我把这呼吸的因放到别的地方去,他放到哪里去,你看他一放就进入兜率内院。现在讲这个你会更神奇,兜率内院在哪里你都不知道,那能够放在兜率内院?是后面的成就,不是前面的成就。前面你只要知道呼吸的因跟果就好,等将来要起妙用的时候,你看,他就用啦。

  那么我们修行人生死自在也在这里。怎么生死自在,你这个因跟果你都掌握不到,你怎么会生死自在?所以很多人要死死不了啊,哎!我一直要死这怎么不会死啊?你怎么会死嘛?你的因缘还没尽呢!业报还没尽呢!受苦受难还没受完呢,你这样就要死啊?不可能!但修行人能死,呼吸的因跟果我知道,我要死还不简单,那捏下去因不再进行,那就死啦,果就能够兑现,很快。我们没有办法进行,就是因为你掌握不到这个重点,这个修行在这里完成的。这是第二个阶段而已,还在数法当中,还在一数到十,十数到一的过程当中。神通妙用变化种种都在这里面。你还去学什么气功?还去学什么种种变化?告诉你催眠术都还没办法呢!他跟不上。催眠术只是在前行阶段而已。数法要把这些东西完成那太简单啦。所以你看看,所以一个法是真不可思议,但是你不懂得它的运作,你不能掌握,尤其是呼吸的存在对于肉体色身存在的影响力,这是当下的这一段。

  譬如,行者行香时的呼吸以及坐香时的呼吸有何不同?你要慢慢去感受,这些你都可以掌握得到的。你了解的呼吸的存在对肉体存在的影响,你要知(道),我们隔壁广钦老和尚,八十几岁的时候病啦要死啦,忏云老和尚就跟他说,求啊,老和尚不要死啊,那时候忏云老和尚不叫老和尚,忏云法师,现在是忏云老和尚,那时候他还年轻,哎---请佛住世,他老人家因缘要走啦,他弟子们去哭,师父庙还没有盖好,你不能走啊!忏云老和尚说,哎,这样一个大德这样走啦,众生没有福报。哎,不管他,要走,归他走,我们就为他办一个药师法会,药师忏!要打一个药师七。老和尚是躺在那里,啊!又很痛,那弟子们在那边围绕,他一听这个,忏云法师这样的请佛住世法,好吧好吧,起来吧起来吧,不要死啦,本来在那边痛的要死,他说好吧好吧起来吧、人家才起七,他就在外面散步啦,怎么样?

  呼吸对于色身的影响,他能够掌握的很好,当然痛嘛,怎么不痛?他能够了解呼吸对色身的这种影响状况,所以要病下去,要死就让他死。人家就这么好意,这个因缘还在,(他)就又起来,嗯!不知道的人就说装鬼搞怪,假死,你看看你能不能?他在这里能!要能力,你在这里看,这个能力都在这个基础中学的。

  所以我告诉各位,有人跟我讲说,师父我能不能不学数法,直接随,就从随法开始?你去开始?你要从哪里开始?师父我数法已经修完成啦,你真的数法修完成了?诶!这里边东西很多呢,你知道吗。

  就有个同修跟我讲说,师父那个财宝法那个财宝瓶,我也做了一个。我问“你怎么做?”“那个摊子上有啊,摊子上有在卖啊”,而你哪里买的?“夜市场就有啊,投圈子我投一个回来了,那我把它供起来可不可以?“那当然可以,这个问题是有效没效,对不对?那你现在投圈子投一个回来,我缴了三万六千块,到某某先生那边学啦,学什么你就跟投圈子拿一个财宝瓶回去而已,那是空瓶,你要知道。这个瓶子里面很多很多东西,你要装进去,你不装进去有用吗?

  给我看“师父你看我写得怎么样”,写得怎么样,写得怎么样?你有功夫没有?不是你写怎么样!我叫你拿给人看,不要啊,不要给他看,看嘛那种习气,你还写得怎么样嘛,你还有什么成就可言嘛,那个好在我没有看,要看的我是白看,那个习气就证明说你根本就一点成就都没有。写对写不对又有什么用,给你师父看,我才不要给他看。喔,那你给和尚看,那和尚够衰的啊,连这种货色都要看,你自己弄清楚,这里面要有很多实质的真材实料,不是伪装的。师父说,他的,他的都给你看,我的为什么不能给你看,他的给我看,你的什么东西?你老是拿空瓶子给我看,还要看什么,你里面要装东西进去,装的不是语言文字,不是知识内容,是你的真诚心跟你的行法功力,明白吗?有没有整个过程你要看清楚。这个时候说实在,等于只是把这个车子用什么办法不管,弄到交流道上面而已。这只是在交流道,第一法。数法的第二阶段,第三阶段还没开始。不是在交流道上吗。可是我们就觉得很了不起。那天我到新营去,才盐水那个方向,要上高速公路,奇怪,那个交流道的设计的有够天才,那么大的交流道,我要往南走,他在西边,往南,右转就可以上去啦,奇怪它偏偏左转。你看看,你用你的惯性,你怎么去进行?好多地方不是你想像的,我们整个过程,你要真的一步一步地去做。你不去走,你就不知道。

  必如此观察,也一定要这样观察,行者才能彻底地认识呼吸,真正的了解呼吸,只有在完全洞悉息入息出的状态及作用中,才能具有掌握生命认知生命的条件,虽然在技术上仍旧是一数到十,十数到一的反复训练,但是数息的功夫已经更上层楼,生命工程的运作已经开始在既定的轨迹中起了变化作用。

  注意看,技术面很简单,就一数到十,你要不要十数到一都无所谓,一数到十,一数到十或者一到十十到一就这样反复,技术就这样简单,你去留意看看。各位有没有练习打篮球,把它排在那里,嘟,嘟,每天都这个样子,每天都这个样子,打棒球就是这样,刚开始教练就在那里,丢个球过去,你就咯打过去,你就咯打过去,很呆板的,这种机械式的工作,现在还更简单,机器发球给你,你接了咯,机器丢来你就咯,这样啦,你就这样那你就必须反复的去接受这种技术性的训练,每个人都在接受这样的技术性训练,有些人就成为了麦克乔登,有些人就跟我一样,每次投篮,都碰不到篮筐。人家为什么那么厉害,那就是用心的部分,

  技术性投篮就那么简单,顶多是投篮投进去跟没有投进去二个答案而已,但同样是投进去,人家为什么这样千变万化?他不进场,那一队就打得乱七八糟,他一进场,你看扶摇直上,那这个真厉害!功夫就在于工程面,不在技术面。你看是技术面在表现,事实上的成就在工程面上面,你去留意这一点。

  你坐那里我也坐在那里,哎,人家为什么了生死啦?我为什么还要生死轮回?你也一到十,我也一到十,而我们就在这边轮回转,人家就出生死去了,出三界去啦,为什么?工程面的问题,技术面很单纯,大家一定要去进行的。所以息入息出为本体,它基本的是息入息出,后面变化还多,这只是第一个阶段而已。

  我们仔细的再看看,这当中你要进行的是什么?在这个阶段你都要去感受得到。息入息出这个呼吸,对于色身的影响。你可能会觉得,哎呦,这个怎么会那样?才刚开始就要求那么多。是没有错,所以这个地方,你要不要一段时间下去训练,要不要一段时间,你慢慢的去体会这个部分。所以基本功夫一定要下,一到十,十到一,一到十,十到一,不能免,那么要数这个技术性问题,你先去留意观察你的呼吸状况。那个比较简单,初胚的那种轨迹。你把它算定啦,然后再开始进入数,这个计算不是叫你累积量,所以我们叫不计其数,你只要数就好。数一到十,十到一清清楚楚。

  现在第一个阶段,动态静态你都要能数,不要能数啊,在进行的活动当中,吃饭的时候,一到十,十到一有没有?你去训练这些,告诉你,这个你真的守好的时候,进入大乘禅观,你“啪”,马上就定位啦。一心不乱就出现。

  你这个没有训练好,我要念佛念到一心不乱,那你自己去一心不乱,看你怎么一心不乱?你会用种种方法去压抑它。人们会有很深很深地罪恶感,然后一直怪自己业障深重,多生累劫不知道造什么业障,什么道啊,那一定是这些东西出现。那你这个技术,这个阶段把它训练好,你要念佛一心不乱,马上卡位,跑不掉。非得一心不乱不可,你知道吗?

  大家可能不知道,我当兵的时候,在成功岭总共就打那么几发子弹,这个子弹打出去以后,子弹还没打之前,就是那个标准的,每一颗都一样,子弹打出去以后,都变形,变形你懂不懂?你不要看哪个医院里头,人家被子弹打到以后,把子弹被夹出来,子弹还蛮好看的,那个因为是长距离,它刚好穿进你的肚皮里面停在里面,子弹碰到硬东西都变啦,所以子弹经过枪膛走出来以后,子弹一定有一个轨迹,有一个轨道,那个枪膛,枪管里面有个来福线,有一个线这样旋转的,所以子弹挤过那个动作,它才能够朝目标很稳定的这样,子弹不是直直的,它是用旋转的方法飞的。因为它这样旋转他才会穿过这一个空间,要不然子弹打出去他会变成用滚的,它会变成用滚的,它就是有那个线。

  我不是弹導专家,这个师兄他就是专家了。我怎么会知道?我们就是会观察,你自己去观察,每一个人的心就是跟这个情况一样,你一定要经过这挤压的训练,它会产生那一种集中的力量出来,你不经过这样的训练就没有办法咯。告诉你,每一个人的心就像每一颗子弹一样,你要不经过训练,那个子弹跑去以后,就用滚的啦,不信你拿一颗子弹你用丢的,就跟丢一个石头一样,乱滚的,你的心现在就是这种乱滚的现象。

  但是经过数息的训练,就好像在枪膛里头挤进去以后就会很顺的那种情况飞出去,那在飞我们训练是这样子,经过这种东西标准的方法,他一定是那种状况,所以每一颗子弹哪在枪管里头经过训练以后,在那个测验室里头训练,那个那个子弹打出去一定命中目标,那个枪标准的枪再打,一定命中目标,但是拿到我们手上怎么瞄怎么打,一定会有偏差,你知道那是个人的因素,你的眼睛,就那个样子,我在成功岭就打那么几发子弹,奇怪每次怎么打,地上有一股烟跑出来,后来班长,死脑筋,你的眼睛向下垂了,你要往上调一格,最后一颗调一格,碰的一声命中目标,我的眼睛不偏左,也不偏右,就是向下偏,所以每次打都打到地下去,奇怪,那就是你自己的偏差,修行就是要调整这个偏差。

  奇怪打过去怎么地上一堆烟,班长就在上面跟隔壁班长聊天,我打一个又这样子,打三个都这样子,他那个鞭子那个教棒,拿起来就钢盔帮我敲一下,奇怪,又很准又打过去,又在那个地方地上又一堆烟,他又咯,又跟我打一下,四颗都这样,第五颗打下去,又是这个样子,他又咯咯咯,我就抬头看,“怎么啦”?你都往下偏了,我没讲我怎么知道。“那要怎么办?”你就往上调一点,不能够命中正中央,你要在红点的上面。这样我知道了,“砰”一声就打出去,就真的打到红点了,怎么样?要不要善知识指导?这班长就是善知识。你去问将军好了,将军会告诉你这个么?将军有没有看你在现场,看你这样连续打五个都这样子。班长在那里看,适时的指导,那你不知道啊,他跟你敲一下,他已经看到了,那你不知道。你又打去这个样子咯咯敲二下,他以为第五个你可以救自己了。结果你还是滚进去啦,咯咯这个时候你警觉性起来,“怎么啦”,你只有问,不然怎么啦,不然钢盔会被打破,当然不会,木棒打钢盔,还打到钢盔破那还得了。那你到底怎么啦,那你…你就调过来了,一样的。

  我们自己的部分在这里,尽管如此,那个子弹飞出去,还是受风的影响。那风就外在条件。那外在条件我们就不管了。那就妙用的变化。那自己在基本训练,根本智的时候,是你自己要调的,这是根本智。等到后得智,那个强风在起变化的时候,那个子弹飞出去的轨道会受到风力的影响,那就后得智的运用。后得智的运用,那是下一阶段的训练,现在根本智的训练,你自己在这呼吸中,你自己总是对自己要了解。你要不要去挤压,那不要啊,那挤下去很痛苦,会变形,对啊,子弹原来标准的那个形状,现在挤过枪膛的时候,那个沟,来福线的沟会出来,出来的时候你就成就了。

  所以你在飞的时候,就是那个顺序,那一个优美的动作,从这个地方到彼岸,没有的话,你就会这样一直滚,要不要把自己的心,自己的心好好的做一个训练,而在挤压的时候,必然是很痛苦的,你要不要?我看还是不要,这个下去还得了,脚折的痛死啦,呼吸跑到哪里去怎么会知道?盘腿的训练,我们再前行阶段讲啦,准备阶段讲了,正行这边不讲。所以那个部分你要先去调整。

  色身的状况,坐的姿势怎么样,我们也跟各位讲,这个姿势为什么手要怎样叠,它那影响的状况,腿为什么要这样盘,那个舌头为什么这样顶,那是在那个阶段的,这个阶段不讲,但我们不是没讲。我们已经讲过啦,你前面没来不要怪哦,不要光看紫色这一本,你要看绿色那一本,还要去跟师父去研究这些,都没有讲,是你都没有听,不是人家都没有讲。好了,我们今天就讲到这里,不要又说没有讲哦。

  (2011-5-30,本集由秋月、珊、云淡风轻联合录入完成 ,校对云在蓝天,观心)

华严经佛法开示

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