华严禅行法《禅修正行》第八集

  海云继梦和上讲经

  华严禅行法----《禅修正行》第八集

  我们今天,应该要说是来好好的检讨一下。这段期间以来,我们的前行,你到达了很成熟的地步没有?也就是一盘腿上坐以后,你的姿势应该很快在3、5秒钟之间就要定位了。因为已经经过一个多月的训练了,现在不能再叫做说:我是菜鸟了,只能够说你是笨鸟。既然已经经过这样长的时间训练,这种基本功夫应该已经练习完成了。

  现在唯一要注意的是基本坐姿。就是你有没有警觉到,他歪了一边。这个“歪”的情况,有很多种状况。倾向右边、倾向左边、向前或者向后。有的人一坐,就像西藏的佛像一样,一直要向后倒的那种情况。有的是扭过来的状况,他也不向这边也不向那边,就是好像这样子。像扭毛巾这样扭过。那么这种情况都表示我们的身体已经有障碍了。你的身体已经有障碍。

  所以,这个时候,坐之前的暖身运动就很重要。我们这里还有脊椎矫正师在这边伺候各位,你有问题,赶快想办法去调整。这个基本的地方你弄不好,你要进入状况,常常会有状况,而状况之多那是不可思议。所以,基本坐姿一定要调好。

  现在你怎么做我们不管,双盘,就现在人来讲,他是需要一些天赋的。那你不管怎么样,你一定要求自己,要达到双盘的地步。尽管你坐过五分钟以后,那个双脚会“扑扑”,一下子掉下来,你就让他掉下来。坐五分钟,你已经有五分钟的成就了,坐十分钟也有十分钟的成就。尽管他会痛死了,宁可让他死在禅堂里。你不用担心。已经一个多月了,你不能双盘的经验一点都没有。有些人一盘起来,只脚趾头盘上来而已,其他盘不上来。那么,不管怎么样,一定要勉强要求自己。你不要一开始就说我不能双盘。

  经过三个月的训练以后,你(从)不能双盘而能够双盘了,光是这一招,你就足以引以自豪。一定要求求自己!双盘掉下来以后,再搭个单盘,单盘再坐下来,你再金刚座,金刚座再没有办法,我再散盘,都可以。我们可以一级一级下。但是,那表示你在上面你实在没办法(的情况下才这样进行的),你不能不去尝试。这个要求一定要自己有。自己对自己的要求越严格,那你的成就才会有超越的可能。那么在这状况当中,维那师可能没注意到,香板会下给你,那你不要懊恼。不要说人家专门找你算账。那本来出了状况,下个香板才好消业障,你不要给弄错了。所以基本姿势一定要坐好。

  甚至于你一定要调整好你自己叠手的习惯,是右手在上还是左手在上,一定要有这个习惯。不要弄到最后,人家问你右手在上还是左手在上,你自己一直想不起来。到底是放这样还是放这样?每个人都有他的习惯性,但是你没有警觉性,至少你要警觉到我的习惯是这个样子。右手在上就右手在上,左手在上就左手在上。你要是单盘的话,是左盘还是右盘。

  中医师告诉我们说左盘、右盘自己要常常调换。不要只有一盘。就(是)说你永远都是坐左盘的话,可能身体、骨骼的结构会发生倾斜。假如说都是右盘,也会倾斜。所以我们在坐的时候,大概一天左盘,一天右盘,一天左盘,一天右盘。单盘的时候要这样调整。那么最好自己严格要求一下。假如你不能坐双盘的人,你就坐在下面,不要坐在上面。坐在上面双盘受不了,一个震动就往后仰。所以这个自己要留意一下。坐姿,一定要严格要求自己。

  然后,在数息当中,你在这个时候要开始留意的第一个就是自己的姿势。要开始留意了。有些人一坐两个钟头、三个多钟头。口水一直流,(自己)都不知道。你这个就是你有严重的这种缺失。自己要想办法去克服,一定要想办法去克服.

  基本坐姿自己要想办法。你们现在坐在椅子上,你自己看看,就有人身体往这边歪,头往这边歪,奇怪,你感觉不到,我这样看就很清楚,要不要像照相师一样,把你们头调一下。这个就是自己已经有严重的这种偏差了。同修之间要常常留意。坐后面的告诉前面,你有歪一边怎么样……。这个是就是你基本的论道,谈谈就好。人家讲你自己去改。你不要说:没有,我没有歪!你对自己当然没有歪,人家看的都歪了,你还说你没有歪。人家跟你提醒,那你就要能够欣然接受。人家跟你讲,你不听,以后谁跟你讲?基本姿势一定要调好。

  有些人是头这样子,他也不是这样仰,他也不是很正,他这个头就很奇怪,跟这个颈子就脱一节,头往前移一下,那他还是头顶着青天,他就是头往前移。奇怪,那个脊椎、颈部不知道怎么接的。这个都自己要、要去留意。早期的这个阶段,你不调整好,以后一坐下去,那就就变成很奇怪的姿势出来。这是第一个姿势上面的前行啊,你一定要先准备好。

  第二个就是你观呼吸,你的呼吸状况怎么样?

  所以刚开始,应该每一个人的鼻息是很粗,你才会看得很清楚。不管怎么样,我这样看,大概20分钟到30分钟,这么粗的呼吸,都不会有深呼吸的状况,那个呼吸状况就对了,你可以慢慢看。然后逐渐逐渐他就会静下来,当他逐渐逐渐静下来的时候,通常就是你妄想逐渐逐渐跑出来的时候。你鼻息很粗的时候,大概还不会有妄想。鼻息逐渐细下来,妄想就逐渐跑出来。你自己去看看。看你有没有用功就很清楚。

  那小参大家都参不到重点。我会怎么样我会怎么样,你要从这个实际的功夫,这个都是很粗的,像华严经上面讲,一二三四五六七八九十都很清楚,大家都知道,你要数息,从这个很清楚的地方下手就对了。你不要把数息看的多么高妙,没有,他就这个起步都很简单。像华严经讲的,一二三四,谁都知道,没有人不知道的。你逐渐逐渐,他就会到达“不可说不可说”的境界。那你这个地方,一二三四不弄好,什么叫“不可说不可说”啊?那就是你不会说不会说了。所以一二三四的这基础一定要学好。

  所以我们数息法当中,从出息来看,可以很清楚感受到。就我们在这当中,你假如愿意发愿教化一方的话,你大概也就可以自己好好去训练。你大概一分钟呼吸几次,鼻息几次,你在指导人家的时候你就可以看得到。一般人几次,你跟他连连看?有没有将来大众一坐的话,一分钟几次?数到那里很清楚?一分钟二十三、二十五次?好,那我不叫你一数到、数到十啦,我就叫你很清楚的数到二十五,然后你看几分钟,下去问了,大家数到哪里都很清楚。大概鼻息在这个地方相差不远,那你自己有没有很仔细的这样去规范。

  慢慢的,由粗转细的时候,妄想会跑出来。那你在这个时候,才是摄心的功夫。怎么系心在道?把心安住在道上,怎么架上去?那么在那微细的地方你会看得很清楚,这个时候,那你才有办法。谈到说呼吸的轨迹,那么呼吸的轨迹一出现,大概你发现了十来次以后你就开始带上去“一、二、三”,从一算到十,不会有问题。所以你会发现,现在就是从初息到细之间,你妄想起来跑掉了以后,那你会没有信心。那么这样待下去,你要是这样修行,(就)不会有问题的。

  我们怎么会有问题呢?我们所有的问题都是自己把人家搞错了,你妄想到什么境界,我会摇、我会热。然后你会发现说:“哎,那怎么呼出去不知道哪里去,那吸进来也没有结果?”那你没有吸到空气啊?你吸到真空哦?为什么会有那个妄想出现?那统统是妄想。自己要能够去超越他去突破他。自己要发现,我掉入妄想坑里头、掉入无明坑里头,要赶快拔出来!不要掉入无明坑里头,一直看是这样是这样。。。。。。你一掉入无明坑(就)很容易外邪入侵。

  外邪入侵通常来讲叫“着魔”,有阴的附身。我告诉你,既不是“魔”也不是阴,那是你自己身体太虚弱。我们告诉你的就是生命能量不足。你连一口气吸进来的能量你都没有,所以吸气吸一半都没有,无记,不知道哪里去了。然后也不知道什么时候开始吐气,然后,又吐一半又没有了,这个一吐出去好像无限长了,那这个都是生命能量过于欠缺。

  所以我们跟你讲说,这一种叫做阴虚。叫虚火上升,那你就有可能所谓的“气动”,各种情况出现。有的是香味,有的是臭味,有的是有人跟你讲话,天人呐、菩萨啦、或者什么六道亡灵等等,那么像这一种情况,都表示自己身体状况不良的情形,没有什么特别的意义。

  那你只要能够训练自己,在鼻息由粗转细的过程当中继续守住正念,观呼吸的状况,这个时候,你的生命能量,就能够很坚固的建立起来,你能够超越能够突破。这个,行者的这个基本信心你一定要建立。你不要一直在那边想这样对不对?这事是不是正常的?你不要去管他。这一个基本的认识没有的话,我们的修行上的危机就很容易产生。希望大家在这个地方要能够先克服。

  当你开始会算一二三四的时候,第二个生命能量不足的情况也有会产生,也就是我会算一二三、算到四还是算到五,怎么会不见了?哦,那就是你的生命能量只维持到这里,下面没有了。你要过一段时间以后才会发现到,发现到想要再抓回来很难抓回来。那我告诉你,不要再抓回来。从新再一二三四开始的算,当你每次都发现我都只有到四、三、四、五之间就不见了,那就是你的生命能量就只有那么多。当然比第一个阶段那个生命能量是好很多。那你假如身体有病的话,这个时候就改善很多了。你自己慢慢去看。当你这样训练一二三、一二三、一二三四五、一二三四五,一直增加,到一二三四五六七、到一二三四五六七八九十,你的生命能量,可以算及格。

  再来就是,算几次一到十,然后会跑掉,这是第三个能量不足。也就是你已经到了第三阶的阶段了。那么,慢慢的你维持大概半个钟头不会跑掉,那你的这个生命能量,可以说不是及格而已,大概到70-80分了。这个时候,你能够维持半个钟头不断,再来就是你的技术性问题了,你是做一个钟头,还是坐半个钟头,还是做一个半钟头还是坐两个钟头的人,你会被这个惯性限制,你自己变成一种模型。我们希望大家在受这个训练的时候,不要成为固定的模式。

  所以,在坐的时候有长有短,有时候十来分钟,有时候二十、三十分钟,有时候四十、五十分钟,有时候七十、八十分钟,有时候一两个钟头,那这样训练,就是使你的生命能量能够无限的发展,这种长短不齐的训练,是使你的生命能量可以充分发展的一个基本模式。

  所以在这个时候讲,要是生命能量会跑掉,那你要怎么把他摄回来?你就才能够讲摄之令还的这个功夫。假如你没有办法达到这个阶段,那你很难。所以我们在这里训练,训练完以后,你一定平常要加紧训练。不要说只有这三个月。当然,出家众这是没有问题,每天都在进行。几只香几只香,二十四小时都在坐香,那么,在家众回去以后,你每天最少早晚要两支香,自己要求。那其他时间呢,长短不一,自己作个别训练,那么在这个技术面的前提之下,你的功夫进展到哪里,那就看你的工程面。从第一阶段的工程面、到第二阶段、到第三那阶段工程面,会有种种的不同,自己慢慢的去体会。

  静中的息跟动中的息,你能不能看得很清楚?人家开车也照样可以看得很清楚,不会分心,你放心。你要是睡觉的时候你躺下来,你也可以看得很清楚,都可以,不是不行。所以息入息出之间的这种循环状况我们能够弄得很清楚,你第一个可以看到它的变化,第二个可以看到它对身体的影响,第三个可以看到这个呼吸跟色身怎么交融在一起。

  现在我们还没小参,前一阵子的小参,我们没有看到大家在这里产生交融的现象,也没有看到大家在这边有所体认,一点体会都没有。可见都还没有进入状况。大家所谈的(还是)都很粗显的部分。换句话说,还在前行阶段中,但是心不安住在前行的姿式上,却一直想自己的工程面已经进展到哪里了,那就全部错了。现在再经过十几天的精进,我们要看看大家这个功夫怎么样。这是到随法的时候我们要去了解的。

  现在我们在进入数法的阶段。进入随法以后我们常跟各位讲,息入息出之间的观法。所以,我们把息入算一,息出算二,这样的情形来进行,这个技术面很简单。但是工程面,他告诉我们的,在这种把注意力跟随着息入而入息出而出的这种训练,他告诉我们心灵上的这种观法,逐渐加强了。你自己可以看到已经有很多的这种变化,所以我们在讲习中也跟各位提到不少,那么希望各位在这个部分,你要逐渐的去体会。那现在我不知道各位,你在这边进行的情况,明天开始小参了,在这里,我们可能要更严格的要求了。到止法以后的小参就要到棒喝侍候了,你一开口就讲错,那有你好看。

  不过在随法之前我们只是随缘。先给各位看,那么这一阵子的这种小参,要开始跟你做纠正,你现在的技术面进行到哪里,你的工程面在哪里,这个很明显的印证,你一直在那种迷糊状况中,一直是在那一种搞不清楚的状况中,那就不能够再这样子。你到底现在进行到哪里,就技术面?还是工程面?你的技术这样在进行,那你的工程到哪里?这一定有的,不可能没有。所以我们自己要好好的来对自己做一个要求。我们这十天每天都有六只香。那基本的宗教情操的训练还是要有。我们现在这个宗教情操的训练只是按照华严的法简单的给各位提醒一下,等我们大乘禅训练的时候,那这个训练就不一样了。那是另外一套模式。

  【正行篇--止法】

  好,我们现在来看止法的部分。止法,就止法而言,也是技术面命名。这个取名“六妙门”,因为都是从技术面命名,所以大家都一直以为,只有技术面而已,那我希望大家在心理上这一点一定要突破。现在一般的行者,受到这种暗示太强烈了。他没有办法突破。一直以为只有这样。数法呢,一数到十,随法呢,一二一二。止法呢,守住风门,其他不管。那就百不思量,百物不思,空心静坐啦。就变成这种状况。什么云来啊让他来,云去让他去,风来让他来、风去让去,空来让他来空去让他去。所以就变成佛来佛斩,魔来魔斩,斩到最后,那你变成什么?不是这样斩的,你根本搞不清楚,那是在工程面的工作,不是技术面的工作。技术面只是在鼻息上面注意,这样而已。但是工程面这个部分,是相当的大。整个修行,就是修行在工程面上面。

  我们跟各位举过例子,作为技术面就很简单,沙石砖块呀材料运上去,这个叫技术面。你在第一层楼,那很简单,搬过来就对了;二层也很简单,用丢的也可以丢上去。不然架个楼梯,只要搬上去就好了。三楼顶多是架楼梯上去;四楼再架上去,就这样子,只架个楼梯上去就可以了,所以技术面来讲,不管怎么说都简单。只要把东西送上去就对了。

  那问题是在工程面上面,同样的都把这些建筑材料,搬来搬去搬来搬去,但是你会发现,他是设计图所指导的。一层楼一层楼表现的就是不一样,那是工程的问题。所以打地下室很简单,他没有美不美,他只有做下去就对了。所以,那一种成就你是看不到的。可是二三楼以上就不同了。因为功能、因为你个性、你的专长,你的愿力不同,工程面会一直发生变化。所以,你不要问说:“哎,他怎么这样,我怎么这样?”因为他的愿力跟你的愿力不同,在工程面显现的不一样,但是技术面上面来讲都一样。你要盖上三楼、四楼、十几楼,二十几楼,一百多楼都一样。你建筑材料就是要运上去,怎么运上去的技术。只是这样而已。可是你每一楼每一楼的那楼面就是不一样。那就是工程了。

  现在,我们要特别告诉各位的是:工程面才是你真正修行的地方。我们高雄有个道场,那老菩萨以前,三十年以前盖的,那土法炼钢,自己想怎么盖就怎么盖,他根本没有什么,人家说不行。不行哪?他为了达到安全的目的,钢筋特别大,水泥特别多,照样把那拱起来,就保证不会塌下来。可以呀,他可以用土法炼钢的方法。那是一个很基础的工程,可以。可是你现在就不能再用那种方法。我们现在接受正式的指导,不是这么土法炼钢的技术。

  每一栋大楼,它的建筑都不一样。一个城市之所以有名,就是他大楼的工程,那就工程面的问题。我们到芝加哥去看,大楼那么多,每一栋长相都不一样,每一栋都是历史上有名的著作,为什么?工程。他盖得再高,也是这些建筑材料。同样的,你禅修的功夫再高,也是这个基本材料。所以基本材料都一样,技术面都一样,工程完全不一样。现在就看我们各位,你怎么用功?一定要记住工程面的发展。不要只停留在技术上而已。

  止法是指注意力。注意力我们叫心念,或者叫心。不再跟随鼻息的出入而出入,只是止住在某一固定点上,仔细的罩住息入息出的一切状况,这很简单,或者是讲某一个固定点上,你要固定在哪里都可以,要在额头,要在眉间,要在鼻尖,要在鼻端,或者在喉头,那有的在肚脐、有的在丹田,那都无所谓。那些原始的民族,他们有的是把这一个点设计在膝盖上,有的是把它设定在脚拇指上。因为他们一直认为,心,就在膝盖上;或者心在脚拇指上。所以那些巫师巫婆,他们在做自我训练,他们也会这一法。他就设定在这个地方。对不对我们不管,他们反正就是这样设定(在)某一个点。

  那我们现在告诉你的是:守住风门。从技术面讲,可以称为守住风门。那我们跟你讲的风门,是在两个鼻孔中靠近上嘴唇的这个地方。你不要把他以为是鼻尖,是在这个地方。鼻中隔下面在这一个地方。你自己锁住这个地方,守住。那这两个风门进出的一个交集点,也是分叉点,守住风门是指那里。有的时候在风口上,其实那也无所谓,不过我们是统一跟你讲是在这么样一个地方。这个止住在某一个固定点上,那你能够不能够仔细的守住,息入息出,都看得清清楚楚。任何状况都要了解到。

  从这个地方,自己去慢慢的去体会。并不是说,我要看这个鼻息的出入,我一定要守住这里。这是跟各位讲一个方便的方法,你自己观照要放在丹田也可以。不是不行,你要放在眉间也可以。有的人就放在喉咙的地方也可以。

  那么好多人在讲这个部分,说这个放在喉咙。你假如没有修成,下辈子也是很好的歌星,那你就自己去想,没有那回事。放在眉间将来会相貌堂堂,相貌堂堂两只脚太短也不好看,你不要去想那么多!或许这是个因,将来会有那个果也不一定,那我们不管他。你现在只要把这个技术训练好,这个为重点。有一派人士主张把它放在丹田,认为放在丹田,再怎么修不好身体都会健康。那身体健康不一定守住丹田。你守住风门,也一样会使身体健康。这个是技术面我们要注意的。

  不管怎么样,息入息出的一切状况要看的清清楚楚。这个是技术面所讲的。也就是此阶段的行法,是把注意力集中在鼻端的风门,而不是把鼻腔当做通道,也不再随着息入息出而一再的奔走了。这个在随法当中,是把鼻腔当作通道。其实他不是把鼻腔当作通道,他是从鼻孔进去的气,当我们观它一直到丹田,那就从鼻孔到丹田。这样的息入,然后息出,这一直就鼻腔到丹田当作一个通道。那么,息入跟着入,息出跟着出,这在前面讲过啦。

  那么,我们通常是告诉各位,你不止到丹田,而要看他进入丹田以后,要扩充到全身。那么,息出的时候,离开鼻腔,要扩充到整个法界、虚空。所以,整个重点,出入之间的关键,是在这个通道上面,鼻腔到丹田。所以,把鼻腔到丹田当做一个通道。那我们来回呀,在这里奔走。这个叫随法。

  现在止法就不这样了,像守门人一样,像我们时刻就守住门口,所有出出入入的人、物,那你都要弄得很清楚。这个就是我们所讲的止法。你就守住那个地方,后面你不管,前面你也不管,凡是经过这个关卡的,我都很清楚就对了,是这样的一个修法。所以,在技术上,跟随法有所不同。

  事实上,守住风门是指安住在一个固定的地方,这个地方,每人可以不同。讲得很清楚了。但一人只能选定一处。你只能在一个地方,如丹田、眉间或任何地方皆可。只要置心一处,使心不乱,就可以了。现在这个法,逐渐的就形成了置心一处,使心不乱逐渐就产生了。(而)在前面两个法,(则)还没有。他完全是技术上的一种训练。

  现在我们的技术在这里定位。那么工程面,也要到这个地方才能够完成他的基础建设。真正的工程,是在观法跟还法上面,那个工程面,才叫做真正的发展开来。那现在还不是。现在,在这个地方,才等于把工程面的技术给予完成而已。

  此法的要领,只要将注意力坚守在一个适当的地方,使心不晃动,不走失,在此处,紧紧地看住,息入息出即可。以此鼻端风门,乃是最恰当的地方。这个方法就好像警卫,把守关口,无有懈怠,清清楚楚的过滤一切出入的人。守住风门亦然,风门这个关口,是指两鼻孔间近上唇的鼻中隔部分,不是鼻尖。将注意力集中于此,对一切出入的呼吸状态,及呼吸声的种种相,都清清楚楚。

  这个地方我告诉各位,你假如直接从这一法修,那你将会产生紧张。所以我们不跟各位讲说从这一法修,你一定要从前面一直走到这里。几乎每一次讲禅法,都有人会这样讲说:“我已经学了十几年了,我就从止法开始”。那我告诉你:“不行!”虽然你再讲,讲了很多道理,那是假设你,在别的地方已经修到止法了,是指真正的止法,不是相似的止法,或者想象的止法。(这些)通常都是你自己想的。你要是不从头开始来,你直接从止法开始修的人很多,通常都有问题。我跟你讲外邪入侵,你自己都不知道。而且你绝对无法对治。

  所以,我们跟各位讲,修行一定要老老实实,不要贡高我慢,以为我这样就可以了。反正师父也不知道。师父不知道,邪魔是知道的。当你的心里贡高的时候,他就进来啦。那悟达国师啊,因为脚踩僖宗、唐僖宗的肩膀,他一个念头一转,这世界、这天下、没有一个出家人像我这么风光的。皇帝的肩膀都给我踩,踏起来了,就这么一个念头起,你看,人们面瘡侍奉你就到了。

  我们一定要懂得,自己好好地去检讨,要求自己。你说,数法我完成了,你一定要好好检讨:我是真的完成了吗?你自己要很严格的检讨,你要跟师父讲,你从你讲的那些,师父可能说:“对,已经完成,你可以修随法”。那(都)还不见得,你自己还要证明。我随法一面进行一面检定,我的数法是不是真正及格了。你假如不这样的话,就像会产生那一种,像大学生、研究所的这些硕士,乃至于你看当了副教授的都会去制毒,制造毒品去卖,他叫做“好赚”,一时糊涂啊。当博士、当教授,都会一时糊涂。你看他读书有用吗?他是自以为他是博士。你看起来好像毕业,事实上,你还有很多不懂的地方。世间法可以这样,你拿到博士,事实上,你有博士吗?你根本就不是博士嘛!可是形式上会发给你博士证书没有错,可是,你生命的品质,根本就不是博士。

  我们在生命品质提升的这个过程当中,生命改造的过程中,心灵改革、心灵成长的过程中,没有虚的,凡是虚妄的、膨胀的、假的、你照样都要背因果,你知道吗?因果律上由不得你做假,所以我们自己对自己的成就,一定要很谨慎。即使真的有成就,我们都要很谦虚,都要很谦虚,你一定要记得这一个原则,就是这个原则你一定要守得住,绝对要守得住。不要轻易的说:“哦,我已经通过啦”。通过不通过,你知道差在哪里吗?师父说你通过你就通过吗?你掉到地狱里头去,还要:“师父啊,救命呐”。师父也帮不上你!我们跟你讲的很清楚。

  从你文字上表达,我可以这样跟你讲如此。可是,你的眼神、你的气质、你的功夫表现并没有。更何况有很多人在这里要争执。我们在例行的执事上也是一样,你不要自以为你想象的都对,你做得很圆满再讲,你不是跟谁作交代,你是在跟你自己的良知作交代,那你弄不好,那表示你生命品质低劣。怎么样圆满?大家都是为法自愿而来的,为道自愿来奉献的,为什么还会处的不好呢?那根本上,我们就弄错啦。

  所以在这个地方,自己要好好的,好好的下功夫。你要去体会那一个:我向因果律负责,因果律是讲真实的,他不能造假,不能做作,那你怎么样去把他完成?所以前面的基础不好,往后的你会一直弄不好。所以好多人从这个地方直接下手进行都会出问题。我跟你讲,都会出问题,每一个都会出问题。情况轻的,他没有办法前进;情况重的,他前面,我们跟各位讲,你身体虚,外邪入侵,你自己都没有办法掌握。所以好多人,在任何道场里头都一样。为什么有状况没有办法处理,都很好处理呀,因为他始终觉得我已经达到这里了。当然,嘴巴不见得这样讲,可是事实上,他就是这样认为。那是很麻烦的事。我们一定要在这里,深深地去体会。

  数法通过了,随法。随法怎么通过?工程面有没有建设?你工程面的建设不见得像这个地方所讲的,但是大致上,层次上,都是这个标准。我们、我在这里所写的给各位作参考,这是一个基本标准。就像我们拿出PASSPORT一样,你是不是有护照?拿出来看看。每一国的不一样,那基本上,那护照就是那些内容,那是基本的。那么,尽管他的颜色、花样会有不同,内容大致上都一样。我们在这里看看,我们所进行的前行是怎么样?

  所以,这每一个阶段,自己都要一再的鉴定,一再的鉴定。我们到哪个地方去都常常听到人家讲“我在禅堂一坐,师父说我已经证的四禅定了。我们到你们那边去,从哪里开始修?”我说从前行开始。“哎,我都四禅了,还要从前行开始啊?”对啊,那你要是真的有四禅定的基础,那我们这里一坐,你马上数法通过,你这么一坐,马上随法通过,那你用讲的就没用。你来三两天就知道了。是不是这样?你在哪个地方有多大的功夫,那同样,这个道场一坐,他也是一样呈现出来,不可能在那里有那么大的功夫,来这里一来就打折,不可能。除非你实质上就是应该要打折的。否则这里怎么有可能给你打折呢?你那里真的有成就,就这里也同样是那么高的境界跟程度,是不是这样?

  想当年我要学英文,到台北读书,英文不会讲,到清华补习班去,我跟他测验一下,从高级班开始,测验以后,他说:“你发音不正确”。我说:“哦,那怎么办?”他说:“从基础班来”。我说“什么叫基础班”?他说“从ABC开始”。我问他一期要多少?二千四百块。三十年前呐,我说二千四百块啊?那我回去算算看有没有钱。不是没钱(是)不好意思去。读到大学了,竟然要从ABC开始,为什么?那个自尊挂在那里下不来,所以到现在,碰到洋人只会鸡同鸭讲。你的自尊,你就永远没有办法成长。那你假如那时候能够破除这一关,那(就)没有这回事,ABC就ABC开始。(可是)那时候就气不过,你这什么补习班嘛,我是大学生呐,叫我从基础班开始,那没想到你们江西老表教的就是这些,教到大学啦还要从ABC开始,你有什么办法。

  所以,我们要搞清楚。你考试可能通过。我初中毕业,英文成绩还一百零二分毕业的,还不是一百分,一百零二分,结果,来到这里说,从ABC开始,(所以)你看要命不要命?所以我们是希望大家真正的把自己的基础啊扎好,不要自以为是。好多地方,大家在训练的过程,长者的勉励是有的,我们都喜欢听好话,大家很难得在这个地方,我们维那师这样子强烈的逼迫,给予大众,大家还能够熬得下来,我相信,向道之心都非常的坚固。那么,既然那么坚固,一定要把自己好好地,把基础打起来。不要轻易的放过。这一放过,对自己来讲,是相当的不公平。

  所以我们今天跟各位讲,你一定要把基础做起来,这一讲我们会一直往下讲,那么你要有这一层认知。希望说这一会下来,整个完全的、全面性的认知你要有,但是整个修行的实质性,你自己一定要严格的要求自己。你能不能达到哪个阶段,那都无所谓。最起码我们把前行的部分完成,鼻息呼吸状况完成,能够达到数法、随法、止法,观法、还法进行到哪里,我们算到哪里。好,今天就跟各位讲到这个地方,

  (2011-6-6,本集由能蕴居士录入完成,校对云在蓝天、观心)

华严经佛法开示

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