要让护法神来赞叹你、保护你 南怀瑾:如何化解人生常有的“三怨”

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要让护法神来赞叹你、保护你

在《地藏经》上,出现了许多的鬼王,其中有一位就是主祸鬼王。我们从字面上就可以知道他是专职祸事的,他也跟其他护法神一样,无时不在我们的身边,时刻等着把祸事引上门。而祸事的另一面就是福慧,因果的原理就是如此,而祸福的转换,关键就在我们的一颗心。

很多人不能实现自我要求的那种“发达”,总是归结于自己的运气不好,自己的命不好,从来不在“自我”上找原因,要知道,当“人”不成的时候,“佛”也不可能成。如果当你去体谅、去体会跟你有因缘互动、相处的人的痛苦,渐渐地你的自我自然会消失,幸运当然也就会来临,你就会碰到很多快乐的事情、幸运的事情发生。存在是生命最美的、最具有威力的守护神,这是不可思议的,它不需你刻意在计算,我要建庙或去护持一个道场,得到多少功德,或者我要捐钱给孤儿院,让我平安、安心,或者觉得我做了有意义的事情。

事实上,你只要认为在做有意义的事,这个有意义都是有计算的,这种功德是有漏的,对你福德的增长都是打折扣的,说白了,就是里面夹杂了太多的计算,让你原本获得一百分的功德变成了十分,其中的九十分白白浪费掉了。供养三宝、做功德,一定要有一颗欢喜心,不要是投资心。好比你家里有一些东西,家里仓库没地方摆,最好的方式是跟你的亲朋好友一起分享,然后你会好舒服,物尽其用。你要感谢那个愿意让你分享的人,你感激他都来不及了,还要他说谢谢吗?你应该要谢谢他!要感谢那个愿意让你分享的人,感谢那个因缘,因为那个因缘会把你的自我溶解掉,会让你得到生命的蜕变,会让你找到回家的路,回到你的那个很清凉、很宁静的本性的路,因为这样的因缘而能溶解你的自我。你要知道当你开始这样做的时候,宇宙有很多的鬼神,就是护法神,宇宙的善神、福神,都会赞叹、会感动,会不请自来守护你。

你内在的能量会开始蜕变,那种蜕变就像你看到一个人,这种人在这世界是比较难得看到的——空性人,你看到那个人你就很放松,你的烦恼好像就不见了!恶鬼看到那个人它的恶念也会暂时消失了,它还能伤害到他吗?它看到他后都被他感动、感化了。

但凡人不是这个样子啊!他们有太多的邪念、不善、紧张的心,所以我们看到某些人,本来精神还很好,一看到他,压力就很大。他并没有讲话,只是他散发出来的能量就是非常自我,非常的紧绷或非常忧郁,非常想不开,所以看到他就会很想自杀嘛!因为他那么邪恶、不善,或他的内在有那么多紧绷的能量已经飘到我的头脑来了,那个恶因缘不找上他才怪!

那个想要捉交替的鬼灵就会有机会捉到他。他可能活得有点钻牛角而想不开偶尔想自杀,那刚刚好,可能瞬间而已,鬼灵就飘来了,带着他去自杀,因为独苦不如众苦,多些人跟我这鬼灵一起受苦,所以我就要捉交替啊!

好的心情、清净的心情、光明的心情会吸引好事发生;黑暗的心情、负性的心情、不善的心情、邪曲的心情、不满的心情,纵使你的命运在走好运,一样会吸引过去的恶业因缘来到你身上,让你在好运中有坏事发生,这是宇宙在运作的真实相,也就是运作的法则。

 



南怀瑾:如何化解人生常有的“三怨”

【狐丘丈人谓孙叔敖曰:“人有三怨,子知之乎?”孙叔敖曰:“何谓也?”】

“狐丘丈人谓孙叔敖曰”,狐丘是个地名,丈人是指老先生,也许是道家古代高人,所以本身不留名字,但称丈人,以地方为名,叫狐丘丈人。你不要看到丈人就以为是指岳父,就搞错了。我们古代称老前辈、老先生为丈人,古代小说上都有。孙叔敖是楚国的宰相,你们都读过斩两头蛇的孙叔敖,很有名。历史上的名宰相以及许多有名的人物,十之八九都是矮子,不是高人,包括拿破仑在内。

所以狐丘丈人对孙叔敖说,“人有三怨,子知之乎”,就是有三种事情可以招致社会上对你怨恨,你懂不懂?这个要注意了,将来你们年轻同学出去做事,乃至当一个家长、户长,那些兄弟姊妹、太太儿女或者先生都会埋怨的。人只要一管事,所有的人都会埋怨。你在部队里当一个班长,管十个人,这十个人都在埋怨。“孙叔敖曰:何谓也”,他请教这个有道的高人什么叫三怨。

【对曰:“爵高者,人妒之;官大者,主恶之;禄厚者,怨逮之。”】

“对曰:爵高者,人妒之”,这个你们注意了,这就是人生最高的哲理,一个人地位一高,任何人都嫉妒,这个道理很多了。像古人说,我也经常告诉你们做人的原则,“女无美恶,入宫见妒”,一个女人不管她漂亮不漂亮,只要靠近那个最高的领导人,到了皇帝的旁边,所有的宫女都嫉妒她,并不是为了她漂亮不漂亮,因为上面宠爱她嘛!“士无贤不肖,入朝见嫉”,知识分子不管你有没有学问,突然同学里头有一位当了部长,一下入阁了,你们同学一边恭维他,一边心里不服气,你算什么东西啊!我还不晓得你吃几碗干饭吗!就会嫉妒,这是必然的。古人有诗,“一家温饱千家怨,半世功名百世愆(qiān,罪过)”,所以有些知识分子看通了,做学问是为自己,不出来做事了,去做隐士。有些领导就懂这个道理,故意把社会仇恨挑起来,方便自己领导。

我们只要看到人家房子盖高了,有钱多盖一些,你走在路上都会骂它一声,那个房子同你什么相干?一个人做官做了半辈子,做官运气再好,也不过做个二三十年,半世的功名就留下后代愆。因为地位高了,官做了几十年,不晓得哪一件事做错了,这个因果背得很大,也许害了这个社会,害了别人。所以古人学问好了,怕出来做事,自己不敢过于信任自己,非常慎重,因为一个错误办法下去,危害社会久远,受害的人很多。所以狐丘丈人告诉孙叔敖,人生有三怨,第一是爵位高的人会遭人嫉妒。

第二,“官大者,主恶之”,古代帝王的时候,官做大了非常小心,地位高,出将入相,所谓功高就震主。只有懂得人生哲学的人,才了解其中的道理。岳飞为什么被杀?“主恶之”,宋高宗讨厌他。譬如写历史名著《资治通鉴》的司马光,是宋朝大有名的名臣。司马光是几朝元老,等到宋神宗一死,他有一度退休回家了。哲宗小皇帝上来接位,皇太后在管事,召司马光再来,因为是老前辈。老百姓听到司马相公来了,自动出来欢迎。他一看,马上吩咐家人立刻回去,他知道这个不行,老百姓都拥护我,皇帝怎么做啊?这些都是历史名人故事,学问之道。

昨天有一个老辈子的朋友来看我,六七十岁,他在国际上开会刚刚回来,是美国非常大自动化公司的亚洲代表,也是这个大公司里的老资格,亚洲方面非靠他不可,跟我谈了许多国际上经济的情形。然后他发现世界上的大公司,他们最高的上层内部的家族,也会争权夺利的。我说你是几朝元老,那你讲话可要留意了。他就说,我很难讲话,很难办。这是“官大者,主恶之”,老板会怀疑你,会害怕你。这是人生经验,不是你们年轻人所能够想象的。

第三怨,“禄厚者,怨逮之”,待遇高了,担任了重要主体的事,只要有一点错误,大家都怪领导错,不会怪自己。这个很简单嘛,目标高,要打靶的时候,一定往最高处打。所以地位到了最高处,一点都不好玩;不要说地位,像我们年纪大了,稍稍有一点所谓的知名度,走一步路都不好走,都要小心。如果你在地上打个滚啊,明天报纸上都给你登出来了,打滚都没有自由,这个人生到此真不好玩。所以他告诉孙叔敖人生有三怨,他是警告这个楚国的名宰相孙叔敖,因为他是一人之下、万人之上的地位。

【孙叔敖曰:“吾爵益高,吾志益下;吾官益大,吾心益小;吾禄益厚,吾施益博。以是免于三怨,可乎?”】

孙叔敖的答复--“吾爵益高,吾志益下;吾官益大,吾心益小;吾禄益厚,吾施益博”,他说我懂了,谢谢你的教诲。我的爵位越高我越谦虚,自己越觉得没有什么了不起,对别人更尊重。我的官越来越大,我也越来越小心,没有一点傲慢。我的待遇越拿越多,拿来的薪水帮助社会贫穷的人,帮助亲戚朋友也越多。所以他说这三件事情--爵位高、官位大、待遇厚,对我都没有关系,我还是我,是个平民老百姓。

“以是免于三怨,可乎”,这三种怨都到不了我身上,你认为可以吗?那当然可以,不要回答了。此所以孙叔敖在历史上成一个名相,不但是名相,也是名臣,同时更是国家的良臣、大臣,那是了不起的人物。历史上很多名臣,不一定是良臣,不一定是大臣,至于奸臣之类,那谈都不要谈了。

这个故事是历史的经验,也就是人生的经验,不一定只讲做官的哦!财富上也是同样的道理。譬如说,很多年轻的财阀,财富很多,但是他自己不知道怨他的人也很多,因为有资本嘛!什么生意都要做,别人都做不成了。所以也要留一点饭给人家吃啊!

整理自《列子臆说》

 



佛陀是如何解释“善恶到头终有报”的?

古语称:“善恶到头终有报,只争来早与来迟”。此语暗合佛家因果轮回之义,就是这个世间所有的人事都在轮回之中,虽然错综复杂,但是谁也不能逃脱该承受的结果。那么佛陀是如何解释“善恶到头终有报”呢?

一日,佛陀问目连尊者说:‘如果你的敌人怒目冲冠,来势汹汹,情势已迫在眉梢,你会如何自处?’

尊者回答说:‘我有广大神通,即使是高耸的须弥山都能超越,所以兵来将挡、水来土掩,无需担忧。如果敌人从东方来,我就往西方去;若是从北方来,我便往南方飞。如此一来,敌人怎奈何得了我?’佛陀告诉尊者:‘不论是罪或福,业力因缘是无法逃避的,善恶到头终有报!纵使拥有神通,依然逃不出因缘果报的轨则。’

当时有一位老人,以修理车轮中的直木为生,人称‘车辐老公’。一天,目连尊者因长久飞行,未曾歇息,最后体力不支掉落山中,正好掉在车辐老公的面前。老公公以为是怪物出现,便举起车轴击打目连尊者。尊者不仅懊恼羞愧,而且因疼痛失去意识。

佛陀知道后,哀愍尊者,以佛力加持,令尊者回复意识。尊者百思不解,想不透自己为何会遭此灾殃?于是,佛陀慈悲地为尊者解释个中因缘:‘这位老人是你前世的父亲,在一次争吵中,你起了一个恶念:“如果能够鞭打这个老骨头,岂不大快人心!”虽然只是心中忆念,未付诸行动,但仍获此罪报。所以世人应当谨言慎行,善护意根,不可造作不孝之行,否则罪业难逃。’

 

 

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