《楞严大义》修道之二

  《楞严大义》修道之二

  第二节世界是如何感召而来

  1、万法本真

  昨天给大家讲过七处征心、十番显见。从十个角度来告诉我们,能够见道的这个“见”,即是我们的真心。“见”,有能见、所见、能所相对的见。能见是眼根,所见是色尘,能见、所见,都是生灭法,但是我有一个会见的这个本事。能所相对的这个“见”是动词,我看见你了,这个“见”是动词,而见性呢,它是一个名词。就是你有见到外面的这么一回事,能够生起这回事的这个性能。在见到外物的时候,这个性能就显现出来了。谁都能看到,我们有举手的这个性能,你们有坐在那里的性能,随时随处都能看到。用我们的眼睛就能看到,看到什么呢?看到你坐在这里的这个样子,就会知道你这个性能。

  这点我们确定下来以后,佛在《楞严经》里面就告诉我们一句话,叫做“万法本真”。

  万法,就是世间一切法。世间一切,“一切”这个概念,就是没有局限,没有挑剔任何一法。归纳起来就是五阴、六入、十二处、十八界、七大、本如来藏、妙真如性。

  《楞严经》里面非常详细地跟我们说,这个七大、十八界,每一个法尘,每一个法,它的体性都是遍满无尽的法界虚空,不增不减的。比如说这个火性,火性也是遍满一切处的。现在我们在这里看不见火,可是拿打火机过来一按,火就冒出来了。这个火冒出来,就是因为空间就有这个火性,缘起具足了,它就冒出来给你看,缘不具足的时候,它看不见。电灯的这个性也是遍满法界的,以前没有发明电灯的时候,谁都不知道;发明了,条件具足了,灯就亮了。我们现在以为,我们能够透视的这个能力,也是遍满法界的,像天眼通一样。但是我们没有这个机器,我们就不知道。

  这说明什么道理呢?就是我们这个世界的任何一尘,它的性质都遍满法界。火性遍满法界,水性也是遍满法界。过去有一种方术,八月十五在院子里面,拿一颗珠子对着月光,给它加持念咒,念着念着,这个珠子上就会流出水来,你拿着水桶就能接到这个水。它对准月光,就有这个水出现,这说明水的性质,它其实是遍满法界的。我们这里也有水的性质,但是因为我们没有这个机器,没有这个条件,它没有显现出来。我们自性的功能也是如此。

  所以十方法界啊,一切山河大地本如来藏,本来都是佛的智慧光明,具足一切万法,而且都是常住不灭的,没有生灭,本来如此。通过缘起的条件组合产生不同的现象,我们每个人就有不同的现象,于是有了九法界的众生差别。我们现在所认识到的这个世界、这个众生,都是由各种业因、业果,由于我们的业而感召了这样一个世界。

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