白话华严经 第十二卷

卷第十二:《如来名号品》导读

  从这一品始,又从世尊在摩竭提国始成正觉说起,开启另一段的胜会。所以一般称前六品为第一会,此品起为第二会。就总体而言,是应前面“名号海”之问而答的。

  第二会的主要场所在“普光明殿”,此品由文殊菩萨来宣说。首先,与会的菩萨众心中思惟了三十八个问题。世尊知道菩萨心念,各随其类为诸菩萨示现神通。东方世界以文殊师利菩萨为首,另外九方世界亦分别由觉首、财首、宝首、功德首、目首、精进首、法首、智首、贤首菩萨为首,各从其世界带领菩萨众来拜诣佛陀。这十位带领的菩萨相当重要,因为此后经文中很多法要妙理,都由这些菩萨与文殊交互问答而成。接着,文殊师利菩萨承佛威力,来说此四天下以及东、西、南、北、东北、东南、西南、西北、上、下等十方的各种如来名号。娑婆世界就有百亿四天下,这当中也有百亿万种种如来名号。除了娑婆世界外,它四周十方世界的如来名号又各各有别。

  此品,众菩萨所思惟的问题分四大类:

  一,佛刹、佛住、佛刹庄严、佛法性、佛刹清净、佛所说法、佛刹体性、佛威德、佛刹成就、佛大菩提;

  二,菩萨之十住、十行、十回向、十藏、十地、十愿、十定、十通、十顶;

  三,如来地、如来境界、如来神力、如来所行、如来力、如来无畏、如来三昧、如来神通、如来自在、如来无碍;

  四,如来眼、如来耳、如来鼻、如来舌、如来身、如来意、如来辩才、如来智慧、如来最胜。

  这些问题与第一会所问的是大同小异,特别的是,前会以各种菩萨海来问菩萨之内涵,而此会则以菩萨的阶次来说明这内涵的种种差别相。有关菩萨的阶次,会分别在往后的经文中回答,这是相当重要的部分。

  如来为什么有这么多不同的名号呢?又代表什么意义呢?这可大略分为五种:

  一,以法界自体根本智缘以成佛号。这是要令众生了知根本无明,而能随名入真如根本之智,如不动智佛、无碍智佛等等。

  二,如来示成正觉,约自德缘以成佛号。这是指十方诸佛成正觉时,共同具备的十种名号,如调御丈夫、如来、应供等。

  三,约如来利生方便缘,约位进修以成佛号。这是为了引导众生于某一法、某一阶次,或自得利之法门而命名,主要是契理契机而立的。如佛名中有“月”者,即指法身本源清凉、调柔如月。

  四,明如来以一切众生随根所乐缘,以成佛号。这是以众生根类而有名号,为佛、为天、为神、为主等等,令众生不起恶、不作恶。

  五,约法界体用平等缘,一切诸法总名佛号。以一切法及名言缘起无性、平等如如,所以一切法及名言皆是佛号。

  前一会以如来和普贤为搭配,是显现已行佛果和已行之果,令众生生起信心。这一会是以如来和文殊来搭配,便是展示自己入信修行,成妙慧之本母。这是因为文殊代表自心简择、无相妙慧、诸佛之母,有创发启蒙之义,所以十信法上便以他为引缘。而且以名号的周遍无尽,各随众生知见而有,众生无尽佛名亦无尽,十方世界无有一名非佛名。佛名既是因应而有,所以一切佛名便也无所着了。虽以名号为主,但非单指名号而已,而是指如来的身、语、意业遍周一切。佛果海的身、语、意业既然如此广博无尽,而且皆是应众生而有,所以众生与佛三业应是非异,而同入如来性海,如此方能心生大信大愿!

卷第十二:如来名号品第七【白话】

  当时,世尊在摩竭提国的阿兰若法菩提场中,刚刚成就了正觉,圆满成佛,安坐于普光明殿中莲华藏师子宝座上。佛陀微妙的觉悟都已经圆满,烦恼障与所知障二行也已永远断绝,达到了无相法的成就,安住于佛所安住的境界。他已得到诸佛所证的平等妙果,到达无障碍之境,证入了不可动摇之法,所行一切都已无障碍。他安立于不可思议、超越一切言说思虑的境界,能普见过去、现在、未来三世。

  这时,佛陀与十佛刹微尘数的诸菩萨共聚。从他方世界共同前来参加法会的这些菩萨莫不皆是一生补处‘即候补佛位的菩萨。他们普遍善于观察一切的众生界、法界、世界与涅槃界等等的诸业果报及心行次第,也善于观察一切的文章义理,以及世间、出世间,有为、无为,过去、现在、未来等。

  此时,诸菩萨心中生起了如此的思惟:“如果世尊体恤我们,但愿能随着吾人心所向往,为我们开示佛刹、佛住、佛刹的庄严、佛陀的法性、佛刹的清净、佛所说法、佛刹的体性、佛的威德、佛刹的成就、佛的大菩提等等。就好像十方一切世界中,诸佛世尊为了成就一切菩萨的缘故,为了使如来的种性永不断绝的缘故,为了救护一切众生的缘故,为了使一切众生永离烦恼的缘故,为了通晓一切诸行的缘故,为了演说一切诸法的缘故,为了清除一切杂染的缘故,为了永断一切疑网的缘故,为了拔除一切希望期待的缘故,也为了销毁一切爱着之处的缘故,而演说一切菩萨的十住、十行、十回向、十藏、十地、十愿、十定、十通、十顶的境界,也演说如来地、如来的境界、如来的神力、如来所行、如来之力、如来的无畏、如来的三昧、如来的神通、如来的自在、如来的无碍、如来的眼、如来的耳、如来的鼻、如来的舌、如来的身、如来的意、如来的辩才、如来的智慧、如来最殊胜之处等等。希望世尊也能为我们如此开示!”

  这时,世尊明白诸菩萨的心念,便依照他们各种不同的心意,示现神通。

  示现神通之后,在东方过十佛刹微尘数世界之外,有一个世界,名为金色世界。金色世界的佛,号为不动智如来。在这个世界中,有一位菩萨,名为文殊师利菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨一起,来到了佛陀的处所。他恭敬地向佛陀顶礼,并在东方化现出莲华藏师子之座,结跏趺安坐其上。

  在南方过十佛刹微尘数世界之外,有一个世界,名为妙色世界。妙色世界的佛,号为无碍智如来。在这个世界中,有一位菩萨,名为觉首菩萨,也与十佛刹微尘数的诸菩萨一起,来到了佛陀所在之处。到达之后,他们恭敬地向佛陀顶礼,旋即在南方化现出莲华藏师子之座,并结跏趺安坐其上。

  在西方过十佛刹微尘数世界之外,有一个世界,名为莲华色世界。莲华色世界的佛,号为灭暗智如来。在这个世界中,有一位菩萨,名为财首菩萨。他也与十佛刹微尘数的诸菩萨一起,来同来拜诣佛陀。到达之后作礼致敬,在西方化现出莲华藏师子之座,并结跏趺安坐其上。

  在北方过十佛刹微尘数世界之外,有一个世界,名为簷卜华色世界。其世界的佛,号为威仪智如来。在这个世界中,有一位菩萨,名为宝首菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨一起,前来拜诣佛陀。到达之后,作礼致敬一番,就立即在道场北方化现出莲华藏师子之座,并结跏趺安坐其上。

  在东北方过十佛刹微尘数世界之外,有一个世界,名为优钵罗华色世界。其世界的佛,号为明相智如来。在这个世界中,有一位菩萨,名为功德首菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨,共同前来参拜佛陀。他恭敬地向佛陀顶礼之后,立即于道场东北方化现出莲华藏师子之座,并结跏趺安坐其上。

  在东南方过十佛刹微尘数世界之外,有一个世界,名为金色世界。其世界的佛,号为究竟智如来。在这个世界中,有一位菩萨,名为目首菩萨。他与佛刹微尘数的诸菩萨共同前来拜诣佛陀。他到达之后,向佛陀作礼致敬,便立即在道场的东南方化现出莲华藏师子之座,并结跏趺安坐其上。在西南方过十佛刹微尘数世界之外,有一个世界,名为宝色世界。其世界的佛,号为最胜智如来。在这个世界中,有一位菩萨,名为精进首菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨一起,共同来参诣佛陀。他到达之后,向佛陀作礼致敬,并立即在道场的西南方化现出莲华藏师子之座,并结跏趺安坐其上。

  在西北方过十佛刹微尘数世界之外,有一个世界,名为金刚色世界。其世界的佛,号为自在智如来。在这个世界中,有一位菩萨,名为法首菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨共同前来参拜佛陀。到达之后,向佛陀作礼致敬,就在道场的西北方化现出莲华藏师子之座,并结跏趺安坐其上。

  在下方过十佛刹微尘数世界之外,有一个世界,号为玻璃色世界,这个世界的佛,号为梵智如来。在这个世界中,有一位菩萨,名智首菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨一起,共同来参拜佛陀。到达之后,他向佛陀作礼致敬,就在道场的下方,化现出莲华藏师子之座,并结跏趺安坐其上。

  在上方过十佛刹微尘数世界之外,有一个世界,名为平等色世界。其世界的佛,号为观察智如来。在这个世界中,有一位菩萨,名为贤首菩萨。他与十佛刹微尘数的诸菩萨一起,来到佛陀之处,参诣佛陀。到达之后,他向佛陀作礼致敬,旋即在道场的上方化现出莲华藏师子之座,并结跏趺安坐其上。

  这时,文殊师利菩萨摩诃萨承着佛陀威神力的加持,普遍观察诸菩萨的法会,向大家宣说:“这些从十方世界前来的诸菩萨真是很难得。

  “诸佛子啊!佛陀的国土实在是不可思议,而佛所安住、佛刹的庄严、佛的法性、佛刹的清净、佛所说法、佛的出现、佛刹的成就,乃至佛陀的无上正等正觉,也都是不可思议。为什么呢?诸佛子啊!十方世界的一切诸佛,知道众生们的喜乐意欲不同,所以能与之相应,为他们说法,来加以调伏。如此不断地进行教化,遍及等法界、虚空界的一切众生。

  “诸佛子啊!佛陀在这个娑婆世界的一切四天下中,有各种的身体、名号、形貌、高矮大小、寿命长短、居住处所、诸种身根,及各种的出生处所、语业、观察,使众生能够随自己的因缘来分别了知。

  “诸佛子啊!佛陀在这个四天下中,或是名为一切义成,或是名为圆满月,或是名为师子吼,或是名为释迦牟尼,或是名为第七仙,有时名为毗卢遮那,或是名为瞿昙氏,或是名为大沙门,或是名为最胜,或是名为导师。如此种种的名号,数量不下万个,这是为了使众生都得以各别认识如来。

  “诸佛子啊!在这个四天下的东方,依次有一个世界,名为善护世界。如来在那个世界,或是名为金刚,或是名为自在,或是名为有智慧,或是名为难胜,或是名为云王,或是名为无诤,或是名为能为主,或是名为心欢喜,或是名为无与等,或是名为断言论。如此种种的名号,数量不下万个,这是为了使众生都得以各别认识如来。

  “诸佛子啊!在这个四天下的南方,依次有一个世界,名为难忍世界。如来在那个世界,或是名为帝释,或是名为宝称,或是名为离垢,或是名为实语,或是名为能调伏,或是名为具足喜,或是名为大名称,或是名为能利益,或是名为无边,或是名为最胜。如此种种的名号,数量不下万种,这是为了使众生都得以各别认识如来。

  “诸佛子啊!在这个四天下的西方,依次有一个世界,名为亲慧世界。如来在那个世界,或是名为水天,或是名为喜见,或是名为最胜王,或是名为调伏天,或是名为真实慧,或是名为到究竟,或是名为欢喜,或是名为法慧,或是名为所作已办,或是名为善住。如此种种的名号,数量不下万种,这是为了使众生都得以各别认识如来。

  “诸佛子啊!在这个四天下的北方,依次有一个世界,名为有师子世界。如来在那个世界,或是名为大牟尼,或是名为苦行,或是名为世尊,或是名为最胜田,或是名为一切知,或是名为善意,或是名为清净,或是名为螌罗跋那或是名为最上施,或是名为苦行得。如此种种的名号,数量不下万种,这是为了使众生都得以各别认识如来。

  “诸佛子啊!在这个四天下的东北方,依次又有世界,名为妙观察世界。如来在那个世界,或是名为调伏魔,或是名为成就,或是名为息灭,或是名为贤天,或是名为离贪,或是名为胜慧,或是名为心平等,或是名为无能胜,或是名为智慧音,或是名为难出现。如此种种的名号,数量不下万种,这是为了使众生都得以各别认识如来。

  “诸佛子啊!在这个四天下的东南方,依次又世界,名为喜乐世界。如来在那个世界,或是名为极威严,或是名为光焰聚,或是名为遍知,或是名为秘密,或是名为解脱,或是名为性安住,或是名为如法行,或是名为净眼王,或是名为大勇健,或是名为精进力。如此种种的名号,数量不下万种,这是为了使众生都得以各别认识如来。

  “诸佛子啊!在这个四天下的西南方,依次又有世界,名为甚坚牢世界。如来在那个世界,或是名为安住,或是名为智王,或是名为圆满,或是名为不动,或是名为妙眼,或是名为顶王,或是名为自在首,或是名为一切施,或是名为持众仙,或是名为胜须弥。如此种种的名号,数量不下万种,这是为了使众生都得以各别认识如来。

  “诸佛子啊!在这个四天下的西北方,依次又有世界,名为妙地世界。如来在那个世界,或是名为普遍,或是名为光焰,或是名为摩尼髻,或是名为可忆念,或是名为无上义,或是名为常喜乐,或是名为性清净,或是名为圆满光,或是名为修臂,或是名为住本。如此种种的名号,数量不下万种,这是为了使众生都得以各别认识如来。

  “诸佛子啊!在这个四天下的下方,依次又有世界,名为焰慧世界。如来在那个世界,或是名为集善根,或是名为师子相,或是名为猛利慧,或是名为金色焰,或是名为一切知识,或是名为究竟音,或是名为作利益,或是名为到究竟,或是名为真实天,或是名为普遍胜。如此种种的名号,数量不下万种,这是为了使众生都得以各别认识如来。

  “诸佛子啊!在这个四天下的上方,依次又有世界,名为持地世界。如来在那个世界,或是名为有智慧,或是名为清净面,或是名为觉慧,或是名为上首,或是名为行庄严,或是名为发欢喜,或是名为意成满,或是名为如盛火,或是名为持戒,或是名为一道。如此种种的名号,数量不下万种,这是为了使众生都得以各别认识如来。

  “诸佛子啊!娑婆世界共有百亿个四天下,如来在当中共有百亿万种不冋的名号,使一’切的众生都得以各别认识如来。

  “诸佛子啊!在娑婆世界的东方,依次又有世界,名为密训世界。如来在密训世界中,或是名为平等,或是名为殊胜,或是名为安慰,或是名为开晓意,或是名为闻慧,或是名为真实语,或是名为得自在,或是名为最胜身,或是名为大勇猛,或是名为无等智。如此百亿万种不同的名号,使众生都得以各别认识如来。

  “诸佛子啊!在娑婆世界的南方,依次又有世界,名为丰溢世界。如来在丰溢世界中,或是名为本性,或是名为勤意,或是名为无上尊,或是名为大智炬,或是名为无所依,或是名为光明藏,或是名为智慧藏,或是名为福德藏,或是名为天中天,或是名为大自在。如此百亿万种不同的名号,使众生都得以各别认识如来。

  “诸佛子啊!在娑婆世界的西方,依次又有世界,名为离垢世界。如来在离垢世界中,或是名为意成,或是名为知道,或是名为安住本,或是名为能解缚,或是名为通达义,或是名为乐分别,或是名为最胜见,或是名为调伏行,或是名为众苦行,或是名为具足力。如此百亿万种不同的名号,使众生都得以各别认识如来。

  “诸佛子啊!在娑婆世界的北方,依次又有世界,名为丰乐世界。如来在丰乐世界中,或是名为簷卜华色,或是名为日藏,或是名为善住,或是名为现神通,或是名为性超迈,或是名为慧日,或是名为无碍,或是名为如月现,或是名为迅疾风,或是名为清净身。如此百亿万种不同的名号,使众生都得以各别认识如来。

  “诸佛子啊!在娑婆世界的东北方,依次又有世界,名为摄取世界。如来在摄取世界中,或是名为永离苦,或是名为普解脱,或是名为大伏藏,或是名为解脱智,或是名为过去藏,或是名为宝光明,或是名为离世间,或是名为无碍地,或是名为净信藏,或是名为心不动。如此百亿万种不同的名号,使众生都得以各别认识如来。

  “诸佛子啊!在娑婆世界的东南方,依次又有世界,名为饶益世界。如来在饶益世界中,或是名为现光明,或是名为尽智,或是名为美音,或是名为胜根,或是名为庄严盖,或是名为精进根,或是名为到分别彼岸,或是名为胜定,或是名为简言辞,或是名为智慧海。如此百亿万种不同的名号,使众生都得以各别认识如来。

  “诸佛子啊!在娑婆世界的西南方,依次又有世界,名为鲜少世界。如来在鲜少世界中,或是名为牟尼王,或是名为具众宝,或是名为世解脱,或是名为遍知根,或是名为胜言辞,或是名为明了见,或是名为根自在,或是名为大仙师,或是名为开导业,或是名为金刚师子。如此百亿万种不同的名号,使众生都得以各别认识如来。

  “诸佛子啊!在娑婆世界的西北方,依次又有世界,名为欢喜世界。如来在欢喜世界中,或是名为妙华聚,或是名为栴檀盖,或是名为莲华藏,或是名为超越诸法,或是名为法宝,或是名为复出生,或是名为净妙盖,或是名为j大眼,或是名为有善法,或是名为专念法,或是名为网藏。如此百亿万种不同的名号,使众生都得以各别认识如来。

  “诸佛子啊!在娑婆世界的下方,有一个世界,名为关钥世界。如来在关钥世界中,或是名为发起焰,或是名为调伏毒,或是名为帝释弓,或是名为无常所,或是名为觉悟本,或是名为断增长,或是名为大速疾,或是名为常乐施,或是名为分别道,或是名为摧伏幢。如此百亿万种不同的名号,使众生都得以各别认识如来。

  “诸佛子啊!在娑婆世界的上方,有一个世界,名为振音世界。如来在振音世界中,或是名为勇猛幢,或是名为无量宝,或是名为乐大施,或是名为天光,或是名为吉兴,或是名为超境界,或是名为一切主,或是名为不退轮,或是名为离众恶,或是名为一切智。如上百亿万种不同的名号,使众生都得以各别认识如来。

  “诸佛子啊!就如娑婆世界一般,在东方百千亿无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说,尽法界、虚空界的诸世界中,如来也有各种不同的名号,而南方、西方、北方,以及四维上下,均是如此。

  “犹如世尊往昔身为菩萨之时,以各种的谈论、各种的语言、各种的音声、各种的业行、各种的报得、各种的处所、各种的方便、各种的身根、各种的信解、各种的地位来修行,终得圆满成熟,同样的,如此无量的如来名号,是为了使众生都得以各别认识如来,以接受各种的说法教化,而得圆满成熟。”

卷第十二(续):《四圣谛品》导读

  此品一方面是广敷佛种种语业,而为前面“佛所说法”的问题作回答,也同时应答前一会中的“佛演说海”这一问。四圣谛是佛法根本要旨,前品举佛名以为归止,此品立法以为仰赖。

  四圣谛是指“苦”、“集”、“灭”、“道”。为何称为圣?称为谛?圣有正、无上之意,谛以真谛、谛实、审谛为解。以此四法来总摄一切法,而四圣谛亦随根随义,而立名不同,以达无量法门对治众生烦恼,无量法德利益众生根性。而佛法之门门遍周,也在此表示出来。

  内文依然是由文殊菩萨来宣说,将苦、集、灭、道在娑婆世界的异名约略说出,而总共有四百亿十千个名号。除此娑婆世界外的十方世界,亦对此四圣谛各有异名,也是各有四百亿十千个。这些都是随众生心之所乐,而能使众生调伏的。不仅如此,这十方也各有不可说的世界数,这些世界又各有十方世界,这些总总世界的四圣谛名号亦各有百亿万种。诸四圣谛名号,皆随众生心之所乐,令其调伏。

卷第十二(续):四圣谛品第八【白话】

  这时,文殊师利菩萨摩诃萨告诉在场的众菩萨“诸佛子啊!在我们婆婆世界当中,所谓的苦圣谛,或是名为罪,或是名为逼迫,或是名为变异,或是名为攀缘,或是名为聚,或是名为刺,或是名为依根,或是名为虚诳,或是名为痈疮处,或是名为愚夫行。

  “诸佛子啊!在我们娑婆世界当中,所谓的苦集圣谛,或是名为系缚,或是名为灭坏,或是名为爱着义,或是名为妄觉念,或是名为趣人,或是名为决定,或是名为网,或是名为戏论,或是名为随行,或是名为颠倒根。

  “诸佛子啊!在我们娑婆世界当中,所谓的苦灭圣谛,或是名为无诤,或是名为离尘,或是名为寂静,或是名为无相,或是名为无没,或是名为无自性,或是名为无障碍,或是名为灭,或是名为体真实,或是名为住自性。

  “诸佛子啊!在我们娑婆世界当中,所谓的苦灭道圣谛,或是名为一乘,或是名为趣寂,或是名为导引,或是名为究竟无分别,或是名为平等,或是名为舍担,或是名为无所趣,或是名为随圣意,或是名为仙人行,或是名为十藏。

  “诸佛子啊!在我们娑婆世界当中所宣说的四圣谛法门,有如上种种四百亿万种不同的名称,能让众生随着心念而得到教化调伏,

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦圣谛,在密训世界当中,或是名为营求根,或是名为不出离,或是名为系缚本,或是名为作所不应作,或是名为普斗诤,或是名为分析悉无力或是名为作所依,或是名为极苦,或是名为躁动,或是名为形状物。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦集圣谛,在密训世界当中,或是名为顺生死,或是名为染着,或是名为烧然,或是名为流转,或是名为败坏根,或是名为续诸有,或是名为恶行,或是名为爱着,或是名为病源,或是名为分数。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭圣谛,在密训世界当中,或是名为第一义,或是名为出离,或是名为可赞叹,或是名为安隐,或是名为善入处,或是名为调伏,或是名为一分,或是名为无罪,或是名为离贪,或是名为决定。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭道圣谛,在密训世界当中,或是名为猛将,或是名为上行,或是名为超出,或是名为有方便,或是名为平等眼,或是名为离边,或是名为了悟,或是名为摄取,或是名为最胜眼,或是名为观方。

  “诸佛子啊!在密训世界当中所说的四圣谛,有如上四百亿万种不同的名称,能让众生随着心念而得到教化调伏。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦圣谛,在最胜世界当中,或是名为恐怖,或是名为分段,或是名为可厌恶,或是名为须承事,或是名为变异,或是名为招引怨,或是名为能欺夺,或是名为难共事,或是名为妄分别,或是名为有势力。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦集圣谛,在最胜世界当中,或是名为败坏,或是名为痴根,或是名为大冤,或是名为利刃,或是名为灭味,或是名为仇对,或是名为非己物?,或是名为恶导引,或是名为增黑暗,或是名为坏善利。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭圣谛,在最胜世界当中,或是名为大义,或是名为饶益,或是名为义中义,或是名为无量,或是名为所应见,或是名为离分别,或是名为最上调伏,或是名为常平等,或是名为可同住,或是名为无为。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭道圣谛,在最胜世界当中,或是名为能烧然,或是名为最上品,或是名为决定,或是名为无能破,或是名为深方便,或是名为出离,或是名为不下劣,或是名为通达,或是名为解脱性,或是名为能度脱。

  “诸佛子啊!在最胜世界中所说的四圣谛,有如上四百亿万种不同的名称,能让众生随着心念而得到教化调伏。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦圣谛,在离垢世界当中,或是名为悔恨,或是名为资待,或是名为展转,或是名为住城,或是名为一味,或是名为非法,或是名为居宅,或是名为妄着处,或是名为虚妄见,或是名为无有数。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦集圣谛,在离垢世界当中,或是名为无实物,或是名为但有语,或是名为非洁白,或是名为生地,或是名为执取,或是名为鄙贱,或是名为增长,或是名为重担,或是名为能生,或是名为粗旷。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭圣谛,在离垢世界当中,或是名为无等等,或是名为普除尽,或是名为离垢,或是名为最胜根,或是名为称会,或是名为无资待,或是名为灭惑,或是名为最上,或是名为毕竟,或是名为破印。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭道圣谛,在离垢世界当中,或是名为坚固物,或是名为方便分,或是名为解脱本,或是名为本性实,或是名为不可毁,或是名为最清净,或是名为诸有边,或是名为受寄全,或是名为作究竟,或是名为净分别。

  “诸佛子啊!在离垢世界当中所说的四圣谛,有如上四百亿万种不同的名称,能让众生随着心念而得到教化调伏。

  _“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦圣谛,在丰溢世界当中,或是名为爱染处,或是名为险害根,或是名为有海分,或是名为积集成,或是名为差别根,或是名为增长,或是名为生灭,或是名为障碍,或是名为刀剑本,或是名为数所成。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦集圣谛,在丰溢世界当中,或是名为可恶,或是名为名字,或是名为无尽,或是名为分数,或是名为不可爱,或是名为能攫噬,或是名为粗鄙物,或是名为爱着,或是名为器,或是名为动。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭圣谛,在丰溢世界当中,或是名为相续断,或是名为开显,或是名为无文字,或是名为无所修’或是名为无所见,或是名为无所作,或是名为寂灭,或是名为已烧尽,或是名为舍重担,或是名为已除坏。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭道圣谛,在丰溢世界当中,或是名为寂灭行,或是名为出离行,或是名为勤修证,或是名为安隐去,或是名为无量寿,或是名为善了知,或是名为究竟道,或是名为难修习,或是名为至彼岸,或是名为无能胜。

  “诸佛子啊!在丰溢世界当中所说的四圣谛,有如上四百亿万种不同的名称,能让众生随着心念而得到教化调伏。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦圣谛,在摄取世界当中,或是名为能劫夺,或是名为非善友,或是名为多恐怖,或是名为种种戏论,或是名为地狱性,或是名为非实义,或是名为贪欲担,或是名为深重根,或是名为随心转,或是名为根本空。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦集圣谛,在摄取世界当中,或是名为贪着,或是名为恶成办,或是名为过恶,或是名为速疾,或是名为能执取,或是名为想,或是名为有果,或是名为无可说,或是名为无可取,或是名为流转。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭圣谛,在摄取世界当中,或是名为不退转,或是名为离言说,或是名为无相状,或是名为可欣乐,或是名为坚固,或是名为上妙,或是名为离痴,或是名为灭尽,或是名为远恶,或是名为出离。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭道圣谛,在摄取世界当中,或是名为离言,或是名为无诤,或是名为教导,或是名为善回向,或是名为大善巧,或是名为差别方便,或是名为如虚空,或是名为寂静行,或是名为胜智,或是名为能了义。

  “诸佛子啊!在摄取世界当中所说的四圣谛,有如上四百亿万种不同的名称,能让众生随着心念而得到教化调伏。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦圣谛,在饶益世界当中,或是名为重担,或是名为不坚,或是名为如贼,或是名为老死,或是名为爱所成,或是名为流转,或是名为疲劳,或是名为恶相状,或是名为生长,或是名为利刃。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦集圣谛,在饶益世界当中,或是名为败坏,或是名为浑浊,或是名为退失,或是名为无力,或是名为丧失,或是名为乖违,或是名为不和合,或是名为所作,或是名为取,或是名为意欲。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭圣谛,在饶益世界当中,或是名为出狱,或是名为真实,或是名为离难,或是名为覆护,或是名为离恶,或是名为随顺,或是名为根本,或是名为舍因或是名为无为,或是名为无相续。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭道圣谛,在饶益世界当中,或是名为达无所有,或是名为一切印,或是名为三昧藏,或是名为得光明,或是名为不退法,或是名为能尽有,或是名为广大路,或是名为能调伏,或是名为安隐,或是名为不流转根。

  “诸佛子啊!在饶益世界当中所说的四圣谛,有如上四百亿万种不同的名称,能让众生随着心念而得到教化调伏。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦圣谛,在鲜少世界当中,或是名为险乐欲,或是名为系缚处,或是名为邪行,或是名为随受,或是名为无惭耻,或是名为贪欲根,或是名为恒河流,或是名为常破坏,或是名为炬火性,或是名为多忧恼。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦集圣谛,在鲜少世界当中,或是名为广地?,或是名为能趣,或是名为远慧,或是名为留难,或是名为恐怖,或是名为放逸,或是名为摄取,或是名为着处,或是名为宅主?,或是名为连缚。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭圣谛,在鲜少世界当中,或是名为充满,或是名为不死,或是名为无我,或是名为无自性,或是名为分别尽,或是名为安乐住,或是名为无限量,或是名为断流转,或是名为绝行处,或是名为不二。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭道圣谛,在鲜少世界当中,或是名为大光明,或是名为演说海,或是名为简择义,或是名为和合法,或是名为离取着,或是名为断相续,或是名为广大路,或是名为平等因,或是名为净方便,或是名为最胜见。

  “诸佛子啊!在鲜少世界中所说的四圣谛,有如上四百亿万种不同的名称,能让众生随着心念而得到教化调伏。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦圣谛,在欢喜世界当中,或是名为流转,或是名为出生,或是名为失利,或是名为染着,或是名为重担,或是名为差别,或是名为内险,或是名为集会,或是名为恶舍宅,或是名为苦恼性。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦集圣谛,在欢喜世界当中,或是名为地,或是名为方便,或是名为非时,或是名为非实法,或是名为无底,或是名为摄取,或是名为离戒,或是名为烦恼法,或是名为狭劣见,或是名为垢聚。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭圣谛,在欢喜世界当中,或是名为破依止,或是名为不放逸,或是名为真实,或是名为平等,或是名为善净,或是名为无病,或是名为无曲,或是名为无相,或是名为自在,或是名为无生。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭道圣谛,在欢喜世界当中,或是名为入胜界,或是名为断集,或是名为超等类,或是名为广大性,或是名为分别尽,或是名为神力道,或是名为众方便,或是名为正念行,或是名为常寂路,或是名为摄解脱。

  “诸佛子啊!在欢喜世界中所说的四圣谛,有如上四百亿万种不同的名称,能让众生随着心念而得到教化调伏。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦圣谛,在关钥世界当中,或是名为败坏相,或是名为如坏器,或是名为我所成,或是名为诸趣身,或是名为数流转,或是名为众恶门,或是名为性苦,或是名为可弃舍,或是名为无味,或是名为来去。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦集圣谛,在关钥世界当中,或是名为行,或是名为愤毒,或是名为和合,或是名为受支,或是名为我心,或是名为杂毒,或是名为虚称,或是名为乖违,或是名为热恼,或是名为惊骇。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭圣谛,在关钥世界当中,或是名为无积集,或是名为不可得,或是名为妙药,或是名为不可坏,或是名为无着,或是名为无量,或是名为广大,或是名为觉分,或是名为离染,或是名为无障碍。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭道圣谛,在关钥世界当中,或是名为安隐行,或是名为离欲,或是名为究竟实,或是名为入义,或是名为性究竟,或是名为净现,或是名为摄念,或是名为趣解脱,或是名为救济,或是名为胜行。

  “诸佛子啊!在关钥世界中所说的四圣谛,有如上四百亿万种不同的名称,能让众生随着心念而得到教化调伏。

  _“诸佛子啊!娑婆世界所说的苦圣谛,在振音世界当中,或是名为匿疵,或是名为世间,或是名为所依,或是名为傲慢,或是名为染着性,或是名为驶流,或是名为不可乐,或是名为覆藏,或是名为速灭,或是名为难调。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦集圣谛,在振音世界当中,或是名为须制伏,或是名为心趣,或是名为能缚,或是名为随念起,或是名为至后边,或是名为共和合,或是名为分别,或是名为门,或是名为飘动,或是名为隐覆。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭圣谛,在振音世界当中,或是名为无依处,或是名为不可取,或是名为转还,或是名为离诤,或是名为小,或是名为大'或是名为善净,或是名为无尽,或是名为广博,或是名为无等价。

  “诸佛子啊!娑婆世界所说的苦灭道圣谛,在振音世界当中,或是名为观察,或是名为能摧敌,或是名为了知印,或是名为能入性,或是名为难敌对,或是名为无限义,或是名为能人智,或是名为和合道,或是名为恒不动,或是名为殊胜义。

  “诸佛子啊!在振音世界中所说的四圣谛,有如上四百亿万种不同的名称,能让众生随着心念而得到教化调伏。

  “诸佛子啊!就如以上所说,在我们娑婆世界中所说的四圣谛,有四百亿万种不同的名称,同样的,在东方百千亿、无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说,尽法界、虚空界中的所有世界,也如同娑婆世界般,其每一世界中所说的四圣谛,都各有四百亿十千种不同的名称。这些名称能随着众生心念的不同,方便地使他们得到教化调伏。又同样的,南方、西方、北方,以及四维上下的世界,也都是如此。所以,十方世界的每一个世界中所宣说的苦圣谛,也都有百亿万种的不同名称,所宣说的集圣谛、灭圣谛、道圣谛,也都各有百亿万种的名称。这些名称都能随应众生的心意,方便地使他们得到教化调伏。”

卷第十二:如来名号品第七【原典】

  尔时,世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中,始成正觉,于普光明殿坐莲华藏师子之座,妙悟皆满,二行永绝;达无相法,住于佛住;得佛平等,到无障处;不可转法,所行无碍;立不思议,普见三世。与十佛刹微尘数诸菩萨俱,莫不皆是一生补处,悉从他方而共来集,普善观察诸众生界、法界、世界、涅槃界,诸业果报、心行次第、一切文义,世、出世间,有为、无为,过、现、未来。

  时,诸菩萨作是思惟:「若世尊见愍我等,愿随所乐,开示佛刹、佛住、佛刹庄严、佛法性、佛刹清净、佛所说法、佛刹体性、佛威德、佛刹成就、佛大菩提。如十方一切世界诸佛世尊,为成就一切菩萨故,令如来种性不断故,救护一切众生故,令诸众生永离一切烦恼故,了知一切诸行故,演说一切诸法故,净除一切杂染故,永断一切疑网故,拔除一切希望故,灭坏一切爱著处故,说诸菩萨十住、十行、十回向、十藏、十地、十愿、十定、十通、十顶,及说如来地、如来境界、如来神力、如来所行、如来力、如来无畏、如来三昧、如来神通、如来自在、如来无碍、如来眼、如来耳、如来鼻、如来舌、如来身、如来意、如来辩才、如来智慧、如来最胜。愿佛世尊,亦为我说!」

  尔时,世尊知诸菩萨心之所念,各随其类,为现神通。现神通已,东方过十佛刹微尘数世界,有世界,名:金色,佛号:不动智。彼世界中,有菩萨,名:文殊师利,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于东方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。南方过十佛刹微尘数世界,有世界,名:妙色,佛号:无碍智。彼有菩萨,名曰:觉首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于南方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。西方过十佛刹微尘数世界,有世界,名:莲华色,佛号:灭暗智。彼有菩萨,名曰:财首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于西方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。北方过十佛刹微尘数世界,有世界,名:薝卜华色,佛号:威仪智。彼有菩萨,名曰:宝首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于北方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。东北方过十佛刹微尘数世界,有世界,名:优钵罗华色,佛号:明相智。彼有菩萨,名:功德首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于东北方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。东南方过十佛刹微尘数世界,有世界,名:金色,佛号:究竟智。彼有菩萨,名:目首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于东南方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。西南方过十佛刹微尘数世界,有世界,名:宝色,佛号:最胜智。彼有菩萨,名:精进首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于西南方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。西北方过十佛刹微尘数世界,有世界,名:金刚色,佛号:自在智。彼有菩萨,名:法首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于西北方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。下方过十佛刹微尘数世界,有世界,名:玻璃色,佛号:梵智。彼有菩萨,名:智首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于下方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。上方过十佛刹微尘数世界,有世界,名:平等色,佛号:观察智。彼有菩萨,名:贤首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于上方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。

  尔时,文殊师利菩萨摩诃萨,承佛威力,普观一切菩萨众会而作是言:

  「此诸菩萨甚为希有!诸佛子!佛国土不可思议,佛住、佛刹庄严、佛法性、佛刹清净、佛说法、佛出现、佛刹成就、佛阿耨多罗三藐三菩提皆不可思议。何以故?诸佛子!十方世界一切诸佛,知诸众生乐欲不同,随其所应,说法调伏,如是乃至等法界、虚空界。

  「诸佛子!如来于此娑婆世界诸四天下,种种身、种种名、种种色相、种种修短、种种寿量、种种处所、种种诸根、种种生处、种种语业、种种观察,令诸众生各别知见。

  「诸佛子!如来于此四天下中,或名:一切义成,或名:圆满月,或名:师子吼,或名:释迦牟尼,或名:第七仙,或名:毗卢遮那,或名:瞿昙氏,或名:大沙门,或名:最胜,或名:导师……。如是等,其数十千,令诸众生各别知见。

  「诸佛子!此四天下东,次有世界,名为:善护。如来于彼,或名:金刚,或名:自在,或名:有智慧,或名:难胜,或名:云王,或名:无诤,或名:能为主,或名:心欢喜,或名:无与等,或名:断言论……。如是等,其数十千,令诸众生各别知见。

  「诸佛子!此四天下南,次有世界,名为:难忍。如来于彼,或名:帝释,或名:宝称,或名:离垢,或名:实语,或名:能调伏,或名:具足喜,或名:大名称,或名:能利益,或名:无边,或名:最胜……。如是等,其数十千,令诸众生各别知见

  「诸佛子!此四天下西,次有世界,名为:亲慧。如来于彼,或名:水天,或名:喜见,或名:最胜王,或名:调伏天,或名:真实慧,或名:到究竟,或名:欢喜,或名:法慧,或名:所作已办,或名:善住。……如是等,其数十千,令诸众生各别知见。

  「诸佛子!此四天下北,次有世界,名:有师子。如来于彼,或名:大牟尼,或名:苦行,或名:世所尊,或名:最胜田,或名:一切智,或名:善意,或名:清净,或名:瑿罗跋那,或名:最上施,或名:苦行得……。如是等,其数十千,令诸众生各别知见。

  「诸佛子!此四天下东北方,次有世界,名:妙观察。如来于彼,或名:调伏魔,或名:成就,或名:息灭,或名:贤天,或名:离贪,或名:胜慧,或名:心平等,或名:无能胜,或名:智慧音,或名:难出现……。如是等,其数十千,令诸众生各别知见。「诸佛子!此四天下东南方,次有世界,名为:喜乐。如来于彼,或名:极威严,或名:光焰聚,或名:遍知,或名:秘密,或名:解脱,或名:性安住,或名:如法行,或名:净眼王,或名:大勇健,或名:精进力……。如是等,其数十千,令诸众生各别知见。

  「诸佛子!此四天下西南方,次有世界,名:甚坚牢。如来于彼,或名:安住,或名:智王,或名:圆满,或名:不动,或名:妙眼,或名:顶王,或名:自在音,或名:一切施,或名:持众仙,或名:胜须弥……。如是等,其数十千,令诸众生各别知见。

  「诸佛子!此四天下西北方,次有世界,名为:妙地。如来于彼,或名:普遍,或名:光焰,或名:摩尼髻,或名:可忆念,或名:无上义,或名:常喜乐,或名:性清净,或名:圆满光,或名:修臂,或名:住本……。如是等,其数十千,令诸众生各别知见。

  「诸佛子!此四天下次下方,有世界,名为:焰慧。如来于彼,或名:集善根,或名:师子相,或名:猛利慧,或名:金色焰,或名:一切知识,或名:究竟音,或名:作利益,或名:到究竟,或名:真实天,或名:普遍胜……。如是等,其数十千,令诸众生各别知见。

  「诸佛子!此四天下次上方,有世界,名曰:持地。如来于彼,或名:有智慧,或名:清净面,或名:觉慧,或名:上首,或名:行庄严,或名:发欢喜,或名:意成满,或名:如盛火,或名:持戒,或名:一道……。如是等,其数十千,令诸众生各别知见。

  「诸佛子!此娑婆世界有百亿四天下,如来于中,有百亿万种种名号,令诸众生各别知见。

  「诸佛子!此娑婆世界东,次有世界,名为:密训。如来于彼,或名:平等,或名:殊胜,或名:安慰,或名:开晓意,或名:闻慧,或名:真实语,或名:得自在,或名:最胜身,或名:大勇猛,或名:无等智……。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。

  「诸佛子!此娑婆世界南,次有世界,名曰:丰溢。如来于彼,或名:本性,或名:勤意,或名:无上尊,或名:大智炬,或名:无所依,或名:光明藏,或名:智慧藏,或名:福德藏,或名:天中天,或名:大自在……。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。

  「诸佛子!此娑婆世界西,次有世界,名为:离垢。如来于彼,或名:意成,或名:知道,或名:安住本,或名:能解缚,或名:通达义,或名:乐分别,或名:最胜见,或名:调伏行,或名:众苦行,或名:具足力……。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。

  「诸佛子!此娑婆世界北,次有世界,名曰:丰乐。如来于彼,或名:薝卜华色,或名:日藏,或名:善住,或名:现神通,或名:性超迈,或名:慧日,或名:无碍,或名:如月现,或名:迅疾风,或名:清净身……。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。

  「诸佛子!此娑婆世界东北方,次有世界,名为:摄取。如来于彼,或名:永离苦,或名:普解脱,或名:大伏藏,或名:解脱智,或名:过去藏,或名:宝光明,或名:离世间,或名:无碍地,或名:净信藏,或名:心不动……。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。

  「诸佛子!此娑婆世界东南方,次有世界,名为:饶益。如来于彼,或名:现光明,或名:尽智,或名:美音,或名:胜根,或名:庄严盖,或名:精进根,或名:到分别彼岸,或名:胜定,或名:简言辞,或名:智慧海……。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。

  「诸佛子!此娑婆世界西南方,次有世界,名为:鲜少。如来于彼,或名:牟尼主,或名:具众宝,或名:世解脱,或名:遍知根,或名:胜言辞,或名:明了见,或名:根自在,或名:大仙师,或名:开导业,或名:金刚师子……。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。

  「诸佛子!此娑婆世界西北方,次有世界,名为:欢喜。如来于彼,或名:妙华聚,或名:栴檀盖,或名:莲华藏,或名:超越诸法,或名:法宝,或名:复出生,或名:净妙盖,或名:广大眼,或名:有善法,或名:专念法,或名:网藏……。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。

  「诸佛子!此娑婆世界次下方,有世界,名为:关钥。如来于彼,或名:发起焰,或名:调伏毒,或名:帝释弓,或名:无常所,或名:觉悟本,或名:断增长,或名:大速疾,或名:常乐施,或名:分别道,或名:摧伏幢……。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。

  「诸佛子!此娑婆世界次上方,有世界,名曰:振音。如来于彼,或名:勇猛幢,或名:无量宝,或名:乐大施,或名:天光,或名:吉兴,或名:超境界,或名:一切主,或名:不退轮,或名:离众恶,或名:一切智……。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。

  「诸佛子!如娑婆世界,如是东方百千亿无数无量,无边无等,不可数、不可称、不可思、不可量、不可说,尽法界、虚空界、诸世界中,如来名号,种种不同;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。如世尊昔为菩萨时,以种种谈论、种种语言、种种音声,种种业,种种报,种种处,种种方便、种种根,种种信解、种种地位而得成熟,亦令众生如是知见而为说法。

卷第十二(续):四圣谛品第八【原典】

  尔时,文殊师利菩萨摩诃萨告诸菩萨言:

  「诸佛子!苦圣谛,此娑婆世界中,或名:罪,或名:逼迫,或名:变异,或名:攀缘,或名:聚,或名:刺,或名:依根,或名:虚诳,或名:痈疮处,或名:愚夫行。诸佛子!苦集圣谛,此娑婆世界中,或名:系缚,或名:灭坏,或名:爱著义,或名:妄觉念,或名:趣入,或名:决定,或名:网,或名:戏论,或名:随行,或名:颠倒根。诸佛子!苦灭圣谛,此娑婆世界中,或名:无诤,或名:离尘,或名:寂静,或名:无相,或名:无没,或名:无自性,或名:无障碍,或名:灭,或名:体真实,或名:住自性。诸佛子!苦灭道圣谛,此娑婆世界中,或名:一乘,或名:趣寂,或名:导引,或名:究竟无分别,或名:平等,或名:舍担,或名:无所趣,或名:随圣意,或名:仙人行,或名:十藏。诸佛子!此娑婆世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名;随众生心,悉令调伏。

  「诸佛子!此娑婆世界所言苦圣谛者,彼密训世界中,或名:营求根,或名:不出离,或名:系缚本,或名:作所不应作,或名:普斗诤,或名:分析悉无力,或名:作所依,或名:极苦,或名:躁动,或名:形状物。诸佛子!所言苦集圣谛者,彼密训世界中,或名:顺生死,或名:染著,或名:烧然,或名:流转,或名:败坏根,或名:续诸有,或名:恶行,或名:爱著,或名:病源,或名:分数。诸佛子!所言苦灭圣谛者,彼密训世界中,或名:第一义,或名:出离,或名:可赞叹,或名:安隐,或名:善入处,或名:调伏,或名:一分,或名:无罪,或名:离贪,或名:决定。诸佛子!所言苦灭道圣谛者,彼密训世界中,或名:猛将,或名:上行,或名:超出,或名:有方便,或名:平等眼,或名:离边,或名:了悟,或名:摄取,或名:最胜眼,或名:观方。诸佛子!密训世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名;随众生心,悉令调伏。

  「诸佛子!此娑婆世界所言苦圣谛者,彼最胜世界中,或名:恐怖,或名:分段,或名:可厌恶,或名:须承事,或名:变异,或名:招引怨,或名:能欺夺,或名:难共事,或名:妄分别,或名:有势力。诸佛子!所言苦集圣谛者,彼最胜世界中,或名:败坏,或名:痴根,或名:大怨,或名:利刃,或名:灭味,或名:仇对,或名:非己物,或名:恶导引,或名:增黑闇,或名:坏善利。诸佛子!所言苦灭圣谛者,彼最胜世界中,或名:大义,或名:饶益,或名:义中义,或名:无量,或名:所应见,或名:离分别,或名:最上调伏,或名:常平等,或名:可同住,或名:无为。诸佛子!所言苦灭道圣谛者,彼最胜世界中,或名:能烧然,或名:最上品,或名:决定,或名:无能破,或名:深方便,或名:出离,或名:不下劣,或名:通达,或名:解脱性,或名:能度脱。诸佛子!最胜世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名;随众生心,悉令调伏。

  「诸佛子!此娑婆世界所言苦圣谛者,彼离垢世界中,或名:悔恨,或名:资待,或名:展转,或名:住城,或名:一味,或名:非法,或名:居宅,或名:妄著处,或名:虚妄见,或名:无有数。诸佛子!所言苦集圣谛者,彼离垢世界中,或名:无实物,或名:但有语,或名:非洁白,或名:生地,或名:执取,或名:鄙贱,或名:增长,或名:重担,或名:能生,或名:粗犷。诸佛子!所言苦灭圣谛者,彼离垢世界中,或名:无等等,或名:普除尽,或名:离垢,或名:最胜根,或名:称会,或名:无资待,或名:灭惑,或名:最上,或名:毕竟,或名:破印。诸佛子!所言苦灭道圣谛者,彼离垢世界中,或名:坚固物,或名:方便分,或名:解脱本,或名:本性实,或名:不可毁,或名:最清净,或名:诸有边,或名:受寄全,或名:作究竟,或名:净分别。诸佛子!离垢世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名;随众生心,悉令调伏。

  「诸佛子!此娑婆世界所言苦圣谛者,彼丰溢世界中,或名:爱染处,或名:险害根,或名:有海分,或名:积集成,或名:差别根,或名:增长,或名:生灭,或名:障碍,或名:刀剑本,或名:数所成。诸佛子!所言苦集圣谛者,彼丰溢世界中,或名:可恶,或名:名字,或名:无尽,或名:分数,或名:不可爱,或名:能攫噬,或名:粗鄙物,或名:爱著,或名:器,或名:动。诸佛子!所言苦灭圣谛者,彼丰溢世界中,或名:相续断,或名:开显,或名:无文字,或名:无所修,或名:无所见,或名:无所作,或名:寂灭,或名:已烧尽,或名:舍重担,或名:已除坏。诸佛子!所言苦灭道圣谛者,彼丰溢世界中,或名:寂灭行,或名:出离行,或名:勤修证,或名:安隐去,或名:无量寿,或名:善了知,或名:究竟道,或名:难修习,或名:至彼岸,或名:无能胜。诸佛子!丰溢世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名;随众生心,悉令调伏。

  「诸佛子!此娑婆世界所言苦圣谛者,彼摄取世界中,或名:能劫夺,或名:非善友,或名:多恐怖,或名:种种戏论,或名:地狱性,或名:非实义,或名:贪欲担,或名:深重根,或名:随心转,或名:根本空。诸佛子!所言苦集圣谛者,彼摄取世界中,或名:贪著,或名:恶成辨,或名:过恶,或名:速疾,或名:能执取,或名:想,或名:有果,或名:无可说,或名:无可取,或名:流转。诸佛子!所言苦灭圣谛者,彼摄取世界中,或名:不退转,或名:离言说,或名:无相状,或名:可欣乐,或名:坚固,或名:上妙,或名:离痴,或名:灭尽,或名:远恶,或名:出离。诸佛子!所言苦灭道圣谛者,彼摄取世界中,或名:离言,或名:无诤,或名:教导,或名:善回向,或名:大善巧,或名:差别方便,或名:如虚空,或名:寂静行,或名:胜智,或名:能了义。诸佛子!摄取世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名;随众生心,悉令调伏。

  「诸佛子!此娑婆世界所言苦圣谛者,彼饶益世界中,或名:重担,或名:不坚,或名:如贼,或名:老死,或名:爱所成,或名:流转,或名:疲劳,或名:恶相状,或名:生长,或名:利刃。诸佛子!所言苦集圣谛者,彼饶益世界中,或名:败坏,或名:浑浊,或名:退失,或名:无力,或名:丧失,或名:乖违,或名:不和合,或名:所作,或名:取,或名:意欲。诸佛子!所言苦灭圣谛者,彼饶益世界中,或名:出狱,或名:真实,或名:离难,或名:覆护,或名:离恶,或名:随顺,或名:根本,或名:舍因,或名:无为,或名:无相续。诸佛子!所言苦灭道圣谛者,彼饶益世界中,或名:达无所有,或名:一切印,或名:三昧藏,或名:得光明,或名:不退法,或名:能尽有,或名:广大路,或名:能调伏,或名:有安隐,或名:不流转根。诸佛子!饶益世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名;随众生心,悉令调伏。

  「诸佛子!此娑婆世界所言苦圣谛者,彼鲜少世界中,或名:险乐欲,或名:系缚处,或名:邪行,或名:随受,或名:无惭耻,或名:贪欲根,或名:恒河流,或名:常破坏,或名:炬火性,或名:多忧恼。诸佛子!所言苦集圣谛者,彼鲜少世界中,或名:广地,或名:能趣,或名:远慧,或名:留难,或名:恐怖,或名:放逸,或名:摄取,或名:著处,或名:宅主,或名:连缚。诸佛子!所言苦灭圣谛者,彼鲜少世界中,或名:充满,或名:不死,或名:无我,或名:无自性,或名:分别尽,或名:安乐住,或名:无限量,或名:断流转,或名:绝行处,或名:不二。诸佛子!所言苦灭道圣谛者,彼鲜少世界中,或名:大光明,或名:演说海,或名:拣择义,或名:和合法,或名:离取著,或名:断相续,或名:广大路,或名:平等因,或名:净方便,或名:最胜见。诸佛子!鲜少世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名;随众生心,悉令调伏。

  「诸佛子!此娑婆世界所言苦圣谛者,彼欢喜世界中,或名:流转,或名:出生,或名:失利,或名:染著,或名:重担,或名:差别,或名:内险,或名:集会,或名:恶舍宅,或名:苦恼性。诸佛子!所言苦集圣谛者,彼欢喜世界中,或名:地,或名:方便,或名:非时,或名:非实法,或名:无底,或名:摄取,或名:离戒,或名:烦恼法,或名:狭劣见,或名:垢聚。诸佛子!所言苦灭圣谛者,彼欢喜世界中,或名:破依止,或名:不放逸,或名:真实,或名:平等,或名:善净,或名:无病,或名:无曲,或名:无相,或名:自在,或名:无生。诸佛子!所言苦灭道圣谛者,彼欢喜世界中,或名:入胜界,或名:断集,或名:超等类,或名:广大性,或名:分别尽,或名:神力道,或名:众方便,或名:正念行,或名:常寂路,或名:摄解脱。诸佛子!欢喜世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名;随众生心,悉令调伏。

  「诸佛子!此娑婆世界所言苦圣谛者,彼关钥世界中,或名:败坏相,或名:如坏器,或名:我所成,或名:诸趣身,或名:数流转,或名:众恶门,或名:性苦,或名:可弃舍,或名:无味,或名:来去。诸佛子!所言苦集圣谛者,彼关钥世界中,或名:行,或名:愤毒,或名:和合,或名:受支,或名:我心,或名:杂毒,或名:虚称,或名:乖违,或名:热恼,或名:惊骇。诸佛子!所言苦灭圣谛者,彼关钥世界中,或名:无积集,或名:不可得,或名:妙药,或名:不可坏,或名:无著,或名:无量,或名:广大,或名:觉分,或名:离染,或名:无障碍。诸佛子!所言苦灭道圣谛者,彼关钥世界中,或名:安隐行,或名:离欲,或名:究竟实,或名:入义,或名:性究竟,或名:净现,或名:摄念,或名:趣解脱,或名:救济,或名:胜行。诸佛子!关钥世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名;随众生心,悉令调伏。

  「诸佛子;此娑婆世界所言苦圣谛者,彼振音世界中,或名:匿疵,或名:世间,或名:所依,或名:傲慢,或名:染著性,或名:驶流,或名:不可乐,或名:覆藏,或名:速灭,或名:难调。诸佛子!所言苦集圣谛者,彼振音世界中,或名:须制伏,或名:心趣,或名:能缚,或名:随念起,或名:至后边,或名:共和合,或名:分别,或名:门,或名:飘动,或名:隐覆。诸佛子!所言苦灭圣谛者,彼振音世界中,或名:无依处,或名:不可取,或名:转还,或名:离诤,或名:小,或名:大,或名:善净,或名:无尽,或名:广博,或名:无等价。诸佛子!所言苦灭道圣谛者,彼振音世界中,或名:观察,或名:能摧敌,或名:了知印,或名:能入性,或名:难敌对,或名:无限义,或名:能入智,或名:和合道,或名:恒不动,或名:殊胜义。诸佛子!振音世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名;随众生心,悉令调伏。

  「诸佛子!如此娑婆世界中,说四圣谛,有四百亿十千名。如是,东方百千亿无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说,尽法界、虚空界、所有世界,彼一一世界中,说四圣谛,亦各有四百亿十千名;随众生心,悉令调伏。如东方,南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。诸佛子!如娑婆世界,有如上所说;十方世界,彼一切世界亦各有如是。十方世界,一一世界中,说苦圣谛有百亿万种名,说集圣谛、灭圣谛、道圣谛亦各有百亿万种名;皆随众生心之所乐,令其调伏。」

华严经佛法开示

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