楞伽经白话解卷一 一切佛语心品第一 第五章 渐净顿净除现流之一

  第五章渐净顿净除现流

  本章有五节一渐净非顿二顿现种种最胜境界三依佛说法碍四化佛说法五声闻所到两种境界

  第一节渐净非顿

  经文

  尔时,大慧菩萨为净除自心现流①故,复请如来,白佛言:世尊,云何净除一切众生自心现流?为顿为渐耶?

  [注]

  ①净除自心现流现流,即现识流注。自心中展转生起的现识与及眼前不思议变的幻境,统称自心现流。净除自心现流的方法,从修行的角度说,从事上说,是渐次修习;从证果的角度说,从理悟上说,是顿悟。渐和顿相辅相成,渐是量的积累,顿是质的飞跃。由渐修产生顿悟,经过一次次的顿悟,螺旋上升,最终求得圆满的大彻大悟,当下成佛。

  白话解

  大慧菩萨为如何净除自心现流的问题,再请佛开示:世尊!要教人们净除他们自己心中的现识流注,是顿净呢还是渐净呢?

  经文

  佛告大慧:渐净非顿,如庵罗果渐熟非顿。如来净除一切众生自心现流,亦复如是,渐净非顿。

  譬如陶家造作诸器,渐成非顿,如来净除一切众生自心现流,亦复如是,渐净非顿。

  白话解

  佛告诉大慧:是渐净,不是顿净。譬如庵罗果(在印度常见的一种果子)是逐渐成熟的,不是一下子成熟的;如来净除人们心中的现识流注,也是这样,是逐渐净除而不是一下子净除的。

  譬如陶工制作陶器,要经过很多工序才能造成一只成品,不是一时一刻能造出来的;如来净除人们心中的现识流注,也是这样,是逐渐净除而不是一下子净除的。

  经文

  譬如大地渐生万物,非顿生也,如来净除一切众生自心现流,亦复如是,渐净非顿。

  譬如人学音乐书画种种技术,渐成非顿。如来净除一切众生自心现流,亦复如是,渐净非顿。

  白话解

  譬如大地万物的生长,也不是一下子便长起来的;如来净除人们心中的现识流注,也是这样,是逐渐净除而不是一下子净除的。

  譬如学习音乐书画等艺术,也要有长期功夫的积累,才能学有所成;如来净除人们心中的现识流注,也是这样,要持续不断地一步步除,不是一下子便能净除的。

  白云评议

  从事上说,从方法上来说,是渐除。从获得成就来说,是顿得。

  下一节将详说顿得。

  第二节顿现种种最胜境界

  经文

  譬如明镜,顿现一切无相色像。如来净除一切众生自心现流,亦复如是,顿现无相、无有所有清净境界。

  白话解

  譬如把明镜对着虚空,会见到镜子里边即时显现出纤尘不染的虚空影像。如来净除一切众生自己心中的现识流注,也是这样,修行人会在刹那间进入无相、无所有的清净境界。

  经文

  如日月轮,顿照显示一切色像。如来为离自心现习气过患众生,亦复如是,顿为显示不思议智最胜境界。

  白话解

  譬如太阳或者月亮出来的时候,一下子天上地下一片光明,能照见万物的形象。如来为了让众生舍离自己心中显现的、虚妄习气形成的影像,也是这样,修行人会一下子进入不思议的殊胜境界,出现无量神奇的景象。

  经文

  譬如藏识,顿分别知自心现及身安立受用境界,彼诸依佛①亦复如是。顿熟众生所处境界,以修行者,安处于彼色究竟天。

  [注]

  ①依佛依佛,别的经多称“报身佛”。报身佛是法身佛的外在表现。法身是思想认识境界,报身是思想认识指导下的言行。菩萨依照佛说的第一义谛跟修行人说法,让他们明白种种法的实相,便说是依佛说法。

  白话解

  譬如藏识与现识结合,分别了知刹那刹那地显现出的万般境界。依佛说法时,也是这样,随时了知人们的根智利钝,依修行人不同根智进行教化,让他们刹那间修入并且安住于色究竟天。

  经文

  譬如法佛②所作依佛,光明照耀。自觉圣趣亦复如是,彼于法相有性无性恶见妄想,照令除灭。

  [注]

  ②法佛修得如来常住法身,自心清净,可称如来佛,简称如来;又称清净法身佛,简称法佛。

  白话解

  譬如清净法身佛所显示的依佛,光明照耀十方世界。依佛对根智淳熟的修行人说法,也是如此,以自觉圣智的智慧光观照,让他们舍离现前的一切法相,一切有性、无性的荒谬的妄想,即时彻底除灭。

楞伽经佛法开示

版权归原作者所有,如果侵犯了你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容,谢谢合作!

© 2018 在线学佛 | 邮件:service@jingtuzang.org | 粤ICP备11002888号