楞伽经白话解卷一 一切佛语心品第一 第六章 自觉圣常不思议

  第六章自觉圣常不思议

  本章有二节一佛说常不思议非外道因缘常不思议二自觉圣常不思议有自觉相有第一义智因

  第一节佛说常不思议非外道因缘常不思议

  经文

  尔时,大慧菩萨摩诃萨白佛言:世尊,世尊所说常不思议①,自觉圣趣境界及第一义境界。世尊,非诸外道所说常不思议因缘耶?

  [注]

  ①常不思议第一义常不思议指自觉圣智境界出现的殊胜景象,景象殊胜不可思议,功德殊胜不可思议。非声闻乘、圆觉乘及外道所可企及。

  白话解

  大慧菩萨问佛:世尊说自觉圣智第一义常不思议,外道也说常不思议。世尊说的常不思议是不是外道说的常不思议?

  经文

  佛告大慧:非诸外道因缘得常不思议,所以者何?诸外道常不思议,不因自相成。若常不思议不因自相成者,何因显现常不思议?

  白话解

  佛告诉大慧:我说的常不思议跟外道说的常不思议是两回事。有什么分别呢?外道对生起常不思议现象的因缘,不是从现象本身去找原因,说不因自相生。如果不因自相生,怎能出现常不思议的殊胜境界呢?

  经文

  复次,大慧,不思议若因自相成者,彼则应常。由作者因相故,常不思议不成。

  白话解

  常不思议因自相生,才有可能是“常”。外道说另有作者是常不思议的生因,与自心不相干,便不可能是常不思议殊胜境界。

  第二节自觉圣常不思议有自觉相有第一义智因

  经文

  大慧,我第一义常不思议,第一义因相成,离性非性得。自觉相①故有相,第一义智因②故有因,离性非性③故。譬如无作、虚空、涅槃、灭尽,故常④。

  [注]

  ①自觉相靠自力修行所得,不由自身以外的任何力量所成。观察常不思议殊胜景象,离语言文字相,离一切二边见,不追忆过去,不住于现在,不联想将来,不分别善恶祸福。这是最上乘的修行法门,即是天台宗说的“止观”,亦是禅宗说的“寂照”。如是观察,如是觉知,便是自觉相。

  ②第一义智因因为修习到第一义自觉圣智境界,才出现常不思议的殊胜境界,所以说产生常不思议的因是第一义智因。

  ③离性非性一切生灭的因缘及其现象,说有自性或说无自性,都偏于一边,理难圆通。离有无二边作观察,非有自性,亦非无自性,其性不确定。所以说离性非性。

  ④无作、虚空、涅槃、灭尽,故常心不作意,清澈无染,心如虚空,不生不灭,灭尽烦恼,便说是常寂境界。

  白话解

  我说的是第一义常不思议,有第一义的因,有第一义的相。第一义因相离有无二边,不说有性,也不说无性。这是自觉相的相,第一义智的因,因为是离性非性的。譬如我说的无作、虚空、涅槃、灭尽,都离性非性,所以说它是“常”。

  经文

  如是大慧,不同外道常不思议论。如是大慧,此常不思议诸如来自觉圣智所得如是。故常不思议自觉圣智所得,应当修学

  白话解

  因此,我说的常不思议不同于外道说的常不思议论。这是以如来自觉圣智观察所得的常不思议。所以常不思议自觉圣智所得,应当修学。

  经文

  复次,大慧,诸外道常不思议,无常性,异相因故。非自作因相力故常。

  白话解

  外道认为常不思议的景象,不由自身因缘生,而是由臆想出来的胜妙天、自在天等等主宰者造作出来的。如果真的像他们所说的那样,所作的因与所生的果是不相干的两回事,就不可能是“常”,而是无常。他们不是从自身因缘说“常”。

  经文

  复次,大慧,诸外道常不思议,于所作性非性无常见已,思量计常。

  白话解

  外道对常不思议景象,从有性或无性方面去思量那无常的所作因,他们思量之后,又反过来执着是“常”。

  经文

  大慧,我亦以如是因缘所作者,性非性无常见已,自觉圣境界说彼常无因。

  白话解

  我对他们所说有性或无性的、无常的所作因,以自觉圣智境界观察,认为他们说的“常”是无因生。

  (他们所说的因,是胜妙天、自在天等等虚妄的东西,求不可得。)

  经文

  大慧,若复诸外道因相成常不思议,因自相性非性,同于兔角。此常不思议,但言说妄想。

  白话解

  外道所说的常不思议的因相,自性自相都不确定,同兔子的角一样。他们的常不思议,不外言说妄想。

  经文

  诸外道辈,有如是过。所以者何?谓但言说妄想,同于兔角,因相非分。

  白话解

  那些外道所说的有这样的过失。为什么呢?只不过是言说妄想,同根本不存在的兔角一样,他们说的的因相也是并不存在的东西。

  经文

  大慧,我常不思议,因自觉得相故,离所作性非性故常。非外性非性无常,思量计常。

  白话解

  我说的常不思议,是修入自觉圣境界,舍离有性、无性的执着,是在这种情况下显现的殊胜境界,不像外道那样观察有性无性无常后再反过来认为那虚妄的主宰者是“常”。

  经文

  大慧,若复外性非性无常,思量计常不思议常,而彼不知常不思议自因之相,去得自觉圣智境界相远,彼不应说。

  白话解

  外道执着有性、无性,把本来是无常的东西,思量执着是“常”,从而认为常不思议是“常”。其实,他们不知道常不思议景象产生的真正因缘,他们距离自觉圣智境界还差得很远。他们并未得到自觉圣智下的常不思议殊胜境界,还没有资格谈论常不思议。

楞伽经佛法开示

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