楞伽经

楞伽经

《楞伽经》的重要性,大家都知道是震旦禅宗初祖达摩祖师传灯印心的无上宝典,因此是历来禅者修习如来禅、明心见性最主要的依据之一。除此之外,佛于本经中详示五法、三自性、八识、二种无我,而这些法门,也都是法相宗、唯识学主要研习的对象,尤其是三自性(依他起性、遍计所执性、圆成实性)、以及八识(眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶)的体、相、用,更是唯识学的本色当行;甚至五法(相、名、妄想、正智、如如),以及二种无我(人无我及法无我)亦是相宗参究的主要内容之一。因此历来习相宗者也都把它列为与《解深密经》一样是必读的根

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楞伽经MP3念诵在线版
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楞伽经介绍

三乘亦非乘 如来不磨灭 一切佛所说 说离诸过恶

为诸无间智 及无余涅槃 诱进诸下劣 是故隐覆说

诸佛所起智 即分别说道 诸乘非为乘 彼则非涅槃

欲色有及见 说是四住地 意识之所起 识宅意所住

意及眼识等 断灭说无常 或作涅槃见 而为说常住

尔时大慧菩萨以偈问曰。

彼诸菩萨等 志求佛道者 酒肉及与葱 饮食为云何

惟愿无上尊 哀悯为演说 愚夫所贪著 臭秽无名称

虎狼所甘嗜 云何而可食 食者生诸过 不食为福善

惟愿为我说 食不食罪福

大慧菩萨说偈问已。复白佛言。惟愿世尊。为我等说。食不食肉。功德过恶。我及诸菩萨。于现在未来。当为种种希望食肉众生。分别说法。令彼众生慈心相向。得慈心已。各于住地。清净明了。疾得究竟无上菩提。声闻缘觉。自地止息已。亦复速成无上菩提。恶邪论法。诸外道辈。邪见断常。颠倒计著。尚有遮法。不听食肉。况复如来。世间救护。正法成就。而食肉耶。

佛告大慧。善哉善哉。谛听谛听。善思念之。当为汝说。

大慧白佛言。唯然受教。

佛告大慧。有无量因缘不应食肉。然我今当为汝略说。谓一切众生。从本已来。展转因缘。尝为六亲。以亲想故。不应食肉。驴螺骆驼狐狗牛马人兽等肉。屠者杂卖故。不应食肉。不净气分所生长故。不应食肉。众生闻气悉生恐怖。如旃陀罗。及谭婆等。狗见憎恶。惊怖群吠故。不应食肉。又令修行者慈心不生故。不应食肉。凡愚所嗜。臭秽不净。无善名称故。不应食肉。令诸咒术不成就故。不应食肉。以杀生者。见形起识。深味著故。不应食肉。彼食肉者。诸天所弃故。不应食肉。令口气臭故。不应食肉。多恶梦故。不应食肉。空闲林中虎狼闻香故。不应食肉。令饮食无节故。不应食肉。令修行者不生厌离故。不应食肉。我尝说言。凡所欲食。作食子肉想。作服药想故。不应食肉。听食肉者。无有是处。复次大慧。过去有王。名师子苏陀娑。食种种肉。遂至食人。臣民不堪。即便谋反。断其奉禄。以食肉者。有如是过故。不应食肉。复次大慧。凡诸杀者。为财利故。杀生屠贩。彼诸愚痴。食肉众生。以钱为网。而捕诸肉。彼杀生者。若以财物。若以钩网。取彼空行水陆众生。种种杀害。屠贩求利。大慧。亦无不教不求不想。而有鱼肉。以是义故。不应食肉。大慧。我有时说。遮五种肉。或制十种。今于此经。一切种。一切时。开除方便。一切悉断。大慧。如来应供等正觉。尚无所食。况食鱼肉。亦不教人。以大悲前行故。视一切众生犹如一子。是故不听令食子肉。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

曾悉为亲属 鄙秽不净杂 不净所生长 闻气悉恐怖

一切肉与葱 及诸韭蒜等 种种放逸酒 修行常远离

亦常离麻油 及诸穿孔床 以彼诸细虫 于中极恐怖

饮食生放逸 放逸生诸觉 从觉生贪欲 是故不应食

由食生贪欲 贪令心迷醉 迷醉长爱欲 生死不解脱

为利杀众生 以财网诸肉 二俱是恶业 死堕叫呼狱

若无教想求 则无三净肉 彼非无因有 是故不应食

彼诸修行者 由是悉离远 十方佛世尊 一切咸呵责

展转更相食 死堕虎狼类 臭秽可厌恶 所生常愚痴

多生旃陀罗 猎师谭婆种 或生陀夷尼 及诸肉食性

罗刹猫狸等 遍于是中生 缚象与大云 央掘利魔罗

及此楞伽经 我悉制断肉 诸佛及菩萨 声闻所呵责

食已无惭愧 生生常痴冥 先说见闻疑 已断一切肉

妄想不觉知 故生食肉处 如彼贪欲过 障碍圣解脱

酒肉葱韭蒜 悉为圣道障 未来世众生 于肉愚痴说

言此净无罪 佛听我等食 食如服药想 亦如食子肉

知足生厌离 修行行乞食 安住慈心者 我说常厌离

虎狼诸恶兽 恒河同游止 若食诸血肉 众生悉恐怖

是故修行者 慈心不食肉 食肉无慈慧 永背正解脱

及违圣表相 是故不应食 得生梵志种 及诸修行处

智慧富贵家 斯由不食肉

楞伽经注音

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